堅守教育初心的實踐思考教師感想范文(通用4篇)
堅守教育初心的實踐思考教師感想1
通過本次專題學習，我對核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和標準、與素質(zhì)教育、綜合素質(zhì)教育的關系有了進一步的了解，特別關注了核心素養(yǎng)課程與教學改革，內(nèi)容實在，可讀性強，在推動教學改革、傳遞教學信息方面都有獨到之處。我們要學習他們教育思想的先進性，教育理論的嚴密性，教育措施的細致性，教育成果的全面性，真正做到基于學生核心素養(yǎng)發(fā)展，創(chuàng)建真正的高效課堂。我談三點學習體會：
一、轉(zhuǎn)變教學理念
想要真正使核心素養(yǎng)落地，教師必須轉(zhuǎn)變并樹立正確的教學觀念。教師的“教”要切實為學生能“學”服務，正確對待教師的“少教”，給學生以更多的“多學”主動權(quán)。在教師的組織和引領下，變學生“聽懂了”為“學懂了”“學會了”。我也結(jié)合了自己英語課堂的實際，在以學生“自學”為主的教學模式下，教師的教學策略、教學方法與教學手段都得到全面改觀，學生由過去的被動“接受式”或“被填灌式”的`學習狀態(tài)，轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)在的自主式與開放式的主動學習狀態(tài)，我們不難發(fā)現(xiàn)，學生在課堂上變得活躍、自信了，也更樂于用英語大膽的進行交流和表演。
二、領悟有效教學
學習的過程是一次知識積累與運用、創(chuàng)造的過程，因此要會學、善用。核心素養(yǎng)的主體是學生，提倡“以學為主”的課堂教學，教師需有精湛的教學藝術(shù)，學會閱讀課堂，教師要學會傾聽學生的思想，學會觀察學生的學習情況，學會幫助引導學生更深入的進行思考。我認真學習并思考著每一個觀點，同時也思考著如何將這些優(yōu)秀的、先進的教育教學經(jīng)驗帶進自己的課堂，有針對性的運用到自己的教育教學實踐中。我也深刻地領悟到：在教學中應不斷探索運用多種教學手段，處理好知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀之間的關系，處理好課堂預設與生成等等之間的關系的重要性。通過實踐對理論、經(jīng)驗的檢驗，尋找這些方式方法上的不同點、相同點與銜接點，完善自己的課堂教學方法，提升自身的課堂教學藝術(shù)。
三、學會終身學習
提高教育素養(yǎng)首先要立足學科素養(yǎng)的提升，同時突破學科教學的界限，樹立教師終身學習的目標，實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展，把不斷學習作為自身發(fā)展的源泉和動力。在教學實踐中，將學習與實際教學結(jié)合起來，努力探索新的教育教學方法，懂的教育規(guī)律，做反思型教師，養(yǎng)成反思習慣，反思自己的活動過程，分析自己的教學行為，提高自己的專業(yè)水平。通過總結(jié)經(jīng)驗，向更完善的目標努力。
堅守教育初心的實踐思考教師感想2
師德主要從教師的人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中務必遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準則本身，而是教師把這些規(guī)范、準則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準則。在學生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，能夠說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。
一、鑄煉師德自律始
既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要個性強調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵、自強，以身作則，言行一致。要學生做的，自己首先要做到;禁止學生做的，自己堅決不做，在行動上為學生做出表率。
具體地說：教師的作用在于“教育”學生，教會學生做人的根本，構(gòu)成學生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義思想，“天行健，君子以自強不息”的人生進取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié)，，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民”。但是，關鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學家、思想家、教育家揚雄指出：“務學不如務求師。師者，人之模范也?！?/p>
教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規(guī)，以模范行為為學生做出表率才可能教育學生遵規(guī)守紀。因此，教師要認真學習黨和國家現(xiàn)行的各項方針政策和社會主義市場經(jīng)濟的法律條文，在學法的同時，要懂法、守法、護法，以身作則;在學生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應。教師要教育學生懂得當代社交的一般常識，講究精神禮貌和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
教師要成為追求真才實學的榜樣。教師不能滿足于先學于學生，而且要堅持繼續(xù)學習，堅持終身受教育。隨著形勢的發(fā)展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學習，就會落伍。當今的時代，人們只有具備了學習的潛力，具備了可持續(xù)發(fā)展的潛力，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身持續(xù)一種勤奮學習的潛力，還要把這種學習潛力無私地傳授給自己的學生。
“教師無小節(jié)，處處是楷模”?！靶蜗蟮纳匾薄ＸS子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想——真，品德——美，情感——善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學生也無任何個性特色”。子曰：“其身正，不令而從?！?/p>
二、沒有愛心的培育就沒有師德的提升
教師對學生的愛，就是“師愛”。在必須程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣!”因為教師對學生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。”
中國古代師生關系中尊師愛生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深?？组T師生之間感情相當深厚，關系十分密切融洽?？鬃訉W生充滿了愛心。學生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之!命矣夫斯入也，而有斯疾也!斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學生沒有高高在上的心理，而是采用一種平等友善的態(tài)度?！秴问洗呵铩分赋觯⒘己玫膸熒P系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”;對學生而言，則要尊師敬業(yè)。為什么要師徒同心呢因為“人之情，愛同于己者，譽同于己者，助同于己者”;如果師徒相互異心，就會相互怨恨厭惡“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽其所惡”。倘若師徒同心同德，學業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，取得最佳教學效果。
但是，我們有的老師，卻沒能讓學生體會到老師對他們的愛。例如，有一位中學老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個學期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個學生站起來回答問題，而這位學生站起來，但是頭是低下的。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了什么?”這位學生輕輕地回答說：“我沒有看見什么?”“你再仔細看，看見了什么?”學生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么?”“哦，這是黑板，”“對，你的前途就像黑板一樣黑!”老師回答說。老師從他的出發(fā)點來說，他是為了關心學生的學習，但是，一句話，不僅僅傷害了那位學生，而且，傷害了全班學生的自尊心。
傳統(tǒng)的“仁義”，謙愛”思想是能夠引導著師生關系的優(yōu)化的。倡導"仁義"的孔子始終以“仁”為人生追求的目標，認為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老;—幼吾幼以及人之幼”之道;墨家要求“兼愛”——愛天下的人。作為知識分子的教師，當然就應時時事事以君子的標準作為自己行為準則，追求一種由感情構(gòu)建的永久性關系;而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時性關系?！秴问洗呵铩氛J為，“疾學在于尊師。師尊則言信矣，道論矣?！薄盀閹熤畡?在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣?！?/p>
三、矢志不渝地錘煉穩(wěn)定的心理素質(zhì)
教師的心理素質(zhì)是在教學活動中表現(xiàn)出來的心理特點。
首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學校走出來，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài);立足崗位，立足國情和當?shù)貙嶋H。透過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界;用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認識問題，把握國內(nèi)外教育改革的動態(tài)。要從頭腦想著應試題，心里盼著高升學率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并用心建立素質(zhì)教育的新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實踐的同時，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來前景。一個有作為的教師，能夠預測未來教師的形象，研究未來教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構(gòu)筑21世紀教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此作為不懈追求的奮斗目標。
其次坦誠地理解學生的挑戰(zhàn)。在教師與學生的雙邊活動中，雖然教師擔任教授主角而學生扮演受教育主角，但教師與學生是能夠互相促進、共同增益的。教師作用于學生，而學生又能夠能動地反作用于教師。這就是雙方教學相長的規(guī)律。明確提出這一規(guī)律的《學記》說：“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰‘教學相長’也，”而《學記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學活動經(jīng)驗為依據(jù)的。這在《論語》中頗多記載：學生批評了孔子，孔子十分欣慰，認為這是自己的幸事。
例如;他當著弟子巫馬期欣然承認自己的過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之?！睂W生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭執(zhí)，但他們十分尊敬孔子;而孔子也頗為器重他們，將之都培養(yǎng)成出類拔萃的英才。在教學中認真理解學生的意見;使教師不斷提高，這也是荀子的觀點。
他指出，為師者應“好善無厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當者;吾師也，是我而當者，吾友也;謅諛我者，吾賊也?！苯處熞撔睦斫庖磺腥税▽W生提出的正確的批評性或肯定性意見;拒絕謅諛奉承的言行教師在教學中應虛心向后輩與學生學習，而之后者居上;學生也可能超過老師，這就是“青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水?！?/p>
韓愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！睅熒g存在著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認為學生如果不聽從教師的教導，那么教師不應完全怪罪學生，而應過來從自己教學方面來尋找原因，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道。
為父兄師長者;但應反求諸己;未可全責子弟也”由此聯(lián)想到保羅弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實踐中，教育工作者作為受教育者的教育者務必‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時，他還務必向受教育者推薦：他應作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’?！?/p>
再次要能包容學生的過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉?！苯處熛扔趯W生學習了超多的社會、政治、經(jīng)濟的理論和豐富的科技知識，而后成為教師的;教師教育的對象，相對地是一些年紀輕，閱歷少，知識欠缺的人。
指導學生“學會做人”，使學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，成為一個有公民意識的人，一個具有良好品行的人，一個有愛國主義思想和中國國格的人，一個真善美的人。
指導學生“學會做事”，在實踐中增長才干，在勞動中創(chuàng)造價值，在與人合作中學會生存和發(fā)展的本領。
指導學生“學會學習”，透過導學，激發(fā)學生的求知欲望，使他們掌握學習方法，提高學習潛力，會把握教材的重點難點，抓住問題的關鍵，找出新舊知識的聯(lián)系，促進知識和技能的遷移。
能夠說這是教師工作的全部。但是——所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項長期的工程不可能一勞永逸。對一個教師而言，最大的挑戰(zhàn)就在于處理與學生的矛盾——轉(zhuǎn)化后進生。先進和后進是在一個特定的環(huán)境中相比較才顯示出來的，即使集中全校最優(yōu)秀的學生組成的班級也同樣有后進生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫忙后進生進行用心的歸因訓練;關注并幫忙后進生完善知識結(jié)構(gòu);保護并引導后進生的自尊心。越得不到重視的學生越會做出一些引人注意的舉動，做不出正面的用心的舉動就做出一些離經(jīng)叛道的事。“愛莫大于心死。”絕不能用一些激烈的言行使得學生泯滅了爭取上進的愿望。魏書生說過：“要珍惜學生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗?！?/p>
孔子在于學生討論人生理想的過程中，明顯是贊同曾皙的——“吾與點耳”，但是他自始至終都在關注另外的三個弟子，只是用比較的方式委婉地得出結(jié)論，呼喚學生的思考、鑒別?！罢d人不倦，能夠為師矣!”
讓我們謹記雨果的一段話?！笆澜缟献顚拸V的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”
任何一個民族群體都是由一個一個的個體所組成。每個個體的道德風貌反應出整個民族的發(fā)展水平。每個個體的許多道德習慣、道德品質(zhì)都是從小構(gòu)成，每一個人從兒童開始所構(gòu)成的道德觀念、行為習慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會風氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質(zhì)構(gòu)成有必須影響，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。因為，教師的教育具有長期性、系統(tǒng)性、科學性，無論是德育資料、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對學生產(chǎn)生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習慣構(gòu)成的關鍵期，而教師是影響的關鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來的人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對整個國家的禮貌建設起到重要的推動作用。所以，把教師道德提高到推進社會向前發(fā)展的高度來認識，具有重要的現(xiàn)實好處和深遠的歷史好處。
堅守教育初心的實踐思考教師感想3
作為一名教師，在成長過程中會遇到很多挑戰(zhàn)和困難。每當這個時候，你需要有對教育的熱情和信念，更要有一顆始終堅持下來的初心，通過不斷的反思和實踐，才能提升自我，進而成長為一名深受學生愛戴的好教師。
教育是一個漫長而充實的過程，我們需要不斷學習和實踐，才能在實踐中提高自己的能力和水平。關注每一個學生的個性和需求，做到個性化教育，是我們成為優(yōu)秀教師的關鍵之一。
除了個性化教育，與學生和家長的溝通也非常重要。通過溝通，我們可以更好地了解學生的家庭背景、興趣愛好以及學習情況，了解家長的期望和建議，幫助他們更好地配合我們的教學。同時，與家長建立良好的溝通也可以讓我們更好地了解學生身心發(fā)展情況，作出更為科學和合理的教學安排。
作為一名優(yōu)秀的教師，我們不僅僅是培養(yǎng)學生的知識和技能，更要起到引領和育人的作用。我們需要關注學生的全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學生的品德和能力，幫助他們成為有道德、有責任，并具有創(chuàng)新精神的社會棟梁。
在未來的教育教學道路上，我們要繼續(xù)保持初心，不斷努力學習，以提升自己的專業(yè)成長。相信，只要我們擁有一顆愛心和責任心，不斷反思和實踐，相信我們一定會成為學生和家長滿意的好老師。
堅守教育初心的實踐思考教師感想4
當下，我們的祖國正在以新姿態(tài)進入新時代,如何提高教師思想政治和職業(yè)道德素質(zhì)，進一步加強師德師風建設，造就一支師德高尚、素質(zhì)優(yōu)良、人民滿意的師資隊伍至關重要。
我認為，要營造良好師德師風氛圍，首先要提升教師隊伍的整體素質(zhì)。作為新時代教師，不僅要有淵博的學識，還要常懷愛生之心，用人格之光照亮學生的`心靈。教師素質(zhì)決定學生的素質(zhì)，學生素質(zhì)的提升決定了全民素質(zhì)的提升。其次每一位教師都應不斷充實自己、更新自己。在教育崗位上教到老、學到老，一步一個腳印，把教育視為藝術(shù)，扎扎實實學習研究教育規(guī)律，反復琢磨，精益求精。在教學理念上強化創(chuàng)造意識，在傳授知識上努力探索方法，創(chuàng)造新的教學思路、教學方法，構(gòu)建新的教學模式。
教師是太陽底下最崇高的職業(yè)，我們要用德育這把“鑰匙”開啟學生心靈。眼下，我們應從“處處留心促進學生發(fā)展”教育理念出發(fā)，用耐心的腳步來丈量每一位學生成長的心路歷程，在新時代環(huán)境下，加強師德作風建設，用愛心和耐心護佑一顆顆茁壯的幼苗;用堅守和執(zhí)著讓每一位學生在學習中快樂成長。
今后，我們將向師德先進教師學習，努力工作，把教師這份良心活干好，和孩子們同成長，共進步，做一名人民滿意的新時代教師。
