堅(jiān)持和完善一國(guó)兩制推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的感想范文(通用3篇)

第一篇: 堅(jiān)持和完善一國(guó)兩制推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的感想

　　《一個(gè)國(guó)家，兩種制度》是鄧小平同志在一九八四年發(fā)表的一篇重要談話。今日再次讀起這篇談話，依然感慨萬(wàn)千，不禁贊嘆當(dāng)時(shí)偉人們的思想與遠(yuǎn)見(jiàn)。再看看今天這一國(guó)兩制的成果，倍感中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的睿智。時(shí)至今日，這一思想仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

　　“一國(guó)兩制”的基本內(nèi)容是：在中華人民共和國(guó)內(nèi)，國(guó)家的主體實(shí)行社會(huì)主義，香港、澳門(mén)和臺(tái)灣實(shí)行資本主義?！耙粐?guó)”是“兩制”前提。認(rèn)同“一國(guó)兩制”首先必須認(rèn)同“一國(guó)”，即中華人民共和國(guó)，認(rèn)同國(guó)家的主體實(shí)行中國(guó)特色社會(huì)主義?！耙粐?guó)兩制”是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分。

　　文章的開(kāi)篇，鄧小平同志一連講了好幾個(gè)“不變”，充分的來(lái)論證了“中國(guó)政府為解決香港問(wèn)題所采取的立場(chǎng)、方針、政策是堅(jiān)定不移的。”之后，鄧小平同志又這樣說(shuō)到：“我們對(duì)香港的政策五十年不變，我們說(shuō)這個(gè)話是算數(shù)的?！辈⑶宜€說(shuō)過(guò)“50年后更沒(méi)有變的必要”，特別是這后一句話的意思，身為后輩的我們現(xiàn)在看來(lái)，這正是智者的眼光。在接下來(lái)的談話中又提到了解決香港、臺(tái)灣問(wèn)題的出路，既不是“社會(huì)主義吞掉臺(tái)灣”，也不是“‘三民主義’吞掉大陸”，鄧小平同志給出的答案是：“誰(shuí)也不好吞掉誰(shuí)，如果不能和平解決，只有用武力解決，這對(duì)各方都是不利的。實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是民族的愿望，一百年不統(tǒng)一，一千年也要統(tǒng)一的。”中華人民共和國(guó)建立后，中國(guó)改變了形象。而香港過(guò)去的繁榮，也主要是以中國(guó)人為主體的香港人做出來(lái)的。因此采取“港人治港”，就是由以愛(ài)國(guó)者為主體的港人來(lái)治理香港。所謂的愛(ài)國(guó)者，就是能夠尊重自己民族，誠(chéng)心誠(chéng)意擁護(hù)祖國(guó)恢復(fù)行使對(duì)香港的主權(quán)，不損害香港的繁榮和穩(wěn)定。只要具備這些條件，就是愛(ài)國(guó)者，我們深信他們能夠維持乃至超越香港如今的繁榮。

　　現(xiàn)在香港、澳門(mén)早已解決。回歸后的香港和澳門(mén)，并沒(méi)有如回歸前外國(guó)人說(shuō)的那樣：香港的經(jīng)濟(jì)會(huì)垮掉。恰恰相反，香港和澳門(mén)的經(jīng)濟(jì)在回歸后更加繁榮發(fā)展，香港成了珠三角地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心，甚至覆蓋整個(gè)西南地區(qū)，引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛。這些事實(shí)充分的證明了，“一國(guó)兩制”是正確的并成功地解決了港澳問(wèn)題。這些經(jīng)驗(yàn)是非常寶貴的，也是我們參考的憑依。我想臺(tái)灣同胞們看到了“一國(guó)兩制”在香港和澳門(mén)成功實(shí)踐，應(yīng)該對(duì)他們產(chǎn)生了更積極的影響，越來(lái)越多的人認(rèn)可了“一國(guó)兩制”這一決策。

　　鄧小平同志根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)情，大膽的提出了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，成功的解決了我國(guó)歷史遺留問(wèn)題，同時(shí)也為世界其他國(guó)家解決爭(zhēng)議問(wèn)題提供重要借鑒?！耙粐?guó)兩制”給中華民族和平做出偉大貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)我們祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)指日可待。另一方面，我們?cè)诟锌畟ト藗兊乃枷氲耐瑫r(shí)，自己也應(yīng)該勤于思考。中國(guó)的未來(lái)將會(huì)屬于我們，因此我們要更努力的豐富自己，為自己的祖國(guó)獻(xiàn)出一份力量。

第二篇: 堅(jiān)持和完善一國(guó)兩制推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的感想

　　“一國(guó)兩制”，就是“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”。這一構(gòu)想，概括地說(shuō)，是在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)臺(tái)灣、香港、澳門(mén)保持原有的資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變。

　　第一，“一個(gè)國(guó)家”， 即堅(jiān)持世界上只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣、香港、澳門(mén)都是中國(guó)的一部分。中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割，這體現(xiàn)了我們國(guó)家和民族的最高利益。它是“一國(guó)兩制”構(gòu)想的核心，是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的政治前提和根本保證。

　　第二，兩制并存。即中國(guó)主體(中國(guó)大陸)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門(mén)保持原有的資本主義制度不變;兩種制度長(zhǎng)期并存，和平共處，共同為國(guó)家的繁榮和民族的振興做貢獻(xiàn)。這是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的基本途徑，也是統(tǒng)一后中國(guó)國(guó)家體制的重要特色。

　　第三，和平統(tǒng)一，但不承諾放棄武力。通過(guò)接觸和談判的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一，是我黨的一貫立場(chǎng)和既定方針，也是全體中國(guó)人的共同心愿。我們主張用和平的方式解決祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題，但是始終沒(méi)有放棄非和平方式的可能性。當(dāng)然，也決不能輕易使用武力，因?yàn)槲覀兊木σㄔ诮?jīng)濟(jì)建設(shè)上，統(tǒng)一問(wèn)題晚一些解決無(wú)傷大局。這是一種戰(zhàn)略考慮。

　　第四，高度自治。祖國(guó)和平統(tǒng)一后，依法在臺(tái)灣、香港、澳門(mén)設(shè)立特別行政區(qū)。特別行政區(qū)行使地方政府的權(quán)力，享有高度的自治權(quán)，包括行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨(dú)立的司法權(quán)和終審權(quán)。這是香港、澳門(mén)、臺(tái)灣地區(qū)的資本主義制度和生活方式得以長(zhǎng)期保持的基本制度保障。

　　“一國(guó)兩制”是我們黨和國(guó)家要長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本方針和政策。用“一國(guó)兩制”的辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的和平統(tǒng)一，不是權(quán)宜之計(jì)，不是短時(shí)打算，而是要長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本方針和政策。這是在實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的過(guò)程中以及祖國(guó)和平統(tǒng)一后，保持香港、澳門(mén)、臺(tái)灣的繁榮與穩(wěn)定，促進(jìn)中國(guó)發(fā)展和民族振興的基本保證?！耙粐?guó)兩制”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的一項(xiàng)重要制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。

第三篇: 堅(jiān)持和完善一國(guó)兩制推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的感想

　　為什么要“一國(guó)兩制”？九七回歸后，香港可以實(shí)行“一國(guó)一制”嗎？從法理上講是完全可以的。主權(quán)與治權(quán)緊密相連，中國(guó)政府對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)就意味著可以行使治權(quán)。按照憲法，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)唯一的執(zhí)政黨，因此，如果在終結(jié)港英管治后徹底“另起爐灶”，把內(nèi)地的制度引入香港，像管治內(nèi)地省市那樣管治香港，是完全符合主權(quán)原則和國(guó)際慣例的。但中央政府仍把香港設(shè)立為特別行政區(qū)，以授權(quán)的方式，實(shí)行“港人治港”，高度自治，并承諾50年不變。

　　為什么可以“一國(guó)一制”卻要“一國(guó)兩制”？這是充分照顧到香港的歷史和現(xiàn)實(shí)情況作出的政治決斷。這個(gè)決斷各方都能接受，它的根本出發(fā)點(diǎn)，就是最大限度保留香港的特色和優(yōu)勢(shì)，令香港在回歸后繼續(xù)保持繁榮穩(wěn)定。

　　打個(gè)比方，香港好像一個(gè)游子，離家太久了，疏離感是難免的，對(duì)家里的規(guī)矩和粗茶淡飯難以適應(yīng)。因此，保留原有的社會(huì)制度和生活方式不變，既是大多數(shù)港人所愿，也與中央考慮香港問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)相契合。上世紀(jì)八九十年代的香港，已經(jīng)是區(qū)域性國(guó)際金融、貿(mào)易、航運(yùn)中心，獨(dú)特的營(yíng)商環(huán)境、法治規(guī)則和國(guó)際聯(lián)系，是任何一個(gè)內(nèi)地城市都不具備的。如果實(shí)行“一國(guó)一制”，中國(guó)只是多了一個(gè)幾百萬(wàn)人口的城市，卻可能失去一顆獨(dú)具特色的“東方之珠”。新中國(guó)成立后尤其改革開(kāi)放后，香港以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，助力國(guó)家發(fā)展，彌補(bǔ)國(guó)家短板，發(fā)揮了難以替代的作用。保留原有的社會(huì)制度和生活方式，不僅有利于香港繼續(xù)繁榮穩(wěn)定，也可以令香港為國(guó)家未來(lái)發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)，可謂利國(guó)利港，一舉兩得。