科幻小說(shuō)大師威爾斯筆下的科技寓言——評(píng)《隱身人》 記得小時(shí)候看日本動(dòng)畫片《機(jī)器貓》，里面有一集講的故事非常搞笑：經(jīng)常被胖虎欺負(fù)的野比康夫，在機(jī)器貓小叮當(dāng)那里得

科幻小說(shuō)大師威爾斯筆下的科技寓言——評(píng)《隱身人》記得小時(shí)候看日本動(dòng)畫片《機(jī)器貓》，里面有一集講的故事非常搞笑：經(jīng)常被胖虎欺負(fù)的野比康夫，在機(jī)器貓小叮當(dāng)那里得到了一個(gè)神奇道具，這個(gè)道具能夠讓人隱身，康夫正是通過(guò)這個(gè)道具，狠狠地教訓(xùn)了胖虎。自從看了這集的故事后，我就常常沉溺于美好的幻想世界中，想象著如果有一天，自己也具有隱身的本領(lǐng)，那該多好。原本以為《機(jī)器貓》中的構(gòu)想已經(jīng)很前衛(wèi)了，沒想到多年后讀了英國(guó)作家赫伯特喬治威爾斯的小說(shuō)才知，這位出生于19世紀(jì)中期的科幻小說(shuō)家，其想法更是前衛(wèi)、大膽！威爾斯27歲時(shí)開始創(chuàng)作短篇小說(shuō)，31歲出版了代表作《隱身人》，而這部作品不僅奠定了威爾斯科幻小說(shuō)家的地位，而且還被公認(rèn)為科幻小說(shuō)史上的不朽杰作?！峨[身人》這部寫于一百多年前的作品，為何能夠得到如此突出的文學(xué)地位呢？這就要從它所體現(xiàn)的超前性說(shuō)起。故事發(fā)生在19世紀(jì)的英國(guó)，而主人公則是天才科學(xué)家格里芬。格里芬他經(jīng)過(guò)苦心研究之后，研制出一種隱形藥水，從此成為了一個(gè)不被人們所見的“隱身人”。獲得了“隱身”能力之后，格里芬與昔日的校友肯普進(jìn)行了一番長(zhǎng)談，其中就談到隱身的科學(xué)原理，不僅涵蓋了諸如化學(xué)、物理、生物等多門學(xué)科，而且還展現(xiàn)出當(dāng)一個(gè)人擁有“超自然”本領(lǐng)之后的心理動(dòng)向。從學(xué)科知識(shí)上來(lái)說(shuō)，“隱身人”格里芬無(wú)疑是個(gè)天才式的人物，他敢想敢做，為了驗(yàn)證自己的想法，甚至還不惜冒著一定的危險(xiǎn)?？墒?，當(dāng)他真正成為具備“異能”的隱身人之后，并沒有走上正途，而是狂妄地勸說(shuō)肯普與他合作，共同建立起一個(gè)嶄新而又恐怖的王朝。通過(guò)威爾斯的一番描述，我們不難想見，這個(gè)科學(xué)狂人格里芬雖然很有才能，可卻是個(gè)徹頭徹尾的反社會(huì)人格。盡管格里芬掌握了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，可他依然沒有調(diào)整好自身與外部的關(guān)系，他始終將自己與他人放置在一種對(duì)立的狀態(tài)之中。而格里芬之所以敢于與社會(huì)為敵、對(duì)人類為敵，是因?yàn)樗莆盏目茖W(xué)技術(shù)。如果他沒有掌握隱身的技能，他還能這樣狂妄嗎？那是不可能的。格里芬身上的這種人性之惡，既有他本身性格的原因，同時(shí)，也因?yàn)樗莆罩粸槿酥目茖W(xué)技術(shù)。再?zèng)]有什么道德倫理能夠約束格里芬，要對(duì)付這樣的科學(xué)狂人，只能通過(guò)以暴制暴的方法。最終，走上瘋狂報(bào)復(fù)之路的格里芬，成為人們?nèi)簹膶?duì)象，他就在這種暴力手段中結(jié)束了自己的一生。這就是威爾斯的科幻小說(shuō)中所體現(xiàn)出的超前性：當(dāng)科學(xué)脫離了倫理道德，便會(huì)成為毀滅性的武器。就像格里芬，他渴望利用自己的異能去行惡事，去滿足自己的私欲，甚至妄圖建立起一個(gè)恐怖的社會(huì)。想想在人類社會(huì)中，有多少先進(jìn)的科技最終卻用來(lái)對(duì)付人類自身，或者給人類的正常生活帶來(lái)巨大危害，那一件件一樁樁的悲慘過(guò)往，難道還不足以警醒世人嗎？《隱身人》這部創(chuàng)作于一百多年前的科幻小說(shuō)，更像是一個(gè)關(guān)于科技與人類社會(huì)的寓言。一旦先進(jìn)的科技，被惡魔所掌握，那么這個(gè)世界將淪為地獄；而不論多么先進(jìn)、強(qiáng)大的科技，都不應(yīng)該脫離倫理道德的約束。此外，《隱身人》不僅凸顯出威爾斯在科幻小說(shuō)創(chuàng)作中所具備的超前思維，更展示出他對(duì)于人類自身處境的反思。假如某一天，平凡的你我掌握了某種不可言說(shuō)的超能力，或者掌握了某種先進(jìn)技術(shù)，我們?cè)撊绾闻c這個(gè)世界相處呢？是通過(guò)暴力占有它、摧毀它，還是讓自己發(fā)光發(fā)熱，為社會(huì)的進(jìn)步而作出貢獻(xiàn)？現(xiàn)如今，人類掌握的先進(jìn)技術(shù)越來(lái)越多，而社會(huì)卻似乎越來(lái)越病態(tài)，不知名的病毒、持續(xù)惡化的環(huán)境，這種種現(xiàn)象，不能不促使我們對(duì)人類的自身處境進(jìn)行反思。而在一百多年前，威爾斯這位博學(xué)多才的科幻小說(shuō)家，已經(jīng)通過(guò)他的作品給予了我們一定的提醒。在威爾斯著手創(chuàng)作科學(xué)小說(shuō)的時(shí)候，社會(huì)上尚未出現(xiàn)此類文學(xué)作品，他在自己構(gòu)想出的異能世界中，既表現(xiàn)出基于科學(xué)基礎(chǔ)之上的光怪陸離，同時(shí)，也引導(dǎo)人們對(duì)“自我與世界之間的關(guān)系”問(wèn)題，進(jìn)行更為深刻的思考?！峨[身人》作為威爾斯的代表作品，集中體現(xiàn)出他對(duì)于科學(xué)技術(shù)和倫理道德之間的關(guān)系，以及人類自身與外部世界的關(guān)系。