白居易《鳥》其中名句
前面兩節(jié)解讀的都是白居易的詩(shī)，本節(jié)也不例外，依然是香山居士的詩(shī)。這是一首護(hù)生詩(shī)，名為《鳥》，全詩(shī)如下：誰(shuí)道群生性命微？一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。
護(hù)生詩(shī)是一種用來(lái)勸人戒殺放生、保護(hù)生靈的詩(shī)歌。在中國(guó)古代著名文人中，有許多人對(duì)佛教有深厚的情緣，甚至還有一部分文人本身就是一名虔誠(chéng)的佛教徒。他們不僅自己篤信佛教，誦經(jīng)修持，而且還寫出許多詩(shī)文來(lái)宣揚(yáng)佛教真理，勸人行善積德。
譬如南宋著名愛國(guó)詩(shī)人陸游就熟讀佛經(jīng)，曾寫過(guò)一首《戒殺生》來(lái)勸誡人們一心向善，不要?dú)⑸骸把饬芾煳蹲阏洌话阃纯嘣闺y伸。設(shè)身處地捫心想，誰(shuí)肯將刀割自身。”北宋大文豪蘇軾也與佛教的得道高僧佛印相交莫逆，對(duì)于佛經(jīng)佛理有著自己深刻的見解，他也曾寫下《戒殺生》：“口腹貪接豈有窮，咽喉一過(guò)總成空。何如惜福留余地，養(yǎng)得清虛樂(lè)在中?！?/p>
而詩(shī)人白居易也是這一部分文人中的一位，他因“永貞革新”的政治風(fēng)波被貶在外當(dāng)了多年的地方官，為官一任，造福一方，實(shí)實(shí)在在為老百姓做了不少好事。他本是儒生，又兼修道家經(jīng)典，還與佛教有著不解之緣，故而他的思想帶有明顯的儒、釋、道三家雜揉的色彩。
在這三教之中，佛教對(duì)他的影響尤其深遠(yuǎn)，特別是在他被貶為江州司馬之后，佛家思想逐漸成為了他待人接物、為人處世的主導(dǎo)思想。
從那時(shí)起，白居易過(guò)起了以禪修為業(yè)的生活，還寫下了大量的佛教詩(shī)文，一則是為了用來(lái)闡釋他對(duì)于佛教的認(rèn)知和理解，二則是借用詩(shī)歌這種形式來(lái)對(duì)佛教進(jìn)行宣傳。與此同時(shí)，他還寫了大量護(hù)生詩(shī)，呼吁世人慈悲為懷，愛護(hù)生靈，莫要?dú)⑸＿@首《鳥》正是他眾多護(hù)生詩(shī)中的一首佳作。
這首詩(shī)本身其實(shí)很簡(jiǎn)單，有點(diǎn)近乎打油詩(shī)。詩(shī)中寫道：“誰(shuí)說(shuō)這群小鳥的生命卑微渺小？它們跟我們是一樣的骨肉、一樣的皮膚，都是有血有肉的生靈?。衲惆?，不要去擊打枝頭上的小鳥，那幼鳥還在鳥巢中盼望著母鳥的歸來(lái)呢！”
在這首詩(shī)中，詩(shī)人以巢中子鳥盼望母鳥回巢喂食的殷切情感，來(lái)勸誠(chéng)世人不要打殺枝頭的鳥兒，希望人們能夠憐憫它們也和人一樣需要照料和關(guān)愛。古訓(xùn)有云：天地之大德曰生，世人之大惡曰殺生。這是教導(dǎo)人們面對(duì)世間生靈，皆應(yīng)以慈悲為懷，待之如親。
確實(shí)，誠(chéng)如樂(lè)天詩(shī)中所言，巢中子鳥正盼著母鳥歸來(lái)喂食，你卻把母鳥打殺，這是置子鳥于何地??？將心比心，倘若這樣的事情淪落到你的頭上，你又是作何感想？
其實(shí)在白居易另一首關(guān)于佛教的詩(shī)歌中，也敘說(shuō)了這個(gè)道理。在他的《戒殺詩(shī)》中寫道：“世間水陸與靈空，總屬皇天懷抱中。試今設(shè)身游釜能，方知弱身受驚忡。”詩(shī)人認(rèn)為生靈和人類同居一個(gè)藍(lán)天下，都有一樣的生存權(quán)，生命同樣的珍貴，且將他身比自身，且將他心比自心，人類應(yīng)推己及人，設(shè)身處地為其他生類著想，正所謂“己所不欲，勿施于人”。
當(dāng)然，將心比心并非以已度人，否則難免會(huì)鬧出以小人之心度君子之腹的笑話。用自己的想法去揣度他人的想法，這是錯(cuò)誤的。你不介意的，不代表別人不介意；而你在乎的，別人并不一定在乎。因而，在將心比心之時(shí)，必須小心謹(jǐn)慎將這二者區(qū)分清楚，以免好心辦了壞事。
無(wú)數(shù)的事實(shí)證明，將心比心能讓人與人之間相處得更加融洽，讓快樂(lè)每天在人們之間傳遞！
白居易有哪些名句
白居易名記:
江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅似火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南?
江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭，何日更重游?
汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓。
花非花，霧非霧。夜半來(lái)，天明去。來(lái)如春夢(mèng)不多時(shí)，去似朝云無(wú)覓處。
欣賞白居易的詩(shī)句
名句求對(duì)：東風(fēng)夜放花千樹。（辛棄疾《青玉案》）
東風(fēng)夜放花千樹，
冬雪日漫山萬(wàn)座。
上聯(lián)：有錢住上白居易，如何對(duì)下聯(lián)
有錢住上白居易；無(wú)權(quán)竹隱朱自清。
下面哪句是白居易的詩(shī)句
夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)
李白有哪些名句
李白的名句實(shí)在是太多，在此不一一枚舉，我最欣賞的一句氣勢(shì)恢宏、驚心動(dòng)魄的就是:
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
謝謝！
上聯(lián)：居京不易白居易，下聯(lián)怎么對(duì)
上聯(lián)：居京不易白居易，
下聯(lián)：獻(xiàn)寶得之王獻(xiàn)之。
怎樣欣賞白居易的千古名篇《草》
謝友邀。白居易（772一846），字樂(lè)天，河南新鄭（今鄭州新鄭）人。相傳這首《草》是白居易十六歲時(shí)作：
《賦得古原草送別》
離離原上草，一歲一枯榮。（韻）起
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（韻）承 對(duì)仗
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。（韻）轉(zhuǎn) 對(duì)仗
又送王孫去，萋萋滿別情。（韻）合
賦得，指限定字?jǐn)?shù)、限定題材的詩(shī)文，即命題作文類的命題詩(shī)，后來(lái)成為科舉考試詩(shī)的主要形式。
相傳，十六歲的白居易，懷揣本詩(shī)到了長(zhǎng)安，謁見當(dāng)時(shí)名士顧況。顧況打量著白，看到他的名字，喃喃說(shuō)：‘’長(zhǎng)安米貴，居大不易‘’（意即白居不易）。等看過(guò)白詩(shī)‘’離離原上草‘’，竟連聲叫好，連聲說(shuō)：‘’有才如此，居亦何難‘’！年輕的白居易，即以本詩(shī)，擠身詩(shī)人行列。
本詩(shī)由于太過(guò)著名，大多數(shù)人只記得前半首，特別是‘’野火燒不盡，春風(fēng)吹又生‘’因富蘊(yùn)哲理，千百年來(lái)廣為后人傳頌和引用。與王之煥《登鸛雀樓》‘’欲窮千里目，更上一層樓‘’地位相當(dāng)。
這是一首十分工整的五言律詩(shī)，五律。對(duì)仗工整，起承轉(zhuǎn)合，堪作范本。中間一、接是入聲字，屬仄聲。僅‘’野火燒不盡‘’句，仄仄平仄仄出律，看來(lái)唐代時(shí)對(duì)平仄不甚講究，要在明清時(shí)，僅這一句就有可能被打入古詩(shī)，可見形式主義害死人，偉大詩(shī)篇就這樣沒(méi)有了。
我們作格律詩(shī)，還是要量力而行，要追求自然流暢，不因律害意，哪怕因此被打入古詩(shī)，也要保持原汁原味。如果一味追求格律，像‘’野火燒不盡‘’，如改成：野火燒無(wú)盡，這樣律是合了，味道就大變了。
判斷一首詩(shī)是不是好詩(shī)，格律韻味只是最低標(biāo)準(zhǔn)，只是外貌形式，決定一首詩(shī)的體裁。更重要的是詩(shī)歌的思想性，是否有積極內(nèi)容。象本詩(shī)一類富含哲理的詩(shī)，不管外貌如何，都是上佳作品。我等普通人一輩子得到一聯(lián)半句，祖墳就冒青煙了！
