中國古代寓言故事
簡單地說，寓言就是借一個故事，講一個道理。寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示。寓言一詞最早見于《莊子》，在春秋戰(zhàn)國時代興起，后來成為文學(xué)作品的一種體裁。下面就擷取幾則意味雋永的寓言，以饗讀者。
【酒徒遇吝嗇鬼】
昔一人嗜酒，忽遇故人，其故人乃慳吝之徒。嗜酒者曰：“望詣貴府一敘，口渴心煩，或茶或酒，求止渴耳。”故人曰：“吾賤寓甚遐，不敢勞煩玉趾?！笔染普咴唬骸罢彽诙锒??！惫嗜嗽唬骸氨衷⑸趼?，不堪屈尊?！笔染普咴唬骸暗珕艟秃谩！惫嗜嗽唬骸澳纹髅蟛粋洌瑹o有杯盞。”嗜酒者曰：“吾與爾相知，瓶飲亦好?！惫嗜嗽唬骸扒掖岚肴?，吾訪友畢即呼爾同歸。”嗜酒者目瞪口呆。
翻譯過來是這樣的。從前有一個嗜酒的人，忽然遇到友人，他的友人是個極端吝嗇的人。嗜酒的人說：“希望到你家和你談?wù)勑模挚诳视中臒?，茶也可以酒也可以，只求解渴罷了?！庇讶苏f：“我的家離這很遠(yuǎn)，不敢勞煩您的腿腳?！笔染频娜苏f：“料想只不過二三十里罷了。”友人說：“我家十分簡陋，不能委屈了你的尊嚴(yán)?！笔染频娜苏f：“只要門開著就可以了。”友人說：“只是沒有準(zhǔn)備器皿，沒有杯具。”嗜酒的人說：“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行。”友人說：“暫且等我半天，我拜訪完朋友就來叫你一起回去?！笔染频娜四康煽诖?。
這兩個人都特別執(zhí)著，一個是堅決要占小便宜、步步緊逼;一個是堅決不讓占便宜，步步為營。一個嗜酒如命，一個愛財如命。最后的結(jié)果，讓人啞然失笑，確實是高人遇見高人。兩人的高妙之處在于，一個是俺就想占便宜，不占便宜決不罷休;一個人俺就摳門、吝嗇，想占便宜癡心妄想。真是老中醫(yī)遇上老中醫(yī)，就給你開偏方;最上心的貪小便宜者遇到如此出類拔萃的鐵公雞也徒喚奈何。
【強(qiáng)取人衣】
宋有澄子者，亡緇(黑色)衣，求之。見婦人衣緇衣，援而弗舍，欲取其衣。曰：“今者我亡緇衣?！眿D人曰：“公雖亡緇衣，此實吾所自為也。”澄子曰：“子不如速與吾衣，昔吾所亡者，紡緇也;今子之衣，繟緇也。以繟緇當(dāng)紡緇，子豈不得哉?”
譯文是這樣的。宋國有個名叫澄子的人，丟了一件黑色的衣服，到路上去尋找。他看見一個婦女穿著一件黑色的衣服，就拉住她不放，想把她的衣服拿過來，說：“剛才我丟了一件黑衣服。”那婦女說：“先生雖然丟了黑衣服，可我穿的這件衣服確實是我自己做的呀!”澄子說：“你還是趕快把你穿的衣服給我。我剛才丟掉的是件紡綢黑夾衣，你穿的不過是件黑布單衣。拿單衣?lián)Q夾衣，難道不是便宜你了嗎?”
人們常說的強(qiáng)盜邏輯，大概也就是這樣。但不知道澄子這個人，到底是強(qiáng)盜，還是無賴。占別人便宜，還振振有詞，強(qiáng)詞奪理，胡攪蠻纏，編造荒謬邏輯。澄子之所以這樣，表面來看，好像邏輯思維混亂，實際上是強(qiáng)烈的私有欲、占有欲使他發(fā)了瘋。這和阿Q偷了尼姑庵里的蘿卜之后對小尼姑說“這是你的?你能叫得他答應(yīng)你么?你……”，有異曲同工之妙。只是兩個人的角度不同罷了。
【衛(wèi)人嫁女】
衛(wèi)人嫁其子而教之曰：“必私積聚。為人婦而出，常也。其成居(白頭到老)，幸也?！逼渥右蛩椒e聚，其姑以為多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之處官者皆是類也。
衛(wèi)國有個人，當(dāng)他的女兒出嫁時，教導(dǎo)她說：“(到了婆家)，一定要多積攢些私房，做人家的媳婦被遺棄回娘家，是常有的事。不被遺棄，夫妻能夠白頭偕老，這是僥幸的?！?/p>
他的女兒到了婆家后，果然拼命積攢私房。婆婆嫌她私心太重，于是把她趕回娘家了。這個女兒帶回的錢財比出嫁時帶的嫁妝還要多一倍。她的父親不責(zé)怪自己教女不當(dāng)，反而自以為聰明，認(rèn)為這樣可以使家里更富有。
如今做官的人當(dāng)中那種貪贓枉法聚斂錢財?shù)?，正是和這類行徑一樣呀。
《韓非子.說林上》的這篇寓言，主要要說明，人性自利，過度的為自己的利益考慮，于是就忘了自己應(yīng)該扮演的角色。從而揭露貪官污吏惟利是圖、寡廉鮮恥的丑惡面目和內(nèi)心世界。
它也說明另外一層意思。寓言里的這位父親，如果真的為女兒幸福，就應(yīng)該考慮，怎樣讓女兒婚姻幸福，合家美滿;而不是讓女兒多聚攢錢財，防止被休。由于衛(wèi)人教導(dǎo)女兒的出發(fā)點自私、錯誤，導(dǎo)致女兒“一直偷偷地積攢私房錢”，最終真的被休掉了。這則寓言也告訴我們，父母是孩子的第一任老師，你期望孩子成為什么樣的人就有可能成為什么樣的人，父母的一言一行對子女的影響極大。
【狂泉】
昔有一國，國中一水，號曰“狂泉”。國人飲此水，無不狂;惟國君穿井而汲，獨得無恙。國人既并狂，反謂國王之不狂為狂。于是聚謀，共執(zhí)(拿、持)國君，療其狂疾，火艾針?biāo)?拔火罐、扎針灸、熏艾蒿、服草藥)，莫不畢具(準(zhǔn)備)。國主不任(忍受)其苦，遂至狂泉酌(舀取)而飲之。于是君臣大小，其狂若一，眾乃歡然。
翻譯過來是這樣的。從前有一個國家，有一泉水，叫做狂泉。國人飲這個狂泉里的水的，沒有不癲狂的。唯獨國君打了一個專供自己飲水的水井，獨自汲水喝沒有癲狂。國人一起癲狂，反而認(rèn)為國君不癲狂是癲狂。于是大家聚在一起商量，一同抓住國君，給國君治癲狂的病。輪番給國君拔火罐、扎針灸、熏艾蒿、服草藥，沒有方法不用的。國君實在不堪忍受這種折磨，只好到“狂泉”去舀水喝。于是，這個國家從上到下，無論國君還是臣民，都一樣癲狂;無論大人還是小孩，都一樣荒謬。所有的人都一樣瘋瘋癲癲，這樣，大家反而都高高興興的。
這個故事，讓我想到了與其有異曲同工之妙的蒲松齡的《聊齋》里的《羅剎海市》?！读_剎海市》描寫了一個虛無飄渺的國家，那里的人以丑為美，以美為丑，完全是一個顛倒過來的世界。
我們來看看作者開篇所寫。馬驥，字龍媒，賈人子。美豐姿。少倜儻，喜歌舞。輒從梨園子弟以錦帕纏頭，美如好女，因復(fù)有“俊人”之號。十四歲，入郡庠，即知名。父衰老，罷賈而居。謂生曰：“數(shù)卷書，饑不可煮，寒不可衣。吾兒可仍繼父賈?！瘪R由是稍稍權(quán)子母(以資本經(jīng)營或借貸生息為權(quán)子母，這里是做生意的意思)。從人浮海，為颶風(fēng)引去，數(shù)晝夜，至一都會。其人皆奇丑;見馬至，以為妖，群嘩而走。馬初見其狀，大懼;迨知國人之駭已也，遂反以此欺國人。遇飲食者，則奔而往，人驚遁，則啜其余。
翻譯過來是這樣的。馬驥，字龍媒，是商人的兒子。他風(fēng)度翩翩，一表人材，從小就灑脫大方，喜歡唱歌跳舞。經(jīng)常跟著戲班子演出，用錦帕纏著頭，就像一個美麗的少女，因此又有“俊人”的美稱。他十四歲考中秀才，很有名氣。父親年老體衰，放棄了經(jīng)商，回家閑住，對馬驥說：“幾卷書，餓了不能煮著吃，冷了不能當(dāng)衣穿，我兒應(yīng)該繼承父業(yè)去經(jīng)商?！瘪R驥從此就慢慢做起買賣來。
一次，馬驥跟別人去海外經(jīng)商，被颶風(fēng)刮走了。漂了幾天幾夜，來到一個都市。這里的人個個都非常丑陋，看見馬驥來，以為是妖怪，都驚叫著逃走了。馬驥剛見到這情景時，還很害怕;等知道那些人是懼怕自己時，就反而去欺負(fù)他們。遇到吃飯的，他就跑過去，人家嚇跑了，他就把剩余的飯菜吃掉。
馬驥本來是一個“俊人”，美豐姿、少倜儻、喜歌舞、美如好女，神使鬼差到了這里，卻成了長得丑不是你的錯，出來嚇人還是你的不對這樣的主。這個美男子，沒有讓人驚喜、艷羨，反而認(rèn)為其奇丑無比，見過丑的，沒有見過比你更丑的。大家見到他以為遇到了妖怪，驚叫逃跑。特別有諷刺意味的是，馬驥由此找到了覓食的方法，以自己的“丑”來嚇走正在吃飯的人，吃一點殘羹冷炙。這樣以來，徹底消滅了馬驥這個美男子的自信心。本來認(rèn)為自己的顏值還是很高的，沒有想到混到自己是最丑的，丑到能嚇著人、嚇跑人。他或許本來想到可以靠美麗、漂亮吃飯，現(xiàn)在卻淪落到靠丑陋、嚇人吃飯。
“狂泉”在百度上有四種解釋：1.傳說中使人飲后發(fā)狂的泉水;2.喻指接受錯誤的思想、學(xué)術(shù);3.湍急的泉水;4.一般喻指全民都順從一種近乎瘋狂的思想，多指貶義，但有時也用于褒揚(yáng)。
《狂泉》這個故事，讓我想到了農(nóng)村的一句俗語：自己滿身紅毛，還說別人是妖怪。當(dāng)美丑、是非顛倒時，一切都失去了標(biāo)準(zhǔn)，只有迫使自己順著流俗走，否則就是另類、異類，為大家所不容。像屈原一樣，想做到舉世混濁、唯我獨清，是相當(dāng)有難度的。也只有像漁父所說的那樣：世人皆濁，何不淈((gǔ，攪渾)其泥而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨。(世上的人都骯臟，何不攪渾泥水揚(yáng)起濁波;大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒?)自視清高，在流俗面前是無力的。你太清醒、拒絕隨波逐流，讓大家都不高興;那你的結(jié)局就悲催了。
狂泉不過是個假想的故事而已，但它卻告訴我們：在社會上流行一種荒誕的意識、一種虛偽做法的情況下，一個頭腦健康和行為正常的人，要想在眾人顛倒黑白的環(huán)境下堅持公正的原則，的確是極其困難的。
也告訴我們，堅持真理,勿要隨波逐流，因為多數(shù)人的荒謬有時竟會成為“真理”，但它的本質(zhì)仍然是荒謬。人狂己勿狂，人錯己勿錯。我們還應(yīng)該不忘初心、寂寞堅守。
【二魚說】
河之魚，有豚其名者，游于橋間，而觸其柱，不知遠(yuǎn)去。怒其柱之觸己也，則張頰(頰，面龐，這里指魚鰓)植(豎立)鬣(唇須)，怒腹(因惱怒而膨脹肚皮)而浮于水，久之莫動。飛鳶過而攫之，磔(zhé，車裂，撕開)其腹而食之。
好游而不知止，因游以觸物，而不知罪己，乃妄肆其忿，至于磔腹而死，可悲也夫!
譯文如下。河中有一條魚叫“河豚(tún)”，因為常在橋下游來游去，經(jīng)常撞在橋墩上，為此它非常惱怒。遺憾的是，它不避開橋墩以求安全，而是怪罪橋墩有意撞了它。于是氣得魚鰓炸開，唇須豎直，肚皮膨脹，漂浮在水面上，半天一動也不動。一只饑餓的蒼鷹發(fā)現(xiàn)了它，猛地直撲了下來，用堅銳的巨喙(huì)撕碎它的肚子把它給吃了。
河豚喜游但不知該停止時應(yīng)停止，直到碰了壁還不從自己身上找原因，竟然荒謬無理地大發(fā)脾氣，結(jié)果丟掉了性命，這是多么可悲的事啊!
這是哲人蘇軾的一篇寓言。它告訴我們，遇到不痛快的事情，心胸要開闊，態(tài)度要冷靜;或要勇于發(fā)現(xiàn)自身的問題，不能一味怨天尤人，意氣用事;或遇到逆境不要怨天尤人,要多反省自己。或許“歷典八州，行程萬里”的蘇軾，一生顛沛流離，越貶越遠(yuǎn)，能保持曠達(dá)、超脫的心態(tài)，對這則寓言有更深地體會。做人就應(yīng)該有“坐看云卷云舒，靜聽花開花落”的胸襟與氣度。面對挫折和困境，生氣會傷身體、失理智、亂方寸，其結(jié)果可能失去的更多，受到的傷害更大。也說明人看開、放下很重要;也要反思自己，不能一切都是別人的錯，都是別人對不起自己。
【養(yǎng)梟】
楚太子以梧桐之實養(yǎng)梟，而冀其鳳鳴焉。春申君曰：“是梟也，生而殊性，不可易也，食何與焉?”朱英聞之，謂春申君曰：“君知梟之不可以食易其性而為鳳矣，而君之門下無非狗偷鼠竊亡賴之人也，而君寵榮之，食之以玉食，薦之以珠履，將望之以國士之報。以臣觀之，亦何異乎以梧桐之實養(yǎng)梟，而冀其鳳鳴也?”春申君不寤，卒為李園所殺，而門下之士，無一人能報者。
譯文是這樣的。楚國太子用梧桐的種子喂養(yǎng)梟鳥，并希望它能發(fā)出鳳凰的鳴叫聲。春申君說：“這種梟鳥有天生的習(xí)性，不可能改變啊，與吃的東西有什么關(guān)系呢?”朱英聽了這話，就對春申君說“你既然知道梟鳥是不可能用食物改變它的特性而成為鳳凰的，可你的門下所收養(yǎng)的沒有一個不是狗偷鼠竊等無賴之徒，而你卻寵愛、器重他們，把精美的食物給他們吃，把珠履贈給他們穿，希望他們將來成為舉國杰出之士報答你。以我看，這樣做與用梧桐種籽喂養(yǎng)梟鳥并希望它發(fā)出鳳凰之鳴的做法有何不同呢?”春申君仍執(zhí)迷不悟，最后被李園殺死，而他門下的食客，卻無一人能替他報仇的。
(魏國的信陵君魏無忌、齊國的孟嘗君田文、趙國的平原君趙勝、楚國的春申君黃歇。因其四人都是王公貴族、國家君王的后代，后人稱之為“戰(zhàn)國四公子”。)
這是明朝劉基《郁離子》中的一則寓言故事，它告訴了我們以下道理。
要尊重人才發(fā)展的規(guī)律，選人育人用人如養(yǎng)梟，應(yīng)知人善任，根據(jù)個人的特點來培養(yǎng)他，不要幻想著強(qiáng)行去改變。人的本性是極難改變的，甚至于不可能改變(在此故事中);違反此規(guī)律的人，終究要得到教訓(xùn)與懲罰。朱英一語成讖，悲劇成了現(xiàn)實，還是很讓人深思的。最可悲的是，明知道結(jié)局會這樣，還不改變，一條道走到黑。
要善于聽取別人的意見，不善于聽取他人的意見是可悲的;當(dāng)局者迷，旁觀者清，還是要汲取別人好的建議。
俗話說，江山易改、本性難移。一個人的秉性是不易改變的，有些或許真的爛泥糊不上墻，無論做怎樣的努力，都只能是白費功夫、于事無補(bǔ)。故事中的梟，用梧桐籽喂養(yǎng)，但依然還是梟，也發(fā)不出鳳凰之聲、天籟之音;弄不好它因難以改變的天生的野性，還會傷害到自己。
