溪山行旅作文1500字

溪山行旅作文1500字

陰歷十一月，冬至剛過幾天才開始數(shù)九的天氣里，穿過麟游縣城的漆水河的河面早已結(jié)成厚厚的一層冰。不知道是調(diào)皮的孩子還是童心未眠的成年人早已往河面的冰凌扔了好幾塊磚頭，但是看樣子他們用勁扔的磚頭卻絲毫未能撼動這個巨型的冰蓋。

這也難怪在這個海拔最低740米，最高1664米，平均1271米的山里，巴掌大的河谷硬是塞著一個縣城，縣城四面緊連著山體。這也符合山區(qū)縣城的普遍特點(diǎn)，沿河分布呈條帶狀。多枝杈。

去過很多山區(qū)，來這里頭一次聽這里的人開口就說，山外人怎么，山外的東西怎么。我很驚奇也很驚訝還自稱山里人，這好歹也是個縣城呀。轉(zhuǎn)念一想也很對呀，這里的祖祖輩輩都是這么說的，已經(jīng)沿襲成為習(xí)慣了，而更為重要的是這確實(shí)是一座山城。但是他們卻說的那么從容，那么自信，而我卻是用另種眼光來看待這個現(xiàn)象，我卻是顯得淺薄了。

來到這里工作4月有余，我就謀劃一定仿效古人寄情山水，以解孤寂。也正好做一個逍遙散淡的書生，讀書，樂詩，寄情山水也是一大幸事。

在一個暖陽的午后，我沿著漆水河走去，去尋那個有著石佛的寺院去了。漆水河在縣城的南面，青蓮山的山腳下，緩緩的流向遠(yuǎn)方。漆水河的河岸靠近公路的一側(cè)仿照城墻樣式修著一溜護(hù)欄，通過女墻可以看見漆水河的河床，漆水還是呼啦啦的唱著歌兒流向遠(yuǎn)方。

好不容易走過時而有山一樣大的拉煤車呼啦疾馳而過的那一段，讓你膽顫的路，人的心情頓時又歡悅了起來。拐過一座大土山，沿著坡面而下，眼前馬上空曠了起來，山間的平地上種著爬出來不久的小麥。幾株粗壯的核桃樹散落在田間，遠(yuǎn)處山坡上有著幾孔廢棄的窯洞，窯洞下面不遠(yuǎn)處有著幾座院落。使你不由得想起“小橋流水人家”的場景。水流繼續(xù)唱著歌兒走向前方，我也跟著它們繼續(xù)往前。這時我也打開了我的“音樂”，聽著“音樂”愜意的往前走著。

對于音樂我卻不喜歡那些流行的音樂，我總是執(zhí)著的聽著那些被那些潮流的人們視之為催命奪魂的古曲子，中國傳統(tǒng)的古典音樂，有時還讓我的朋友稍微能忍受的鋼琴名曲。我以前也總是喜歡在爬山時候聽著《高山流水》、《漁樵問答》、《百鳥朝鳳》、《漢宮秋月》、《昭君怨》、《寒鴉戲水》等曲子，有端莊的古琴、古箏、也有歡快的笛子，也有悲涼沉重的二胡?？偸怯X得這些音樂只有在山林水澤之間聽得才過癮。而這次我放的不是那些古曲了，更不是那些被我視為靡靡之音的流行音樂。我到了另一種讓我怡然自得，沉醉其中的“音樂”。我不知何時我開始喜歡上了一個人登山穿林的時候聽那些名家朗誦的詩詞。而大多數(shù)是我們從小學(xué)、初中、高中學(xué)的經(jīng)典詩句，當(dāng)然也有名家朗誦的《唐詩三百首》、《宋詞三百首》。而且還是喜歡用小音箱播放出的外音，不喜歡帶耳機(jī)。是不是的有著絕妙的感受，走過幾乎農(nóng)村樸實(shí)的莊園這時自然的不是我特意挑撥的《游山西村》，《天凈沙?秋思》，或是《登高》。在焦晃、濮存晰、方明、鮑國安等名家有感情的朗誦起的這個詩句恰巧就是我眼前的`景色時候，那么心底里的喜悅之情，難以言表。而那些帶著或是雄渾激昂，或是凄婉哀怨，或是歡快明暢，或是雋永綿長，或是樸拙自然的詩句的聲音，飄蕩在山谷林溪之間的時候，我是極易飄飄然的，就像喝了蜜酒似得，如癡如醉，用“如聞仙樂耳暫明”來形容一點(diǎn)也不過分。這就是我的“音樂”

聽著名家朗誦古詩文的聲音，而溪流拍打鵝卵石的歡快聲音也恰似為朗誦提供了“高山流水”的背景音樂，我愜意的繼續(xù)走著。

河岸邊的崖石兀立，巖縫滲出來的泉水，遇冷而成為漢白玉一樣堅硬的冰溜子，就像一個噴泉突然遇冷結(jié)冰，還保持原來噴水的狀態(tài)。巖縫滲出來的泉水也是。那些潔白如玉的冰，鑲嵌在崖石間，不知道是為著荒涼而有枯黃的山體點(diǎn)綴著一抹白色，還是這些潔白如玉的冰為了證明這座山的靈性，蘊(yùn)藏著巨大的能量。我不知道這些水究竟是怎樣形成的，怎么會有這么多的，我是比較懷疑教科書上說的水汽遇見冰冷的崖石凝結(jié)成水滴蘊(yùn)藏在山體之中，我是不信的，一直沒能說服我。我覺的山體的水好像和地下水一樣多。

這里的山崖就像用刀切了一樣的齊整，石塊是條塊的，好像也是嵌立在山體上。就像累積木一樣。

拐了幾個彎，還不見慈禪寺的出現(xiàn)，倒是溪水岸汀的幾簇簇老白楊樹卻是那么的遒勁。以前欣賞中國山水畫的時候，看到畫上那些山林總是不理解，那些樹木怎么總是那樣的，亂糟糟的長著，那是白楊樹么，那也不像我見到的槐樹呀。我見到的都是筆直高大挺拔的白楊樹，怎么畫上全是那樣丑陋的樹木。來到這里我才恍然大悟，原來畫家是對的，山間的樹木卻都是那樣，枝椏錯雜，虬枝漫繞，尤其是隆冬的現(xiàn)在，正是那些大師們筆下的《秋山圖》，《寒林圖》，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去山谷那一排排的楊樹，有站著的，有斜臥著的，有相互扶著的，有老的，有少的，“傴僂提攜往來而不絕者”就這樣在溪谷上排著隊伍朝前走去。在遠(yuǎn)處有兩棵比較老的白楊樹，樹冠如巨大的傘蓋，只是現(xiàn)在看來沒有了傘布，就這樣的在一起依偎著，這多么像一對飽經(jīng)滄桑的老夫妻呀，守護(hù)者這座山林。

看到這些寒溪秋山，石體堅凝，雜木豐茂，峰巒疊嶂，折落有勢，古木結(jié)林，氣勢雄渾的北方山水，你不難想到關(guān)中的兩個畫家：關(guān)仝、范寬。一個是西安人，一個是銅川人。而關(guān)仝、范寬、李成卻是北宋初年山水畫的主要代表，被稱為“三大家”。三家各有特征：“夫氣象蕭疏，煙林清曠????營丘之制也；石體堅凝，雜木豐茂???關(guān)氏之風(fēng)也；峰巒渾厚，勢壯雄強(qiáng)????范氏之作也?！保ㄞD(zhuǎn)引自李澤厚美學(xué)三書之宋元山水意境篇）。關(guān)仝又被稱為“關(guān)家山水”。關(guān)仝喜作秋山、寒林、村居、野渡、幽人逸士、漁村山驛的生活景物，能使觀者如身臨其境，“悠然如在灞橋風(fēng)雪中，三峽聞猿時”。而范寬則喜作群偉峰聳立，渾厚雄壯；寒林蕭蕭，幽深枯硬。畫面的最前方是寒水深湛，寒林以外可見巖渚汀州，錯落有致。

而這些山水畫家都是北宋山水畫的初創(chuàng)開始，告別了宋以前的人物為主的圖像。關(guān)仝和范寬把北方的山水描繪的淋漓盡致，而前文提到的李成是山東營丘人，他則描繪的是山東的的景色。不信你在欣賞這些北方山色的畫卷，尤其是關(guān)仝和范寬的名作，只要你在關(guān)陜地帶山林中呆過，你也就恰似生活在他們的山水畫卷中，身臨其境。秋山、寒林、村居、野渡、幽人逸士、漁村山驛那個不是你在山里見過的。

每當(dāng)坐車出山的時候，車子行走在盤桓的山梁上，你就會看到那一幅幅一卷卷的山水，你就像在山水圖中游動一樣，遠(yuǎn)近的沙林傴僂相攜，山巒疊嶂，崖石兀立，溪水潺湲，霧靄飄散，這不是南方秀氣的水鄉(xiāng)之畫，而是北方雄渾山色畫卷，南方是“人在畫中游”，而北方則是“人在畫中馳”。不是南方溫潤悠然的游在畫中，而是北方雄厚強(qiáng)勁的奔跑，像駿馬，像狼。

我還很慶幸于能生活在那些大師們筆下的北方山水畫卷里。同時也好恨自己為什么沒有他們那樣的生花妙筆。

山水田園情

對于山水田園的向往是文人們揮不去的情節(jié)。封建時代的士大夫田園牧歌生活的向往和門閥貴胄是不一樣的。前者“由農(nóng)而仕，由鄉(xiāng)村而城市，由地方而京城，由野而朝。這樣丘山溪壑、野店村居倒成了他們榮華富貴、亭臺樓閣的一種心理需要的補(bǔ)充和替換，一種情感上的回憶和追求?！保ɡ顫珊瘛睹赖臍v程》）而后者則是山水田園的享受者和欣賞著。前者要比后者要更富有深意。士大夫們“直以太平盛世，軍親之心兩隆???然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐泉窮壑，猿聲啼鳴，依約在耳，山光水色，混漾奪目，此豈不快人意實(shí)獲我心哉，此世之所以貴山水之本意也?！保ā读秩咧隆?，轉(zhuǎn)引自李澤厚《美的歷程》）。

他們是在這種山水畫里求得自我與自然的天人合一，求得心靈的解放，忘卻俗物塵事的勞累。這也就不難理解他們?yōu)槭裁匆藿▓@囿，假山溪流，盆景花卉，他們是為自己的心靈安放一個天堂，寄托于這些人造的山水園林，釋放自我，得到心靈的升華。而另一種卻是拿來充當(dāng)門面，讓人鄙夷。

造物者不把這些美麗的山水放在人多的大城市旁邊，而卻放在偏遠(yuǎn)的地方，是不是就是來安慰類似于我這樣孤獨(dú)喜歡以山水為樂的人嗎？還是上天對于這里的美的東西無人欣賞，而讓喜歡的人不遠(yuǎn)萬里來這里專門欣賞這里的山水，并向世人展示。我更傾向于前者，而不信我有推薦的能力。