諸子百家-804字作文

儒家思想產(chǎn)生的背景孔子所處的春秋時(shí)代，由于社會(huì)內(nèi)部不可調(diào)合的矛盾引起的深重危機(jī)搖撼了傳統(tǒng)文化的權(quán)威性，對(duì)傳統(tǒng)文化的懷疑與批判精神與日俱增，就連祖述堯舜，憲章文武的孔子也不能不把當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代精神注入到自己的思想體系中，并對(duì)傳統(tǒng)文化加以適當(dāng)?shù)母脑?，以便在社?huì)實(shí)踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡，這種情況到了大變革的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代顯得尤為突出，因?yàn)槿藗冊(cè)诒浪呐f世界廢墟上已經(jīng)依稀看到了沖破舊尊卑等級(jí)束縛的新時(shí)代的曙光。

未來(lái)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)模式，就成了舉世關(guān)注的大問(wèn)題，并在思想界引起了一場(chǎng)百家爭(zhēng)鳴式的大辯論。當(dāng)時(shí)代表社會(huì)各個(gè)階級(jí)、階層利益的諸子百家，紛紛提出各自的主張，其中一個(gè)最主要的爭(zhēng)論焦點(diǎn)就是如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。圍繞這個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行的思想交鋒，儒、法兩大思想流派最有代表性。他們旗鼓相當(dāng)，針?shù)h相對(duì)，應(yīng)者云集，皆為顯學(xué)。另外還有墨家、道家、陰陽(yáng)家等等學(xué)派，可謂學(xué)派林立，是中國(guó)歷史上學(xué)術(shù)與言論的開(kāi)明時(shí)代。在漢武帝之前，秦朝是以法家思想為政權(quán)的統(tǒng)治思想。秦始皇焚書(shū)坑儒后，加之漢字尚處于雛形，不具備準(zhǔn)確表達(dá)的功能，正統(tǒng)的儒家思想已基本消失。

在漢初，當(dāng)時(shí)的主流思想是道家思想，所謂黃老道行無(wú)為之治。董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，表章六經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)以儒家思想為國(guó)家的哲學(xué)根本，杜絕其他思想體系的根本。鑒于秦朝苛政的覆滅，統(tǒng)治階層意識(shí)到仁政對(duì)于維持王朝穩(wěn)定統(tǒng)治的必要性，漢武帝采納了他的主張。從此儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，研究四書(shū)五經(jīng)的經(jīng)學(xué)也成為了顯學(xué)。此時(shí)，孔子已死三百余年。董仲舒在具體的政策上將道家，陰陽(yáng)家和儒家中有利于君王統(tǒng)治的部分加以發(fā)展，行成了新儒術(shù)，作為獨(dú)尊儒術(shù)的基礎(chǔ)學(xué)說(shuō)。在漢朝的儒家思想普及過(guò)程中，很多社會(huì)問(wèn)題得到解決。儒家思想傾向于施用仁政管理國(guó)家，政治家們以此為根據(jù)，限制土地過(guò)分集中，建立完善的道德體系。提出了包括“限民名田，以澹（瞻）不足”，“三綱五常”等政策。

董仲舒還強(qiáng)調(diào)“天”的至高無(wú)上的地位，如果君王施政不仁，天就會(huì)有所表示，稱(chēng)之為“天人感應(yīng)”，這意味著君權(quán)之上還有一個(gè)神權(quán)，有濃厚的宗教色彩，對(duì)君王有一定的制衡作用。這是漢儒的一個(gè)特點(diǎn)董