白鹿原交農(nóng)佳句
【第1句】： <<白鹿原>>故事梗概
白嘉軒后來(lái)引以為豪的是一生里娶過(guò)七房女人。
從十六歲那年娶了頭房夫人起，幾年間白嘉軒六娶六喪，幾乎耗盡了家產(chǎn)，在他請(qǐng)陰陽(yáng)先生的路上，無(wú)意間在鹿子霖的漫坡地上發(fā)現(xiàn)了一株奇形珍草，他的大姐夫朱先生說(shuō)那是白鹿原古老傳說(shuō)中那只能帶來(lái)吉祥的白鹿的化身。白嘉軒便使了些心機(jī)從貪圖便宜的鹿子霖手中換到了那塊白鹿顯靈的地。
接著他把祖墳遷到了這塊風(fēng)水寶地上，又進(jìn)山娶了做藥材生意的吳長(zhǎng)貴的五女吳仙草為妻。與此同時(shí)，白嘉軒也帶回來(lái)了罌粟種子。
然而姐夫朱先生卻大力反對(duì)罌粟的種植，盡管如此，并沒(méi)有影響種罌粟給白家?guī)?lái)豐厚的利潤(rùn)。此外，仙草先后為白家生下了大兒子孝文和二兒子孝武。
可以說(shuō)，吉祥的白鹿的化身讓白家從此人才兩旺。 不久，白鹿兩家因?yàn)闋?zhēng)買土地而大打出手，引發(fā)了一場(chǎng)惡斗，在兩家的世交白鹿鎮(zhèn)中醫(yī)堂冷先生的勸解和朱先生致書調(diào)節(jié)下，雙方化解了這場(chǎng)爭(zhēng)斗，兩家重歸于好。
此事為白鹿村從縣長(zhǎng)那里贏得了“仁義白鹿村”的美譽(yù)。 白嘉軒決定修復(fù)祠堂，得到鹿泰恒的支持，并在同鹿子霖的合作下，祠堂很快竣工，并在祠堂里建立了學(xué)堂。
當(dāng)年夏收后，村辦學(xué)堂開學(xué)，鹿子霖的長(zhǎng)子鹿兆鵬和次子鹿兆海，白嘉軒的兒子孝文和孝武以及白家長(zhǎng)工鹿三的兒子黑娃都在學(xué)堂念書。鹿三以自己的誠(chéng)實(shí)和勤勞贏得了白家?guī)状说木粗兀⑶野准诬幰浴叭纭毕喾Q，把他視為一家人。
幾年后，白嘉軒的三兒子孝義和女兒白靈相繼出生。白靈滿月后的一天夜里，冷先生從城里帶回了革命黨造反的消息，在省城和縣城里軍閥的頻繁更替中，白鹿原陷入了恐慌中。
朱先生制定了《鄉(xiāng)約》，白嘉軒率先履行成為楷模，從此，村子里偷摸賭博打架之類的事件幾近絕跡。 反正后鹿子霖被任為白鹿鎮(zhèn)保障所鄉(xiāng)約，他受命按土地和人頭征稅。
白嘉軒對(duì)征稅不滿，組織各鄉(xiāng)村民到縣城交農(nóng)具罷工，雖然的了勝利，但鹿三等首領(lǐng)被捕，白嘉軒投案之首，并在姐夫朱先生的幫助下，贖回了被捕的人。處理交農(nóng)事件的一年多里，白嘉軒整頓族規(guī)，懲治違反鄉(xiāng)約的族人。
冷先生深感交農(nóng)事件后白鹿兩家裂痕漸深，便把自己的大女兒許給鹿家長(zhǎng)子兆鵬，二女兒許給白家二兒子孝武，意圖調(diào)和兩家的矛盾。 白嘉軒居住在城里的二姐一家回家過(guò)年，引起了白家的騷動(dòng)，白靈提出要念書，白嘉軒把她送進(jìn)了學(xué)堂。
第二年，二姐一家又來(lái)拜年，十天后白靈失蹤，白嘉軒去城里二姐家去尋找，才發(fā)現(xiàn)她進(jìn)了城里的新式學(xué)校。白靈以死來(lái)威脅父親，拒不回村，白嘉軒無(wú)奈只好作罷。
鹿家兆鵬兄弟和白家孝文兄得先后去白鹿書院進(jìn)一步學(xué)習(xí)，他們走后，黑娃就收拾東西離開了學(xué)堂。17歲那年，黑娃到渭北郭舉人家扛活，與郭舉人的二房田小娥發(fā)生了戀情。
不久，黑娃攜小娥私奔回白鹿村，鹿三不認(rèn)二人的關(guān)系，白嘉軒不答應(yīng)讓田小娥進(jìn)祠堂，黑娃只得引者小娥在村東頭一孔破窯洞里安家。 孝文和孝武從白鹿書院回到白鹿村務(wù)農(nóng)。
白嘉軒命孝武進(jìn)山經(jīng)營(yíng)藥材收購(gòu)，讓長(zhǎng)子孝文留在家里以便將來(lái)統(tǒng)領(lǐng)家事繼任族長(zhǎng)。隨后，孝文和兆鵬由父親作主各自完婚，但兆鵬不贊同這門婚事，在鹿子霖的威逼下，勉強(qiáng)舉行了成婚儀式。
婚后沒(méi)有幾天，兆鵬就跑進(jìn)了城里，整整一年沒(méi)有再回白鹿原。直到第二年春天，白鹿鎮(zhèn)第一所新學(xué)校落成，校長(zhǎng)就是鹿兆鵬。
一對(duì)士兵流竄到白鹿原，他們受奉系鎮(zhèn)崇軍劉軍長(zhǎng)之命，向鄉(xiāng)民征糧。兆鵬組織黑娃等人放火燒了糧倉(cāng)。
白鹿原的辦公房被劉部焚毀，在重建完工的慶祝儀式上，國(guó)民黨縣黨部書記岳維山宣布了鹿兆鵬是共產(chǎn)黨，并是國(guó)民黨的身份，讓村民包括鹿子霖震驚不已。接著受兆鵬派遣去城里參加農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所的黑娃歸來(lái)后，在白鹿原掀起了一股“一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)”的風(fēng)潮。
正月初一這一天，白鹿原農(nóng)民協(xié)會(huì)總部成立大會(huì)在白鹿村祠堂前的戲樓上召開。黑娃砸了祠堂，農(nóng)協(xié)批斗了貪贓的總鄉(xiāng)約田福賢和鹿子霖等，并鍘了作惡多端的碗客龐克恭和三官?gòu)R的老和尚。
白嘉軒對(duì)黑娃的農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)無(wú)動(dòng)于衷。而白鹿書院的朱先生卻為這一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)頗傷腦筋，他不知道在自己新修的滋水縣志上是否還能寫下“水深土厚，民風(fēng)純樸”的結(jié)論。
“四一二”后國(guó)共分裂。兆鵬和黑娃逃進(jìn)山里，田福賢在祠堂前的戲樓上瘋狂懲治農(nóng)民協(xié)會(huì)骨干。
而此刻白嘉軒正領(lǐng)著人修復(fù)祠堂。之后，白嘉軒召集了一次族人大會(huì)，孝文手執(zhí)鄉(xiāng)約領(lǐng)眾人誦讀。
鹿子霖卻嘲諷白家父子只會(huì)在祠堂里弄事。他仍任白鹿原第一保障所鄉(xiāng)約，也效法田福賢，在戲樓上懲治小娥等農(nóng)協(xié)骨干。
白嘉軒跪地求情，自責(zé)身為族長(zhǎng)沒(méi)有管教好族人。此時(shí)，逃往外地是黑娃已做了習(xí)旅長(zhǎng)的貼身警衛(wèi)。
【第2句】： 白鹿原說(shuō)了件什么事
《白鹿原》以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，展現(xiàn)了白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。
這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。
一個(gè)家庭兩代子孫，為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話??；巧取風(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。 白嘉軒后來(lái)引以為豪的是一生里娶過(guò)七房女人。
從十六歲那年娶了頭房夫人起，幾年間白嘉軒六娶六喪，幾乎耗盡了家產(chǎn)，在他請(qǐng)陰陽(yáng)先生的路上，無(wú)意間在鹿子霖的漫坡地上發(fā)現(xiàn)了一株奇形珍草，他的大姐夫朱先生說(shuō)那是白鹿原古老傳說(shuō)中那只能帶來(lái)吉祥的白鹿的化身。白嘉軒便使了些心機(jī)從貪圖便宜的鹿子霖手中換到了那塊白鹿顯靈的地。
接著他把祖墳遷到了這塊風(fēng)水寶地上，又進(jìn)山娶了做藥材生意的吳長(zhǎng)貴的五女吳仙草為妻。與此同時(shí)，白嘉軒也帶回來(lái)了罌粟種子。
然而姐夫朱先生卻大力反對(duì)罌粟的種植，盡管如此，并沒(méi)有影響種罌粟給白家?guī)?lái)豐厚的利潤(rùn)。此外，仙草先后為白家生下了大兒子孝文和二兒子孝武。
可以說(shuō)，吉祥的白鹿的化身讓白家從此人才兩旺。 不久，白鹿兩家因?yàn)闋?zhēng)買土地而大打出手，引發(fā)了一場(chǎng)惡斗，在兩家的世交白鹿鎮(zhèn)中醫(yī)堂冷先生的勸解和朱先生致書調(diào)節(jié)下，雙方化解了這場(chǎng)爭(zhēng)斗，兩家重歸于好。
此事為白鹿村從縣長(zhǎng)那里贏得了“仁義白鹿村”的美譽(yù)。 白嘉軒決定修復(fù)祠堂，得到鹿泰恒的支持，并在同鹿子霖的合作下，祠堂很快竣工，并在祠堂里建立了學(xué)堂。
當(dāng)年夏收后，村辦學(xué)堂開學(xué)，鹿子霖的長(zhǎng)子鹿兆鵬和次子鹿兆海，白嘉軒的兒子孝文和孝武以及白家長(zhǎng)工鹿三的兒子黑娃都在學(xué)堂念書。鹿三以自己的誠(chéng)實(shí)和勤勞贏得了白家?guī)状说木粗兀⑶野准诬幰浴叭纭毕喾Q，把他視為一家人。
幾年后，白嘉軒的三兒子孝義和女兒白靈相繼出生。白靈滿月后的一天夜里，冷先生從城里帶回了革命黨造反的消息，在省城和縣城里軍閥的頻繁更替中，白鹿原陷入了恐慌中。
朱先生制定了《鄉(xiāng)約》，白嘉軒率先履行成為楷模，從此，村子里偷摸賭博打架之類的事件幾近絕跡。 反正后鹿子霖被任為白鹿鎮(zhèn)保障所鄉(xiāng)約，他受命按土地和人頭征稅。
白嘉軒對(duì)征稅不滿，組織各鄉(xiāng)村民到縣城交農(nóng)具罷工，雖然的了勝利，但鹿三等首領(lǐng)被捕，白嘉軒投案之首，并在姐夫朱先生的幫助下，贖回了被捕的人。處理交農(nóng)事件的一年多里，白嘉軒整頓族規(guī)，懲治違反鄉(xiāng)約的族人。
冷先生深感交農(nóng)事件后白鹿兩家裂痕漸深，便把自己的大女兒許給鹿家長(zhǎng)子兆鵬，二女兒許給白家二兒子孝武，意圖調(diào)和兩家的矛盾。 白嘉軒居住在城里的二姐一家回家過(guò)年，引起了白家的騷動(dòng)，白靈提出要念書，白嘉軒把她送進(jìn)了學(xué)堂。
第二年，二姐一家又來(lái)拜年，十天后白靈失蹤，白嘉軒去城里二姐家去尋找，才發(fā)現(xiàn)她進(jìn)了城里的新式學(xué)校。白靈以死來(lái)威脅父親，拒不回村，白嘉軒無(wú)奈只好作罷。
鹿家兆鵬兄弟和白家孝文兄得先后去白鹿書院進(jìn)一步學(xué)習(xí)，他們走后，黑娃就收拾東西離開了學(xué)堂。17歲那年，黑娃到渭北郭舉人家扛活，與郭舉人的二房田小娥發(fā)生了戀情。
不久，黑娃攜小娥私奔回白鹿村，鹿三不認(rèn)二人的關(guān)系，白嘉軒不答應(yīng)讓田小娥進(jìn)祠堂，黑娃只得引者小娥在村東頭一孔破窯洞里安家。 孝文和孝武從白鹿書院回到白鹿村務(wù)農(nóng)。
白嘉軒命孝武進(jìn)山經(jīng)營(yíng)藥材收購(gòu)，讓長(zhǎng)子孝文留在家里以便將來(lái)統(tǒng)領(lǐng)家事繼任族長(zhǎng)。隨后，孝文和兆鵬由父親作主各自完婚，但兆鵬不贊同這門婚事，在鹿子霖的威逼下，勉強(qiáng)舉行了成婚儀式。
婚后沒(méi)有幾天，兆鵬就跑進(jìn)了城里，整整一年沒(méi)有再回白鹿原。直到第二年春天，白鹿鎮(zhèn)第一所新學(xué)校落成，校長(zhǎng)就是鹿兆鵬。
一對(duì)士兵流竄到白鹿原，他們受奉系鎮(zhèn)崇軍劉軍長(zhǎng)之命，向鄉(xiāng)民征糧。兆鵬組織黑娃等人放火燒了糧倉(cāng)。
白鹿原的辦公房被劉部焚毀，在重建完工的慶祝儀式上，國(guó)民黨縣黨部書記岳維山宣布了鹿兆鵬是共產(chǎn)黨，并是國(guó)民黨的身份，讓村民包括鹿子霖震驚不已。接著受兆鵬派遣去城里參加農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所的黑娃歸來(lái)后，在白鹿原掀起了一股“一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)”的風(fēng)潮。
正月初一這一天，白鹿原農(nóng)民協(xié)會(huì)總部成立大會(huì)在白鹿村祠堂前的戲樓上召開。黑娃砸了祠堂，農(nóng)協(xié)批斗了貪贓的總鄉(xiāng)約田福賢和鹿子霖等，并鍘了作惡多端的碗客龐克恭和三官?gòu)R的老和尚。
白嘉軒對(duì)黑娃的農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)無(wú)動(dòng)于衷。而白鹿書院的朱先生卻為這一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)頗傷腦筋，他不知道在自己新修的滋水縣志上是否還能寫下“水深土厚，民風(fēng)純樸”的結(jié)論。
“四一二”后國(guó)共分裂。兆鵬和黑娃逃進(jìn)山里，田福賢在祠堂前的戲樓上瘋狂懲治農(nóng)民協(xié)會(huì)骨干。
而此刻白嘉軒正領(lǐng)著人修復(fù)祠堂。之后，白嘉軒召集了一次族人大會(huì)，孝文手執(zhí)鄉(xiāng)約領(lǐng)眾人誦讀。
鹿子霖卻嘲諷白家父子只會(huì)在祠堂里弄事。他仍任白鹿原第一保障所鄉(xiāng)約，也效法田福賢，在戲樓上懲治小娥等農(nóng)協(xié)骨干。
白嘉軒跪地求情，自責(zé)身為族長(zhǎng)沒(méi)有管教好。
【第3句】： 白鹿原大結(jié)局
白嘉軒（張嘉譯飾） 作為一族之長(zhǎng)，他以“仁義”待人，廣施善舉。
一生七娶七喪，育有三子一女。作為族長(zhǎng)，他辦學(xué)堂、修祠堂、定《鄉(xiāng)約》、策交農(nóng)，反對(duì)田小娥進(jìn)祠堂并將其鬼魂永鎮(zhèn)六棱塔。
作為嚴(yán)父，白嘉軒與最器重的兒子斷絕父子關(guān)系、與最疼愛的女兒斷絕父女關(guān)系。黑娃派土匪打斷了他的腰，他仍采取不追究的態(tài)度，以德報(bào)怨，親自迎接黑娃回家祭祖。
最后得了“氣血蒙目”，被挖去了一只眼睛。鹿子霖（何冰飾） 作為白嘉軒唯一的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他精明強(qiáng)干，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，無(wú)原則，為了目的不擇手段，好色成性。
借著干爸的身份，與原上的很多女人有染。后田小娥為救出黑娃，也委身與鹿子霖。
鹿子霖為了打擊白嘉軒，與田小娥合伙謀劃，將白嘉軒的大兒子白孝文也拉攏在了田小娥裙擺下。最后，目擊孝文處置黑娃后被嚇傻，自此，鹿子霖就被關(guān)入柴房，毫無(wú)尊嚴(yán)的死去。
黑娃（姬他飾） 鹿三的長(zhǎng)子，是一個(gè)經(jīng)歷大起大落的人物，充滿個(gè)性又有很大的悲劇性。他一生當(dāng)過(guò)長(zhǎng)工，做過(guò)土匪，鬧過(guò)革命，又投身軍營(yíng)，后又成為朱先生最后一名弟子。
臨近解放，率先發(fā)起起義之后，他卻被自己最熟悉的白孝文處死。他一生最富色彩的便是與田小娥的關(guān)系，初為麥客便拜倒在田小娥的石榴裙下，原本打算安穩(wěn)度日的他卻終究沒(méi)逃過(guò)命運(yùn)的波折。
田小娥（李沁飾） 她是一個(gè)純樸、善良、無(wú)助、無(wú)辜而又劣跡斑斑的女人，從一開始就被父母出售給年齡夠得上給她做爺爺?shù)墓e人作為性奴隸而供養(yǎng)著。她渴望過(guò)正常的生活，在和黑娃的相會(huì)中，她自然而然地產(chǎn)生了和黑娃廝守終生的美好愿望。
怎奈敵不過(guò)命運(yùn)，先后與黑娃、鹿子霖、白孝文發(fā)生關(guān)系，最后被鹿三殺死后，化作厲鬼前來(lái)討債，被白嘉軒永鎮(zhèn)六棱塔。鹿三（李洪濤飾） 鹿三是白家兩代唯一的長(zhǎng)工，黑娃的父親，忠心耿耿，與主人關(guān)系處得十分和諧。
鹿三深受儒家倫理道德觀的浸染，也正是在這種道德觀的驅(qū)使下，他提刀殺了被認(rèn)為是“婊子”的兒媳小娥，但是在他善良淳樸的本性下又為自己的野蠻行為感到內(nèi)疚和悔恨。后被田小娥的鬼魂纏身，精神恍惚，在請(qǐng)主人喝完最后一次酒后咽了氣。
仙草（秦海璐飾 ） 仙草是白嘉軒的第七任妻子，新婚之夜不懼詛咒與白嘉軒圓房，與嘉軒相守?cái)?shù)十年，為白家生下三子一女。田小娥去世后，白鹿原上瘟疫蔓延，白嘉軒打發(fā)家人去避瘟疫，準(zhǔn)備自己一人守家，仙草誓死不從，在與白嘉軒一起守家的第二天，仙草便感染了瘟疫，在生命的最后，仙草在夢(mèng)中看到了田小娥后被嚇醒，不日，便咽了氣，草草下葬。
白孝文（翟天臨飾） 孝文的降生結(jié)束了白家后繼無(wú)人的擔(dān)憂，長(zhǎng)大后繼承了父親族長(zhǎng)的地位。鹿子霖惡毒的美人計(jì)使得他栽倒在了“爛女人”田小娥的裙擺下。
分家后，白孝文抽上大煙，賣房賣地后與田小娥過(guò)上了醉生夢(mèng)死的生活，之后趕上饑荒年，餓到討飯，后經(jīng)鹿子霖引薦，有了一份正當(dāng)?shù)墓ぷ?。后獲得父親的原諒，回鄉(xiāng)祭祖。
最后成為滋水縣第一任縣長(zhǎng)后，處死了幼時(shí)的玩伴黑娃。鹿兆鵬（雷佳音飾） 鹿子霖的長(zhǎng)子，共產(chǎn)黨員，白鹿原反封建斗爭(zhēng)的旗手，他有勇有謀，對(duì)革命事業(yè)堅(jiān)持不懈。
幼時(shí)就定了娃娃親，新娘是冷先生的女兒，后被迫與其成親，婚后便出逃。后與白嘉軒的女兒白靈假扮夫妻，沒(méi)想到假戲真做，成了真夫妻，并育有一子。
白孝文分析，鹿兆鵬來(lái)土匪山寨勸降不成后，殺了大拇指，后又投身地下黨，下落不明。白靈（孫銥飾） 白靈是白鹿原上的精靈，是族長(zhǎng)白嘉軒最疼愛的女兒，擁有一段轟轟烈烈而又極富激情的短暫生命。
她在私塾發(fā)蒙后就以死相逼，早早離家到省城接受新式教育，大革命時(shí)組織學(xué)生搬運(yùn)死尸。一封信鬧得未婚夫家雞犬不寧。
情竇初開時(shí)，與鹿兆海有過(guò)一段純潔的感情，后與鹿兆鵬假戲真做，成了夫妻。曾一磚頭砸斷陶部長(zhǎng)的鼻梁，后因內(nèi)斗，被活活挖坑埋了。
朱先生（劉佩琦飾） 白嘉軒姐夫，書中最具智慧的人。自幼苦讀，晝夜吟誦，孤守書案，飽學(xué)儒雅，淡泊名利，慧眼看世。
每次眾人遇事疑難不能決，朱先生只用幾句話就能點(diǎn)醒。在白鹿書院關(guān)閉之后，集結(jié)了一批人開始編著《縣志》。
在生命的最后，留下遺書：不用棺材、不要吹鼓手，不要報(bào)喪，今早入土的遺言，后被挖墓刨根，墓室里的遺言驚呆掘墓者。
【第4句】： 如何構(gòu)思長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》
【第1句】：這是陳忠實(shí)的經(jīng)典著作，我們?nèi)绻獙懲瑯宇}目的小說(shuō)，要做好充分的準(zhǔn)備，畢竟經(jīng)典不是那樣容易超越的； 【第2句】：為你奉上陳忠實(shí)寫作這部小說(shuō)時(shí)候的構(gòu)想，請(qǐng)你參考： 小說(shuō)的前五章寫了白鹿原社會(huì)群體的常態(tài)，從娶妻生子、土地種植一直寫到翻修宗祠和興辦學(xué)堂，整個(gè)白鹿原被納入舊生活的常規(guī)，"洋溢著一種友好和諧歡樂(lè)的氣氛"。
從第六章開始，作家就著手設(shè)置境遇了。第一個(gè)境遇是改朝換代。
白嘉軒說(shuō)："沒(méi)有皇帝了，往后的日子咋過(guò)呢？"朱先生為這位群體領(lǐng)袖（族長(zhǎng)）擬定了一份《鄉(xiāng)約》，似乎有了群體規(guī)范就可以保證穩(wěn)態(tài)。然而，這《鄉(xiāng)約》卻約不住外部社會(huì)，于是便爆發(fā)了"交農(nóng)事件"。
"交農(nóng)"雖說(shuō)是群體對(duì)外界社會(huì)的抗?fàn)?，但這事件中每個(gè)人都為自己今后的命運(yùn)埋下了種因。事件過(guò)后，初級(jí)群體在內(nèi)部蘊(yùn)蓄著，主要是新的一代在新的形勢(shì)下成長(zhǎng)，兆鵬、兆海、孝文、黑娃、白靈都在與外部社會(huì)接觸中進(jìn)一步社會(huì)化。
從第十一章開始，作家設(shè)置了第二個(gè)境遇：白腿烏鴉兵圍城。在圍城事件中，白鹿原社會(huì)群體盡管仍作為一體來(lái)同外界社會(huì)抗?fàn)帲欢?，已?jīng)從個(gè)人的不同斗爭(zhēng)方式上預(yù)示了群體的分化。
接著是第三個(gè)境遇：農(nóng)民運(yùn)動(dòng)及國(guó)共分裂。至此，群體已分化出三種勢(shì)力：國(guó)民黨、共產(chǎn)黨與土匪。
白嘉軒作為族長(zhǎng)盡管還在不遺余力地恢復(fù)群體的穩(wěn)定，但已經(jīng)回天乏力了。接著是第四個(gè)境遇：年饉與瘟疫。
從第十八章到第二十八章是小說(shuō)最出色的十章，大自然的參與加劇了社會(huì)的變動(dòng)，已經(jīng)完全成熟了的年輕一代以各自的方式投入行動(dòng)，群體中每一個(gè)人，包括此前被置于后景上的婦女都在災(zāi)難的漩渦中打轉(zhuǎn)浮沉。自然災(zāi)害過(guò)后一片死寂，群體的創(chuàng)作還沒(méi)來(lái)得及恢復(fù)就又被卷入社會(huì)災(zāi)難的漩渦。
第五個(gè)境遇是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。大概由于西部未曾淪陷，作家才沒(méi)有對(duì)此展開描寫，只是用反諷手法寫了朱先生投軍與兆海之死。
第六個(gè)境遇是解放戰(zhàn)爭(zhēng)。這最后的五章寫得也很動(dòng)人，尤其是賣壯丁與策反保安團(tuán)，寫得有聲有色。
決定整個(gè)民族命運(yùn)的大決戰(zhàn)自然也決定了白鹿原社會(huì)群體的命運(yùn)，每個(gè)人物都走向自己的歸宿。不難看出，結(jié)局中籠罩著悲劇氣氛，我認(rèn)為作家這樣寫是非常聰明的。
朱先生的死，黑娃的死，鹿子霖的瘋，白嘉軒的殘，以及鹿兆鵬的下落不明，共奏出一曲挽歌，似在挽悼舊的白鹿原的終結(jié)。
【第5句】： 如何構(gòu)思長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》
【第1句】：這是陳忠實(shí)的經(jīng)典著作，我們?nèi)绻獙懲瑯宇}目的小說(shuō)，要做好充分的準(zhǔn)備，畢竟經(jīng)典不是那樣容易超越的；
【第2句】：為你奉上陳忠實(shí)寫作這部小說(shuō)時(shí)候的構(gòu)想，請(qǐng)你參考：
小說(shuō)的前五章寫了白鹿原社會(huì)群體的常態(tài)，從娶妻生子、土地種植一直寫到翻修宗祠和興辦學(xué)堂，整個(gè)白鹿原被納入舊生活的常規(guī)，"洋溢著一種友好和諧歡樂(lè)的氣氛"。從第六章開始，作家就著手設(shè)置境遇了。第一個(gè)境遇是改朝換代。白嘉軒說(shuō)："沒(méi)有皇帝了，往后的日子咋過(guò)呢？"朱先生為這位群體領(lǐng)袖（族長(zhǎng)）擬定了一份《鄉(xiāng)約》，似乎有了群體規(guī)范就可以保證穩(wěn)態(tài)。然而，這《鄉(xiāng)約》卻約不住外部社會(huì)，于是便爆發(fā)了"交農(nóng)事件"。"交農(nóng)"雖說(shuō)是群體對(duì)外界社會(huì)的抗?fàn)?，但這事件中每個(gè)人都為自己今后的命運(yùn)埋下了種因。事件過(guò)后，初級(jí)群體在內(nèi)部蘊(yùn)蓄著，主要是新的一代在新的形勢(shì)下成長(zhǎng)，兆鵬、兆海、孝文、黑娃、白靈都在與外部社會(huì)接觸中進(jìn)一步社會(huì)化。從第十一章開始，作家設(shè)置了第二個(gè)境遇：白腿烏鴉兵圍城。在圍城事件中，白鹿原社會(huì)群體盡管仍作為一體來(lái)同外界社會(huì)抗?fàn)?，然而，已?jīng)從個(gè)人的不同斗爭(zhēng)方式上預(yù)示了群體的分化。接著是第三個(gè)境遇：農(nóng)民運(yùn)動(dòng)及國(guó)共分裂。至此，群體已分化出三種勢(shì)力：國(guó)民黨、共產(chǎn)黨與土匪。白嘉軒作為族長(zhǎng)盡管還在不遺余力地恢復(fù)群體的穩(wěn)定，但已經(jīng)回天乏力了。接著是第四個(gè)境遇：年饉與瘟疫。從第十八章到第二十八章是小說(shuō)最出色的十章，大自然的參與加劇了社會(huì)的變動(dòng)，已經(jīng)完全成熟了的年輕一代以各自的方式投入行動(dòng)，群體中每一個(gè)人，包括此前被置于后景上的婦女都在災(zāi)難的漩渦中打轉(zhuǎn)浮沉。自然災(zāi)害過(guò)后一片死寂，群體的創(chuàng)作還沒(méi)來(lái)得及恢復(fù)就又被卷入社會(huì)災(zāi)難的漩渦。第五個(gè)境遇是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。大概由于西部未曾淪陷，作家才沒(méi)有對(duì)此展開描寫，只是用反諷手法寫了朱先生投軍與兆海之死。第六個(gè)境遇是解放戰(zhàn)爭(zhēng)。這最后的五章寫得也很動(dòng)人，尤其是賣壯丁與策反保安團(tuán)，寫得有聲有色。決定整個(gè)民族命運(yùn)的大決戰(zhàn)自然也決定了白鹿原社會(huì)群體的命運(yùn)，每個(gè)人物都走向自己的歸宿。不難看出，結(jié)局中籠罩著悲劇氣氛，我認(rèn)為作家這樣寫是非常聰明的。朱先生的死，黑娃的死，鹿子霖的瘋，白嘉軒的殘，以及鹿兆鵬的下落不明，共奏出一曲挽歌，似在挽悼舊的白鹿原的終結(jié)。
【第6句】： 白鹿原小說(shuō)主人公和活著小說(shuō)主人公的對(duì)比
傳統(tǒng)文明的代表人物白嘉軒版權(quán)所有Copyright (C) 華東師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院 這種傳統(tǒng)文明是以小說(shuō)主人公白嘉軒為代表的。
他在白鹿原多年政治風(fēng)云中，始終采取了一種意味深長(zhǎng)的奇特姿態(tài)，即"不介入"。除了年輕時(shí)曾參與過(guò)一次抗捐的"交農(nóng)"事件，他對(duì)種種斗爭(zhēng)漩渦均抽身在外，無(wú)論舊軍閥殘殺無(wú)辜，還是國(guó)民黨縣黨部槍斃地下共產(chǎn)黨，概不例外。
甚至他家長(zhǎng)工鹿三之子黑娃領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)協(xié)斗爭(zhēng)地主惡棍，矛頭直接威脅到他，他仍然不慌不忙地為二兒子張羅結(jié)婚，并不顧眾人反對(duì)一口咬定："他鬧他的革命，咱辦咱的婚事，兩不相干咯！"還勸別人把這場(chǎng)流血斗爭(zhēng)當(dāng)作看戲逍遙。以后反動(dòng)派反攻倒算時(shí)他同樣"超然物外"。
但他最為關(guān)心、并視為身家性命的，是他親自倡議修復(fù)的白鹿祠堂（這祠堂從兩兄弟分為白、鹿兩姓起就修成了），及由祠堂體現(xiàn)的宗族的倫理規(guī)矩。他一手恢復(fù)了被農(nóng)協(xié)砸成三截的"忠義白鹿村"石碑，極力標(biāo)榜"忠孝節(jié)義"，以族長(zhǎng)身份在祠堂懲處了自由戀愛結(jié)婚的黑娃，并且大義滅親，處置了犯有通奸過(guò)失的兒子白孝文。
他認(rèn)為這些是關(guān)系宗族安危、確保宗族昌盛的根本。小說(shuō)還特別從外形上強(qiáng)調(diào)了他對(duì)宗法倫理道德原則的堅(jiān)持和對(duì)世事滄桑變幻的超然，寫他腰斷了，仍"強(qiáng)盛凜然"；眼瞎了，仍"平和超脫"，體現(xiàn)出一派"世事洞達(dá)"的"哲人氣度"。
小說(shuō)首先通過(guò)主人公福貴自述了自己由一個(gè)沒(méi)落地主階級(jí)的敗家子如何轉(zhuǎn)變?yōu)橐粺o(wú)所有的農(nóng)民，最后整個(gè)的一生都在農(nóng)村生活中苦苦掙扎的姿態(tài)。家庭的重大變故給福貴的打擊是嚴(yán)厲的，更何況所有的變故都是自己一手造成的。
少年時(shí)代的福貴就是一個(gè)浪蕩子，不務(wù)實(shí)事，整天只會(huì)做些吃喝嫖賭的事情。這是那一代地主子弟的共性，他們都因生活的富足而沒(méi)有生活的憂患意識(shí)，他們都是對(duì)生活沒(méi)有進(jìn)取心，墮落掉的一個(gè)群體。
至少大多數(shù)是這樣的。由于生活的變遷，福貴在一夜間失去了原來(lái)所擁有的一切，他變成了窮光蛋，他再也不能隨便高興上哪里就上哪里。
福貴悔恨不已，特別是對(duì)自己的妻子家珍和自己的父親，尤感愧疚。從這點(diǎn)上看，福貴到底還是一個(gè)有反悔心的人的。
生活總是會(huì)使人真正改變起來(lái)。我們甚至不覺得是賭博把福貴給害了，我們應(yīng)該認(rèn)為是賭博把福貴給救了。
特別是在文化大革命中斗地主時(shí)，要不是當(dāng)初的龍二把徐家的地產(chǎn)給贏走了，那天被槍斃的人就不是龍二而是福貴了。正是這些生活的變端讓福貴漸漸從破產(chǎn)的落魄中走出來(lái)，而向豁達(dá)的人生境地走去，盡管這是在無(wú)奈中行進(jìn)的。
福貴最終對(duì)生存的從容是建立在一個(gè)個(gè)地失去親人的痛苦之上的，生活給予他的苦難大到他連苦痛的必要的沒(méi)有了，這時(shí)候，他只有選擇好好地活著。父母的死去是福貴的敗家直接導(dǎo)致的，而他的一對(duì)兒女卻是在生命的無(wú)常中相繼離去。
兒子有慶與女兒鳳霞的死相似到做爹的無(wú)法相信。而心細(xì)的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他們兩人的死是蘊(yùn)涵著更深層的東西的。
只是作者沒(méi)有很明了地做過(guò)比較。有慶是給生孩子時(shí)失血過(guò)多的縣長(zhǎng)夫人輸血過(guò)多而死的，而鳳霞是因?yàn)樯喔鶗r(shí)失血過(guò)多而死的。
作為縣長(zhǎng)的妻子在危險(xiǎn)的時(shí)刻有著一大排的人為她獻(xiàn)血，而作為一個(gè)又聾又啞的貧民，在與縣長(zhǎng)妻子同樣危險(xiǎn)的情況下，只能被死神拉走。這是一種社會(huì)環(huán)境，更是當(dāng)時(shí)困苦人的共同命運(yùn)。
而這命運(yùn)，社會(huì)逃避不了責(zé)任。面對(duì)死亡對(duì)徐家的“特別照顧”，福貴已經(jīng)在痛苦之中漸漸出離了痛苦。
這就直接影響著福貴的生存態(tài)度變得越加坦然。 在鳳霞離去之后，家珍也跟著走了。
再后來(lái)，是二喜與苦根父子倆也走上了黃泉路。作者似乎故意安排讓福貴身邊的所有親人都一個(gè)個(gè)地離他而去，這樣的小說(shuō)敘述，雖然情節(jié)波瀾起伏，但是某些時(shí)候卻顯得牽強(qiáng)和突然。
作者或許有著他獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，但是不能排除這正是作者處心積慮后所忽略了的。小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展有著必然性也有偶然性，必然性是徐家的痛苦的不斷延伸，而偶然性卻是一家人的不斷死去。
而偶然與必然之間也有著莫大的聯(lián)系，兩者在不斷的交織后便產(chǎn)生了福貴的人生態(tài)度。社會(huì)往往決定著農(nóng)民必然的命運(yùn)遭遇，也間接影響著他們個(gè)人的具體的生存境況。
農(nóng)民的勤勞、善良并沒(méi)有帶給他們應(yīng)有的回報(bào)，讓他們的生活可以為命運(yùn)做些應(yīng)有的彌補(bǔ)。福貴一家人正是在這種社會(huì)環(huán)境影響下的代表，而作者便把社會(huì)給予福貴一家的災(zāi)難轉(zhuǎn)交到他們一家人的身上。
面對(duì)無(wú)可選擇的生存遭遇，福貴也便漸漸從容地去接受命運(yùn)。福貴自己從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)要死，也沒(méi)有想過(guò)讓自己代替家人去死，生與死對(duì)于他來(lái)說(shuō)已不再是什么意外的事情了。
我想最后的福貴對(duì)生對(duì)死已經(jīng)抱著一種無(wú)區(qū)別且無(wú)所謂的態(tài)度了。剩下自己一個(gè)人，要好好地活著是他的想法，從容的死去也是他的想法。
當(dāng)一個(gè)人在死亡與生存的邊緣從容時(shí)，我們是應(yīng)該高興還是應(yīng)該悲痛？倘若一個(gè)民族在生與死的交接點(diǎn)上也抱著福貴這樣的態(tài)度，我想這已經(jīng)是一種民族的悲哀了。 是現(xiàn)實(shí)的苦痛煉就了農(nóng)民對(duì)生存產(chǎn)生一種這樣的態(tài)度：既然對(duì)生活沒(méi)有反抗的余地，干脆就任命運(yùn)去耍弄，我還是得自得其樂(lè)地活著。
現(xiàn)實(shí)的苦痛已經(jīng)淹沒(méi)了現(xiàn)世的幸福，沒(méi)有幸福地活著，難道就是真的活著嗎？活著不僅僅是不要。
