獸王讀后感言
獸王,是雨魔著的,閱讀 感悟
好
當我從王立國那借來《獸王》的時候。
我腦子里就有很多遐想，比如：獸王是什么
獸王是名字嗎
獸王很厲害嗎
...... 可是我看完雪原狼王和神鷹之城時，卻一下子都變了。
我多么希望我是一名新人類，擁有強大的暗能量，和極其罕見而又三年一出的獸王。
在獸王里，分新人類與古人類。
新人類數(shù)量很少，但非常強大。
有寵獸的，可以成為偉大的寵獸戰(zhàn)士。
沒有寵獸的，可以修煉亞超人，其中有冰、水、電、火等系的亞超人。
雖然古人類數(shù)量在大多數(shù)，但是只能靠特種兵和新人類對抗，不過也可以用武警、部隊等。
可是古人類在短短三年之中造出一百個機甲戰(zhàn)士。
所謂的機甲戰(zhàn)士是之中很高大的機器人，全身都是鋼鐵，沒有一點縫隙。
他們還都用能量光劍，切刀槍不入的鋼鐵塊兒，就像切豆腐一樣。
獸王里還有一個特殊的種族——新聯(lián)盟，它們是專門破壞古人類與新人類之間的和諧而成立的避過經(jīng)過戰(zhàn)亂紛紛，他們也解體了。
分為總部、新聯(lián)盟東、西、南、北基地。
要給分的啦
這些只是我看了兩本，我還剩八本沒看呢
還好，這個星期我就可以去王立國家借《獸王》寵獸花園、軍中獸王、九央烈馬了。
西游記第三回的讀后感
◆第一回：悟空為了成長生不老，堅持，尋找神仙。
生活中，只要我們有，并向著目標努力就一定會取得成功。
勃朗寧說過：“雄心壯志士茫茫黑夜里的北斗星。
”這就說明了目標的重要性。
我們的人生之路難免進入“黑夜”，誤入迷途，而我們的奮斗目標則是耀眼的“北斗星”，指引我們走出“黑夜”，走向成功。
◆第二回：菩提祖師收悟空為徒弟，從道德開始教起，可見道德是學習之本，沒有道德就能成大事。
加強道德修養(yǎng)，不斷完善自我。
自覺地落實到行動上，嚴于律己，寬以待人。
相信這樣還會交到很多朋友，成為大家中不可缺少的一員。
◆第三回：悟空終于得到了心愛的兵器：“有志者，事竟成。
”有志向的人，做事一定會成功。
人生要自己去拼搏、去奮斗，在風雨中百折不撓勇往直前，在人生的每個驛站上留下一段段不悔的回憶。
流淚不是失落，徘徊不是迷惑，成功屬于那些戰(zhàn)勝失敗、堅持不懈、執(zhí)著追求夢想而又異常自信的人。
◆第四回：悟空面對天兵并不畏懼，他是勇敢的。
而且內(nèi)心的勇敢。
內(nèi)在的勇敢才是真正的勇敢。
這是內(nèi)心理智的控制制約下表現(xiàn)的勇敢，這種勇敢一方面可以有害怕，一方面用理智去克服駕御恐懼，就是說心理有害怕，但是還要勇敢去做。
◆第五回：這一會中作者描寫的悟空與眾神打斗的畫面很精彩。
我們應學習這種細致描寫的技巧。
描寫是具體形象地描繪任務和事物的狀貌，它的基本特點是描繪形象；它所追求的表達效果是用文字繪形繪聲繪色地再現(xiàn)客觀事物的“樣子”，讓讀者如見其人，如聞其聲，如臨其境。
如果細致生動，則更傳神
打倒熔巖獸王后 怎么走回去啊
沒辦法，那個BOSS打了是沒有劇情的，只有直接走回去，要不就用土靈珠回去，然后走一遍月幽之境也可以
西游記第1至3回讀后感
我覺得西游記是神話小是華夏文化框架下的神話。
第一回作者就引用了北宋哲學家邵康節(jié)的“元會運世”學說，書中一開頭，連去了幾個五千四百歲，從“天地昏[日蒙]萬物否”“天地兩間人物俱無”的混沌，到水火山石土五形現(xiàn)天地交合萬物滋生。
終于，三皇治世，五帝定倫，人間社會開始形成。
東勝神洲的海外乃傲來國，此國近大海，大海中矗立著花果山，此山乃十洲之祖脈，天地之間清濁開，鴻蒙破時就已存在，可說與天地同壽，作者用“勢鎮(zhèn)汪洋”來形容此山，壯哉
想想看，汪洋大海之間矗立一座奇山，奇峰峭壁，古柏叢生，丹崖上，彩鳳鳴，麒麟臥
游龍更是出入石窟，山林中還有玄鶴仙狐壽鹿等靈禽神畜，神山神獸在那汪洋之中，多么令人神往的一幅圖景
除了壯觀，此圖還很美，且看：青松翠柏，仙桃修竹，澗壑原堤，美哉壯哉
作者用文字給我們勾勒了一幅天馬行空的有著中華古典美的壯麗景象。
花果山頂孕一仙石，花果山與天地同壽，仙石亦然，此石三丈五尺五寸高，按周天三百六十五度，二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣，上有九竅八孔，按九宮八卦，天地開辟以來，天真地秀，日精月華，遂有靈通，內(nèi)孕仙胞，仙胞產(chǎn)卵，遇風化猴。
妙
石猴天地初開就開始孕育了，集天地靈氣，日精月華，此靈猴目運兩道金光，射沖斗府，驚動靈霄寶殿。
玉帝知道情形后，卻道“下方之物，乃天地精華所生，不足為異”。
作者并無花過多筆墨描寫石猴相貌體征，但看到此處，筆者更傾向于認為在靈山仙境，集天地精華所生的“下方之物”，更應像一仙猴，靈猴，而非妖猴。
我想象中的靈猴，面目不應過于猙獰接下來是作者對于水簾洞和石猴稱王的構(gòu)思，想象力更是令人拍案叫絕。
那“千尋雪浪飛”的瀑布飛泉的源頭，竟然是一未知洞天石板橋下之水在沖貫石竅，“倒掛流出去，遮蔽了橋門”，上了橋頭，竟然有石座石床，石盤石碗，龍珠倚掛，修竹梅花，青松帶雨，渾然像個人家。
石猴稱王，還分封了君臣佐使。
西游記當真是處處洋溢著中華的文物典制。
石猴為爭得眾猴之王，潛入瀑布之中，此處描寫使得爭勝好強的個性躍然紙上。
為逃脫生死輪回，枯松為閥，竹竿作篙，漂洋過海，尋訪仙家，更是體現(xiàn)了其不愿屈從于現(xiàn)狀并與之斗爭的特性。
日后奪神針，改生死，號齊天，鬧凌霄，這般的隨性所至，這般的不屈于現(xiàn)實與強權(quán)，在此處已埋下伏筆。
第一回中，作者的奇思妙想和妙筆生花，使得故事開頭，石猴個性已然十分鮮明，引人入勝。
撐篙汪洋的背影，那是孑然一人搏擊命運的勇決，征服漫漫長途的孤寂更需要豁達和樂觀的心性去斗，去戰(zhàn)勝，在天馬行空的神話世界，猴王也從此開始了波瀾壯闊的傳奇經(jīng)歷。
來到了熙熙攘攘的南瞻部洲的人間社會，猴王串長城，游小縣，學人禮儀，穿人衣裳，卻見世人皆是名利之徒，“只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾”，想必也是作者當時社會的寫照，作者估計當時也是這么想的，人終有一死，為何世人卻“爭名奪利幾時休
早起遲眠不自由”。
面對這功利社會，猴子倒看得更通透，若然跳脫不出輪回，我縱有齊天權(quán)勢，那也不快活。
猴王堅定了參訪仙道的決心，游歷南瞻部洲，忽行至西洋大海，“依前作筏，飄過西海，直至西牛賀州地界。
”樵子引歌一首”滿庭芳”，想必已勾起讀者興趣了，猴王可要快訪到仙家了
果不其然，樵子引路，猴王出深林，上路徑，過山坡，望見一座洞府，當真是清奇飄然，超然于世，”煙霞散彩，日月?lián)u光中”，有老柏，石崖，青苔，門外奇花，橋邊搖草。
“仙鶴唳時，聲震霄漢”“鳳凰翔起，五色彩云”，除了仙鶴和鳳凰，還有“玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏”，崖頭立一石碑，三丈余高，八丈余闊，乃“靈臺方寸山，斜月三星洞”。
這番氣派，想必那樵子口中的菩提祖師必是道骨仙風，湛然若神了。
誰知先出來的卻是仙童，“真?zhèn)€豐姿英偉，像貌清奇”，“一塵全不染，甲子任翻騰”。
猴王跟隨童子，層層深閣瓊樓，進進珠宮貝闕，不盡靜室幽居，到了瑤臺之下，菩提祖師端坐臺上，兩邊三十個小仙侍立臺下。
層層渲染，菩提祖師終登場，“不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈”。
菩提賜姓命名時，對猴王提到“你身軀雖是陋鄙，卻像個食松果的猢猻...”這句話是全書第一句對猴王相貌的評價，菩提提到“陋鄙”，自然是有參照物的，與“豐姿英偉”的仙童，還有小仙們相比，猴王先天相貌當然“陋鄙”了，與三星洞其他修道之人比，猴王剛別離市井鄉(xiāng)野，氣質(zhì)難免也遜了，這是自然。
菩提祖師取名的過程倒十分有趣，居然就從“猢猻”談起。
“我與你就身上取個姓氏，意思教你姓‘猢’。
猢字去了個獸旁，乃是個古月。
古者老也，月者陰也。
老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。
猻字去了獸旁，乃是個子系。
子者兒男也， 系者嬰細也，正合嬰兒之本論，教你姓‘孫’罷。
”“...排到你，正當‘悟’字。
與你起個法名叫做‘孫悟空’，好么
“好個孫悟空，作者在此說道“鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空。
” 此鴻蒙初辟天地所生的靈猴，從此就喚作了“孫悟空”，這孫悟空，一度將天宮地府龍宮攪得不得安寧，也是這孫悟空，西行路上無畏的行者，那漫漫長路上，他戾氣漸消佛性漸長卻依然剛正不阿不畏艱險，成為萬千書里書外的人們心中的英雄.
西游記第一回至第三回的讀后感,急啊!!! 一百字以內(nèi)
讀后感：1至3回：世界上的人大致可以分為兩種，一種是遵守現(xiàn)有規(guī)則的，另一種是不遵守規(guī)則的，前者是好人但未必是天才，后者可能是天才也可能是惡棍，唐僧屬于前者，孫悟空屬于后者。
《西游記》第三回充分反映了作為天才的孫悟空的兩面特征。
在第一回和第二回里，孫悟空已經(jīng)在靈臺方寸山斜月三星洞和菩提祖師學了一身本領(lǐng)，會翻筋斗云、七十二般變化。
第三回首先寫他給小猴們和自己弄武器，吳承恩這樣寫道，孫悟空“忽然靜坐處，思想道：‘我等在此，恐作耍成真，或驚動人王，或有禽王、獸王認此犯頭，說我們操兵造反，興師來相殺，汝等都是竹竿木刀，如何對敵
須得鋒利劍戟方可。
如今奈何
’”他的動機，簡言之就是“人若犯我，我必犯人”，這就是他為自己、也為自己的領(lǐng)地立下的規(guī)則，這個規(guī)則其實沒錯，而且體現(xiàn)了他有氣魄有膽識的一面。
但他卻不知道“人不犯我，我不犯人”的道理，所以先是去傲來國街市上搶了若干武器，后是到了東海龍宮不由分說取了東海龍王的定海神針，并且得寸進尺所要鎧甲披掛。
市面上的武器本來是應該按照等價交換的原則去買的，定海神針也是龍宮的鎮(zhèn)海之寶，也不該在對方勉強的情況下取了來，由于他藝高人膽大，沒有人敢惹他，所以兩次搬弄武器都得了手，但卻也因此得罪了人，東海龍王記了他的仇后來去玉帝那里告發(fā)他了，他不遵從規(guī)則，傷害了別人。
而后，冥府以陽壽已盡的法度將他拘了去，他十分惱怒，便拽出金箍棒，在幽冥界中大打出手，直到森羅殿，悟空的話說的義正言辭：“悟空道：‘汝等既登王位，乃靈顯感應之類，為何不知好歹
我老孫修仙了道，與天齊壽，超升三界之外，跳出五行之中，為何著人拘我
’”既然已經(jīng)成了仙，當然就不服不合理的規(guī)則。
悟空拿到生死簿，看到自己的名字，就把自己的名字勾了，這還不算，還把猴屬的名字都勾掉了，從此猴類有很多長生不老的。
吳承恩的這一段文字寫得令人拍手稱快：“
【悟空】捽下簿子道：“了帳
了帳
今番不伏你管了
”一路棒，打出幽冥界。
”可以說，悟空在這里也創(chuàng)造了一種關(guān)于生死的新規(guī)則。
但細想來悟空的做法有些霸道，其他的猴子并沒有通過自己的努力成仙，卻白白得了長生不老，旁觀起來，有點不勞而獲的感覺。
這種霸道的做法也得罪了閻王，閻王也把他告到了天庭。
應該說，悟空這個人是天才，他有自己的想法，有膽識有魄力，不服舊規(guī)則，想要創(chuàng)造新規(guī)則，其實，事情的關(guān)鍵不在于遵守規(guī)則還是創(chuàng)造規(guī)則，而是規(guī)則本身是否正確合理，如果舊規(guī)則是合理的，那么就遵守，不合理就該廢除；而作為創(chuàng)造規(guī)則的人，如果他的規(guī)則合理，他才值得稱贊，如果不合理就不值得稱贊了。
《西游記》寫到此時，悟空尚不能明白這個道理，所以他的天才同時具有善和惡兩種特點，因此，才有了日后的西天取經(jīng)的辛勞，因為，即使是天才，也需要在歷練中成長。
12345上山打老虎歌詞
這是《水滸傳》第四十六回的內(nèi)容。
主要講了：石秀把潘秀云的事情告訴楊雄，并約好計謀。
第二天楊雄約好潘秀云到翠屏山，與石秀對質(zhì)，除掉了潘秀云。
楊雄、石秀和剛好目睹此事的時遷一起投奔梁山。
路過祝家莊的酒店投宿時，時遷偷雞作食，與祝家莊發(fā)生了沖突。
時遷被捉，楊雄、石秀走脫，遇到鬼臉兒杜興。
