美美與共天下大同作文
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美美與共天下大同作文
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編整理的美美與共天下大同作文，希望能夠幫助到大家。
美美與共天下大同作文 篇1
當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)人被物欲所支配，對(duì)于先賢所提出的大同社會(huì)觀念似乎都拋到了腦后，道德感逐漸減弱，人性漸漸泯滅，但我們所需要社會(huì)絕不該如此！我們的社會(huì)，國(guó)家，乃至世界都應(yīng)為自由、平等、和平和美好所奮斗。
南非已逝總統(tǒng)曼德拉曾說(shuō)：我懷有一個(gè)建立民主和自由社會(huì)的美好理想，在這樣的社會(huì)里，所有人都和睦相處，有著平等的機(jī)會(huì)，這應(yīng)是我們每個(gè)人一生的追求！
大同之路，立國(guó)之本。一個(gè)國(guó)家若想長(zhǎng)久立足于世界之林，必先達(dá)大同。我國(guó)圣人孔子曾說(shuō)：“大道之行也，天下為公。”謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂“大同”。若是每人都能敬業(yè)愛(ài)國(guó)，誠(chéng)信友善，我們的社會(huì)會(huì)更加和諧安定，人民的生活也將會(huì)越來(lái)越美好。
大同之路，發(fā)展之本。面對(duì)當(dāng)今世界錯(cuò)綜復(fù)雜的各類(lèi)關(guān)系，中國(guó)為世界之大同做出了不可忽視的貢獻(xiàn)?！耙粠б宦贰钡慕ㄔO(shè)，不僅為我們帶來(lái)了在外的投資機(jī)遇，更是使整個(gè)世界更加緊密的聯(lián)系在一起，為“絲路”沿岸國(guó)家所提供的設(shè)施與傾力幫助，為世界的繼續(xù)向前發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。只有所有國(guó)家全部都聯(lián)合起來(lái)，我們的發(fā)展才會(huì)更加迅速。
大同之路，和平之本。面對(duì)多變的國(guó)際形勢(shì)，恐怖主義報(bào)復(fù)社會(huì)的情緒開(kāi)始肆意的蔓延。一次又一次的恐怖襲擊，從911到法國(guó)爆炸案，再到一次又一次的槍擊案，全世界的人民和國(guó)家都應(yīng)聯(lián)合起來(lái)，友好互助，徹底鏟除威脅世界和平的毒瘤，達(dá)到大同，我們的力量才能壯大，世界和平才能早日達(dá)成。
大同之路，美好之路。當(dāng)人與人之間沒(méi)有了隔閡，人心才能愈加貼近，社會(huì)才更加祥和，當(dāng)國(guó)家與國(guó)家互幫互助，共同發(fā)展，世界才能愈加美好與和平。大同之路，是通往美好彼岸的道路。
大同之路，以天下為己任，美美與共，天下大同！
美美與共天下大同作文 篇2
近來(lái)，鼓吹“文明對(duì)抗”“文明沖突”的論調(diào)又開(kāi)始在世界上一些地方沉渣泛起。鼓吹“文明沖突”者，是以為自身文明凌駕于其他文明之上，臆想著用自己的文明改造和通化其他文明。然而，這種排他性、對(duì)抗性思維是災(zāi)難性的，歷史上諸多宗教戰(zhàn)爭(zhēng)、種族屠殺，當(dāng)今許多戰(zhàn)亂和沖突的背后，都有“文明沖突論”的影子。那么在文化上，我們?cè)撊绾纹胶猓?/p>
我想，這需要遵循“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的原則。
首先要懂得正確欣賞自己民族的文化。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽，每個(gè)民族的文化都有其特性。國(guó)學(xué)之所以可貴，是因?yàn)樗|(zhì)地純美，它和人性是從同一塊布料上裁剪下來(lái)的，“仁義禮智信溫良恭儉讓忠孝勇恭廉”無(wú)不彰顯著一個(gè)民族的氣節(jié)。
但要做到“各美其美，美人之美”，不僅要會(huì)欣賞本民族的文化，還要發(fā)自?xún)?nèi)心的去贊美其他民族文化。以一種客觀的態(tài)度和包容的心去贊美其他民族文化，做到不以本民族文化的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判其他民族文化的“優(yōu)劣”，斷定什么是“糟粕”，什么是“精華”。
文明的'發(fā)展，深植于各自獨(dú)特的歷史傳承和文化土壤，只有姹紫嫣紅之別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分；而文明的進(jìn)步，則源于人們對(duì)“美的結(jié)晶”的追求。
縱觀現(xiàn)實(shí)，要想實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”，首要條件是保持平和、謙遜的心態(tài)，就是中國(guó)古人所謂的“君子之風(fēng)”。巴黎的孔子學(xué)院有一年開(kāi)新年晚會(huì)，結(jié)果只有很少的法國(guó)學(xué)生參加，老師詢(xún)問(wèn)原因，法國(guó)學(xué)生說(shuō)：“你們玩會(huì)的主題成了‘我愛(ài)中國(guó)’，這不是帶有強(qiáng)制的色彩嗎？”由此看來(lái)，中華文化的“走出去”應(yīng)以一種謙和的姿態(tài)，來(lái)讓西方感受中國(guó)文化對(duì)人格的塑造力。
其次是要時(shí)刻牢記文化共存于融合的重要意義?？裢源蟮拿褡宀欢霉泊?，他們只會(huì)窮兵黷武，貪婪和傲慢遮蔽了他們的雙眼；閉關(guān)自守的民族不懂得共存，他們只會(huì)坐井觀天，淺陋和愚昧妨礙了他們的進(jìn)取。開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，保持自身文化旺盛的生命活力。
一邊是“文明沖突”的思想逆流，一邊是推進(jìn)文明交流融合的真誠(chéng)努力；一邊是唯我獨(dú)尊的傲慢與偏見(jiàn)，一邊是天下大同的兼容并蓄。誰(shuí)在為世界的美美與共而努力，誰(shuí)在阻礙世界的和平繁榮，答案不言自明。
美美與共天下大同作文 篇3
社會(huì)主義核心價(jià)值觀覆蓋了經(jīng)濟(jì)繁榮，公正平等，自由的權(quán)利，誠(chéng)信的品質(zhì)等各方面通往美好社會(huì)的觀念指導(dǎo)，而我想著重探討的，是國(guó)家層面的“文明”和人與人之間的在“友善”。
胡適曾說(shuō)，看一個(gè)國(guó)家的文明程度，只消考察三個(gè)方面，第一個(gè)是看他們?nèi)绾未『?，第二個(gè)是看他們?nèi)绾未?，第三個(gè)是看他們?nèi)绾卫瞄e暇時(shí)間。在測(cè)量文明的高度時(shí)，人之間的關(guān)系就占了三分之二，可見(jiàn)它們難解難分的關(guān)系。文明是高于物質(zhì)的國(guó)家榮耀，在科技發(fā)達(dá)的新時(shí)代，吃飽穿暖已是常態(tài)，此時(shí)就更突顯了人類(lèi)高于其它動(dòng)物的精神文明，而人與人之間的和諧就是這文明的最好例證。友善的你我鑄就文明的國(guó)度。
前不久，網(wǎng)絡(luò)上流傳著清華招生老師寫(xiě)給殘疾高分考生魏祥的一句話“人生實(shí)苦，但請(qǐng)你足夠相信。”溫情而又激勵(lì)人心的語(yǔ)言便是友善的心靈所結(jié)成的碩果，文采之深厚加上人情的綿長(zhǎng)，無(wú)不突顯出學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、道德。一個(gè)國(guó)家內(nèi)有此段佳話，自然讓人感到此國(guó)之文明。
但是人之間的冷漠無(wú)情則散發(fā)著愚昧無(wú)知，落后得令人咂舌的味道。成都有人在爛尾樓的樓頂上欲輕生，霎時(shí)幾千人涌來(lái)將附近街道轉(zhuǎn)得水泄不通，可怕是的他們不是“物傷其類(lèi)”，憐憫同情，而是看熱鬧，不分輕重的欣賞這“生活大戲”。終有人的言語(yǔ)觸發(fā)了輕生者，隨著她墜入樓底，救助者大呼“是你們殺了她，你就是殺人犯！”此情此景，不猶得讓人脊背發(fā)涼，暗道這是魯迅時(shí)期“人吃人”的恐怖落后之景嗎？
友善是國(guó)家文明的重要根基和體現(xiàn)。善則文明，不善則落后，這種情形在當(dāng)今時(shí)代已是易于感知，或許從古到今都如此。從周代孔子的仁者愛(ài)人，推己及人換位思考，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨子“兼愛(ài)，非攻”和王陽(yáng)明心學(xué)中“致良知”，中華幾千年精神是核心價(jià)值觀中友善的濫觴，流傳至今，與現(xiàn)代國(guó)家文明密切相關(guān)。
冰心曾在給葛洛寫(xiě)的信中說(shuō)道：“愛(ài)在左，情在右，在心的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一條長(zhǎng)徑綴得花香彌漫，讓穿花拂葉的行人踏著荊棘，不覺(jué)痛苦，有淚可揮，不覺(jué)悲涼?！弊屓伺c人之間友善之花開(kāi)滿(mǎn)世界，美美與共，構(gòu)成大同的文明國(guó)度，大概是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的希冀吧。
