世說新語十篇感言
讀《世說新語》的感受
《世說新語》筆記 南朝川王劉義慶不是詩人，其門下文纂的筆記體小說《世說新語》也不是一部詩歌作品，然而如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小說重新進行解讀，則不難發(fā)現(xiàn)，這部以記寫帝王將相、名士風流遺聞軼事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩性品質(zhì)，放射著奪目的詩性光輝。
主要在反映門閥世族的思想風貌，保存社會、政治、思想、文學、語言等方面史料，價值很高。
《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風貌。
謝安以其脫俗的言行、超逸的氣質(zhì)而為士人所仰慕，是魏晉風度的代表人物總體說來，《世說新語》受到魏晉流行的老莊哲學的影響，因此在用語上，語言雖然短小，可是仍善于借對比的手法，來突出人物的性格。
而且情節(jié)具有戲劇性，曲折風趣。
善于把記言與記事結(jié)合起來寫。
《世說新語》中每則故事的篇幅都很短，但讀起來有如今日讀的極短篇小說，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。
其中所記載的人物言行，往往是一些零星的片斷，但言記言方面有一個特點，就是往往如實地記載當時口語，不加雕飾，因此有些話不很好懂但是言簡意賅，很能傳達人人物特征。
一般都是很質(zhì)樸的散文，反映出有時如同口語，但是意味雋永物的個性特點。
善于抓住人物特征。
作者常用簡單幾個字，精確地描繪出主角的語言、動作，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。
如“曹操捉刀”時的描寫。
善用對比突出人物性格。
比如淝水之戰(zhàn)時謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。
還有，桓溫伏甲設宴，廣請朝士，想借機除去謝安、王坦之。
王坦之驚恐萬分，謝安卻“謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷浩浩洪流。
”此外，《世說新語》善用對照、比喻、夸張、與描繪的文學技巧，比如“未若柳絮因風起”的典故。
不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。
我認為其重要價值就在于它原生態(tài)地記錄了“魏晉風度”。
魏晉是一個喜歡追求美的時代，欣賞形體、神態(tài)之美，追求名士風度成為那個特定歷史時期的社會風尚。
魏晉時期對男性美的要求和追求超過任何一個時代因為政治原因，魏文學智慧、人生智慧晉時期“玄言”成風，名士彥流多尚清談,經(jīng)常雅集，清談時多手執(zhí)麈尾，作神姿仙態(tài)名士風流最令人景仰的是他們身上的詩性傲骨。
他們縱酒放誕，蔑視禮法，張揚個性，標舉才情，狂放不羈，隨性任事，超然物外,笑對生死,蔑視富貴，不就官職……他們是那個時代身上的龍骨，讓我們在千年之后，仍然懷想起他們：名士本色，獨立特行。
或體現(xiàn)為山林之志，或表現(xiàn)為乖時癖行。
耿介不阿，傲視萬物，不與時務經(jīng)懷，瀟瀟灑灑。
我想不憤世嫉俗人的很難成為名士，尤其難成為魏晉時代的名士。
《世說新語》就給我們描繪了一個這樣的社會群體或說是文化群體。
如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為后世作者所取材，引用，對后世筆記影響尤其大。
《世說新語》的影響、魏晉風度的風范已深深地扎根于知識分子心中，它所體現(xiàn)的理想的、審美的人生境界成為中國知識分子永遠的追求。
讀世說新語陳仲舉禮賢的感悟
【第1句】：文章告訴我們：要心里裝得士，積極投身于民間低層去禮不以自己當官而高傲，學習為人處世道理。
【第2句】：原文： 陳仲舉言為士則①，行為世范，登車攬轡②，有澄清天下之志。
為豫章太守③，至，便問徐孺子所在，欲先看之。
主薄白④:“群情欲府君先入廨⑤。
”陳曰:“武王式商容之閭⑥，席不暇暖⑦。
吾之禮賢，有何不可
” 。
【第3句】：譯文： 陳仲舉的言談是讀書人的準則，行為是世間的規(guī)范。
為官剛上任，就有澄清天下的志向。
擔任豫章太守時，一到南昌就問徐孺子住哪里，要去探望他。
主薄報告： 大家伙兒的意思，是請?zhí)啬鹊焦俑ァ?/p>
陳仲舉說： 周武王得到天下后，墊席都沒坐暖，先去賢人商容的住處去表示敬意，我禮敬賢人，不先進官屬，有什么不可以的呢
【第4句】：詳細注釋： ?、訇愔倥e：名蕃，字仲舉，東漢桓帝末年，任太傅。
當時宦官專權，他與大將軍竇武謀誅宦官，未成，反被害。
按：這一句說他的言行是士人、世人的榜樣。
士：讀書人。
則：準則，標準。
?、诘擒嚁堔\：坐上車子，拿起韁繩。
這里指走馬上任。
攬，拿，提；轡：套馬的韁繩。
③豫章：豫章郡，郡的首府在南昌（今江西省南昌縣）。
太守漢代行政單位郡的長官 徐孺子，名雅，字孺子，東漢豫章南昌人，是當時的名士、隱士，為人高潔。
?、苤鞅。赫乒芪臅墓偈?，是屬官之首。
白：報告，稟報。
府君：對太守的敬稱。
?、葩荩汗偈?。
⑥ 式商容之閭：在商容居住的里巷門外立標志來表彰他。
式，通“軾”，古代車前用作扶手的橫木；商容是商紂時的大夫，當時被認為是賢人 ?。婚?，指里巷。
?、呦幌九哼B席子還沒有來得及坐熱就起來了。
原指東奔西走，不得安居。
后形容很忙，多坐一會兒的時間都沒有。
【第5句】：出自南朝宋宗室劉義慶（403年~444年）所編的《世說新語》。
《世說新語》是我國最早的一部文言文志人小說集。
《世說新語》是一部反映魏晉時代文人風貌、體現(xiàn)時代特征的筆記小說，是我國古代志人小說的代表性作品，對后世文學創(chuàng)作和詩人等影響巨大，千百年來深受讀者喜愛，并遠播海外。
作者劉義慶（404年~444年),南朝宋文學家，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任南 州刺史等職。
《宋書》說他“愛好文義”，“招聚文學之士，近遠必至”。
著有《徐州先賢傳贊》九卷及《典敘》、志怪小說《幽明錄》等。
《世說新語》通行本為六卷，三十六篇。
分德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規(guī)箴等三十六門。
內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。
請根據(jù)世說新語中的純孝之報寫一句富有文采的讀后感言
純孝乃得活命之報
德行第一之四十五、純孝之報（原文）吳郡陳遺，家至孝，母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恒裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母。
后值孫恩賊出吳郡，袁府郡即日便征。
遺已聚斂得數(shù)斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。
戰(zhàn)于滬瀆，敗。
軍人潰散，逃走山澤，皆多饑死，遺獨以焦飯得活。
時人以為純孝之報也。
（譯）吳郡的陳遺，在家里十分孝順父母，他媽媽喜歡吃鍋巴，陳遺在任吳郡主薄的時候，總是帶著一個袋子，每次煮飯，就把鍋巴收集在口袋里，回家時送給母親。
后來遇上孫恩攻打吳郡，袁山松當日帶兵出征，此時陳遺已經(jīng)收集了好幾斗鍋巴，來不及回家，就帶上隨軍出發(fā)了。
滬瀆一仗，官軍大敗逃潰，跑到了山里，很多人都餓死了，惟獨陳遺因為有鍋巴得以活了下來。
人們認為這是他篤行孝道的報答。
純孝乃得活命之報
世說新語兩則讀后感50字
第一則：體會到做人要守時、守信、要懂禮儀。
第二則：體會到 華歆：“難之在前”是因為預見了后賊追至；可見其慮事周詳“后則救助”可見其重諾守信。
王朗：“后賊追至”可見其輕率魯莽，輕諾寡言。
這兩則故事告訴我們：一個人要對自己說的話負責，重諾守信。
請根據(jù)世說新語中的純孝之報寫一句富有文采的讀后感言
古人云：“百善孝為先”。
在我們?nèi)粘Ｉ钪?，一定要孝順我們的父母，有付出，一定就會有回報?/p>
我們孝順了父母，上蒼也會感動，我們的孝心，一定也會和陳遺一樣得到回報
世說新語 德行篇 13,14,15,16,17篇翻譯
交集、熱血沸騰、百端交集、賓至如歸、激昂
【第1句】：百感交集
【解釋感：感想；交：同時發(fā)生。
各種感觸交織在一起。
形容感觸很多，心情復雜。
【出自】：南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》：“見此茫茫，不覺百端交集，茍未免有情，亦復誰能遣此。
”
【譯文】：看到這茫茫，不由得感觸很多，心情復雜，如果難免有情，還有誰能如此。
【第2句】：熱血沸騰
【解釋】：比喻激情高漲。
【出自】：劉白羽·現(xiàn)代《紅太陽頌》：“中國的天空在燃燒、大地在流血。
不甘心作亡國奴隸的億萬人民滿腔怒火，熱血沸騰。
”
【第3句】：賓至如歸
【解釋】：賓：客人；至：到；歸：回到家中。
客人到這里就像回到自己家里一樣。
形容招待客人熱情周到。
【出自】：左丘明·春秋《左傳·襄公三十一年》：“賓至如歸，無寧災患，不畏寇盜，而亦不患燥濕。
”
【譯文】：客人到這里就像回到自己家里一樣，無寧災難，不怕盜賊，但也不用擔心干燥潮濕。
【第4句】：百端交集
【解釋】：無數(shù)感想交互匯集，形容感慨萬千。
【出自】：南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》：“衛(wèi)洗馬初欲渡江，形神慘悴，語左右云：‘見此芒芒，不覺百端交集，茍未免有情，亦復誰能遣此
’”
【譯文】：衛(wèi)玠最初想渡過長江，神色凄慘憔悴，對身邊的人說：“看到這茫茫，不由得無數(shù)感想交互匯集，形容感慨萬千，如果難免有情，還有誰能讓這個
【第5句】：慷慨激昂
【解釋】：慷慨：情緒激動；激昂：振奮昂揚。
精神振奮，情緒激昂，充滿正氣。
【出自】：漢·李陵《錄別詩》：“悲意何慷慨，清歌正激揚。
”
【譯文】：精神振奮，情緒激昂，充滿正氣。
文言文《詠雪》感悟330字
這是一則千古佳話，表現(xiàn)了女才子謝道韞杰出的詩歌才華、對事物細致的觀察和具有靈活想象力。
謝安所樂，在于裙釵不讓須眉，侄女之詩才，更在侄子之上。
按謝朗少有文名，《世說新語·言語》篇引《續(xù)晉陽秋》稱他“文義艷發(fā)”，《文學》篇引《中興書》說他“博涉有逸才”。
所以叔父出韻起題，侄子即為唱和，正見其才思敏捷也。
平心而論，“撒鹽空中”亦不失為一種比方，雪，以其粉白晶瑩飄散而下，謝朗就近取譬，用撤鹽空中擬之，雖不高明，也差可形容了。
然而，聰穎的妹妹并不迷信兄長的才名。
她覺得，以鹽擬雪固然不錯，但沒有形容出雪花六瓣，隨風飄舞，紛紛揚揚，無邊無際的根本特征。
于是，針對兄長的原句，她作了大膽的修正：“未若柳絮因風起。
” 柳絮，作為春時景物，有似花非花，因風而起，飄忽無根，滿天飛舞的特征。
晉伍輯之《柳花賦》曾形容：“揚零花而雪飛，或風回而游薄，或霧亂而飆零，野凈穢而同降，物均色而齊明。
”謝道韞將此來比擬北風吹起漫天飛雪，堪稱契合無間。
取柳絮可比其形言其大，點明當時的“雪驟”之景，而“因風起”更指出它隨風飄舞，漫無邊際的自然特點。
（宋代的賀鑄《青玉案》詞有“滿城風絮”句。
）由此較之，雪花柳絮，可謂是異跡而同趣了。
如此再看“撒鹽空中”的比方，則未免有局促見肘之誚了。
清人沈德潛說：“事難顯陳，理難言罄，每托物連類以形之。
”（《說詩晬語》卷下）比喻是詩歌的基本修辭手法。
其要在于貼切傳神，新穎入妙。
這正是謝道韞此句高于他兄長的地方。
但是，真正的佳句名句之所以千古流傳，播傳人口，更重要還在于它能通過形象傳達出作者內(nèi)心的思想感情。
謝道韞的這句詩，其佳處不僅在工干設譬，還在于透露出女才子熱愛生活、熱愛自然的情懷。
她將北風飛雪的嚴寒冬景，比作東風吹綿的和煦春色，正表現(xiàn)出女作者開朗樂觀的胸襟以及對美好春光的由衷向往。
據(jù)《晉書》本傳，謝道韞的聯(lián)句不僅得到她叔父的稱賞，而且還受到在場嘉賓的一致贊許。
這次聯(lián)句，遂傳為一時佳話，謝道韞從此也贏得了“詠絮才”的美名。
后來南朝梁劉孝綽寫過一首《對雪詩》，其中有“桂華殊皎皎，柳絮亦霏霏。
詎比咸池曲，飄飖千里飛”。
也許是受到謝道韞的啟發(fā)。
須要說明的是，謝道韞的出色聯(lián)句。
并不是一時之功，剎那靈感，而是有她平時深厚的文學修養(yǎng)作基礎的。
《世說新語·言語》篇引《婦人集》稱她“有文才，所著詩、賦、誄，頌傳于世”。
可惜絕大部分沒有保存到今天。
