魯迅全集心得感悟精選四篇

第一篇: 魯迅全集心得感悟

時(shí)間永遠(yuǎn)是這樣的匆匆流失，我已是七年級(jí)的中學(xué)生了。可以說(shuō)我閱讀的作品也已有幾十打。在這尋多的作品中，尋的作品總是極富感染力與誘惑力。

魯迅是一位杰出的作家。他的作品《風(fēng)箏》，《從百草園到三味書(shū)屋》，《社戲》……，總是讓人感到他是一個(gè)對(duì)自己嚴(yán)格要求的人，但又富有童真的性格特點(diǎn)。

魯迅，他同樣是個(gè)勤奮好學(xué)的人，他從原來(lái)以一直人們的疾病為己任，到后來(lái)他棄醫(yī)從文，終成為了一代文學(xué)巨匠，思想泰斗，難道不是靠他的勤奮與努力嗎?他從不認(rèn)為自己是個(gè)文學(xué)天才，只不過(guò)將“別人喝咖啡聊天的時(shí)間都用在多與寫(xiě)”罷了

魯迅還是一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)，堅(jiān)韌的人。他面對(duì)外國(guó)列強(qiáng)“沒(méi)有絲毫奴顏媚骨”。他從來(lái)愛(ài)憎分明，用自己手中的筆桿，揭露了導(dǎo)師過(guò)名的劣根性，一針見(jiàn)血，入木三分;用他自己手中的筆，寫(xiě)出“如匕首，如投槍”的優(yōu)秀文章，直刺如敵人的心臟。

當(dāng)然，他不僅僅是一個(gè)接觸的作家，還是一個(gè)偉大的思想家，在痛斥敵人的同時(shí)，也深刻反省自己，他是一個(gè)“解剖自己嚴(yán)于解剖別人”之人人。也正是應(yīng)合了魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡淖毅?，這也正式他醫(yī)生所可手的原則。

隨著我不斷的成長(zhǎng)，魯迅那一頭短硬的板刷頭，一張嚴(yán)肅的果國(guó)字臉，一綹又濃又密的黑胡子，也深深地刻印在我的腦海之中，我嚴(yán)重的魯迅，漸漸想顯示接近。

他的名字為很多人所知道，他的文章更受許多人的贊揚(yáng)，他在中國(guó)乃至世界文壇擁有很高的知名度。現(xiàn)在就讓我們翻開(kāi)歷史的相冊(cè)，一起去瞻仰這位偉大的文學(xué)巨匠。

在我的印象中，魯迅先生似乎對(duì)長(zhǎng)衫情有獨(dú)鐘，仿佛每張照片他都身穿長(zhǎng)衫。他，可以是一個(gè)對(duì)侵略者怒目相視的革命家，也可以是一位文質(zhì)彬彬的學(xué)者。而他則集合了這兩點(diǎn)，一個(gè)拿起筆桿子同敵人作斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士。

他的頭發(fā)像修剪得十分平整的草叢，眉毛和頭發(fā)一樣烏黑且濃密。他的眼睛和托爾斯泰的一樣犀利，能看穿一切虛偽，然后以文字的形式，對(duì)它們進(jìn)行批判，揭開(kāi)事情的真相。他的目光，面對(duì)敵人，像冬天般寒冷，異樣冷峻面對(duì)平民百姓，則如春天般溫暖?？呆斞赶壬谎?，你會(huì)被他的威嚴(yán)所鎮(zhèn)住，特別是那掛在嘴唇上方的“立字須”，更給人留下深刻的印象，成為了他的標(biāo)志。比起他面部的其他部件，仿佛更加重要。它好比托爾斯泰的眼睛，陀斯妥耶夫斯基的眉宇，聚集魯迅先生的才華于一點(diǎn)。使魯迅看起來(lái)更為堅(jiān)定、執(zhí)著，更能看出他“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡男愿?。

魯迅先生的生平，相信大家熟悉得很：一個(gè)對(duì)中國(guó)歷史影響甚大的人，堪稱“中國(guó)文學(xué)之父”，是中國(guó)文壇的“總司令”。歷史是公平的，對(duì)人們作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的人，無(wú)論他的外貌美麗與否，人們都會(huì)把他永遠(yuǎn)記在心中。

第二篇: 魯迅全集心得感悟

何為偉人？當(dāng)黑云壓城城欲摧時(shí)，他能夠站起來(lái)，對(duì)黑暗勢(shì)力口誅筆伐；當(dāng)其它文學(xué)家還沉浸在＂晨風(fēng)入荷塘，清新寰宇香＂的詩(shī)情畫(huà)意之中，他卻嗅到了腐敗的氣息，看到了反動(dòng)派如狼似虎的嘴臉；當(dāng)國(guó)民黨的黑手伸向他時(shí)，他卻絲毫不畏、正義凜然。

他就是《魯迅全集》所描述的文學(xué)巨將魯迅。在他的作品里，在白紙黑字中，他就如同一位戰(zhàn)士，以筆作槍，痛戳敵人的毒手，撕開(kāi)偽善的面紗。國(guó)民黨草菅人命、賣(mài)官鬻爵、魚(yú)肉百姓的官員，啼饑號(hào)寒、麻木不仁的百姓，被殘害冤獄、無(wú)端殺戮的共產(chǎn)黨員，在書(shū)中留下了泛黑的字體。旁敲側(cè)擊的筆法，留下了罪惡的鐵證。讀罷，不由得義憤填膺，嘆垂不已。這正是＂魯迅文學(xué)＂的號(hào)召力。

回過(guò)頭來(lái)，國(guó)民黨的連連敗退，最終到只能固守海島，原因不正是在書(shū)中嗎？古有曰：民心亦水，亦可載舟，亦可覆舟。國(guó)軍濫殺無(wú)辜，其后果不言而喻，若同魯迅，若同共產(chǎn)黨派，真不知會(huì)何興旺。

不過(guò)人總要朝前看，魯迅的光輝為我們鋪成了一條革命之路，我們以國(guó)家中心，信仰為動(dòng)力，民眾為路徑，在這條路大步向前，那么光明磊落的未來(lái)一定是屬于我們的。

第三篇: 魯迅全集心得感悟

魯迅的偉大在于敢于剖析民族的劣根性，敢于剖析自己，我們現(xiàn)在談?wù)擊斞?，更多的是談?wù)撍囊恍┚瘢赫?，勇敢，憂國(guó)憂民，敢于犧牲的愛(ài)國(guó)情懷。魯迅不僅是一個(gè)學(xué)者，他是那個(gè)時(shí)代的精神。

他所做的，不僅僅是創(chuàng)作，而是在“為一群行尸走肉注入靈魂”。他以文為劍，“刺入一切腐朽思想的心臟，從中剖出國(guó)民的劣根性，然后血淋淋的丟到國(guó)人面前，用那刺眼的紅色來(lái)震動(dòng)人們麻木的靈魂，來(lái)驚醒所有沉睡的夢(mèng)中人”。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，這是魯迅一生的寫(xiě)照。

對(duì)敵人來(lái)說(shuō)，他是一把鋒利的匕首，口誅筆伐，大聲喊叫；對(duì)民眾，他懇切如師長(zhǎng)，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。他用自己的力量提升了整個(gè)時(shí)代的高度，并呼喚那個(gè)時(shí)代最強(qiáng)烈的聲音-我以鮮血推薦軒yuan！

然而，在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫行。人們只相信現(xiàn)實(shí)。有多少人還在講奉獻(xiàn)，敢于犧牲？有多少人在讀經(jīng)典，追求精神上的東西？不僅僅是魯迅。有多少人在學(xué)校讀過(guò)老舍、錢(qián)鐘書(shū)、茅盾等文學(xué)書(shū)籍？

這是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，不能回避。

在改革開(kāi)放的新時(shí)代，我們必須繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)魯迅的愛(ài)國(guó)精神、頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神和向他人學(xué)習(xí)、勇于犧牲的精神。雖說(shuō)我們生活在和平社會(huì)，但我們的國(guó)家和民族，我們的時(shí)代，仍然需要象魯迅這樣的文化巨人以讓我們時(shí)刻保持清醒的頭腦，**遠(yuǎn)矚，面向未來(lái)。魯迅是中華民族的驕傲，是全體炎黃子孫的驕傲。

毋庸置疑，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的屹立于世界東方的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)，仍然需要繼承和發(fā)揚(yáng)魯迅精神。

魯迅精神不朽！

第四篇: 魯迅全集心得感悟

狂人的幻覺(jué)世界說(shuō)明了常人世界“集體無(wú)意識(shí)”吃人的本質(zhì)?？袢嘶糜X(jué)世界的設(shè)計(jì)說(shuō)明魯迅認(rèn)為革命和啟蒙的價(jià)值在于將來(lái)，啟蒙者只是歷史中間物的存在。**的整體內(nèi)容是小序的內(nèi)容。

在文白對(duì)照之間，我們發(fā)現(xiàn)了狂人的命運(yùn)和狂人思想成果在民眾視野里的喪失。它象征著啟蒙力量的對(duì)比與境遇。啟蒙運(yùn)動(dòng)面臨著失敗的必然命運(yùn)。這篇**是五四新文學(xué)的“總序”，體現(xiàn)徹底反封建總體傾向。.

揭露封建家庭制度和倫理道德的本質(zhì)；強(qiáng)烈的反叛和變革精神；.對(duì)于啟蒙命運(yùn)的思考。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國(guó)幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現(xiàn)象展開(kāi)，其用意就是告訴大家，在寫(xiě)滿“仁義道德”的歷史中，其實(shí)滿本都只寫(xiě)著兩個(gè)字：

“吃人”！這是魯迅對(duì)封建道德的定義，也是他多年思考的結(jié)果。作品通過(guò)主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：

“他們——也有給知縣打過(guò)枷的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人?？袢藶榇硕Щ?，作者為此而憤怒：“是歷來(lái)如此慣了，不以為非呢？

還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來(lái)，這些人如果不改，最后終會(huì)被吃掉的，而未來(lái)的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。

對(duì)于《阿q正傳》，阿ｑ和一切不朽的文學(xué)典型一樣，是說(shuō)不盡的。不同時(shí)代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度、側(cè)面去接近它，有著自己的發(fā)現(xiàn)與發(fā)揮，從而構(gòu)成一部阿ｑ接受史，這個(gè)歷史過(guò)程沒(méi)有、也不會(huì)終結(jié)。在20年代啟蒙主義思潮時(shí)期和30、40年代民族救亡思潮時(shí)期，都提出了“民族自我批判”的時(shí)代課題，阿ｑ成為“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”的一面鏡子。

80年代初期的思想解放運(yùn)動(dòng)中，人們又從《吶喊》《彷徨》是“中國(guó)反封建的思想革命的一面鏡子”的觀念出發(fā)，給予阿ｑ新的解釋，阿q再一次被確認(rèn)為“國(guó)民性弱點(diǎn)”的典型。近年來(lái)，人們開(kāi)始對(duì)阿q性格的人類學(xué)內(nèi)涵展開(kāi)**， 作出了另一種分析：阿q作為一個(gè)“個(gè)體生命”的存在，幾乎面臨人的一切生存困難，在這個(gè)意義上說(shuō)，精神勝利法的選擇幾乎是無(wú)可非議的。

在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q形象不僅具有鮮明的個(gè)性特征，而且具有深刻的典型意義。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。

阿q形象不僅具有鮮明的個(gè)性特征，而且具有深刻的典型意義。

對(duì)于《吶喊》《彷徨》，魯迅從啟蒙主義的文學(xué)觀念出發(fā)，本著“為人生”和“改良人生”的目的，開(kāi)創(chuàng)了表現(xiàn)農(nóng)民和知識(shí)分子兩大現(xiàn)代文學(xué)的重要題材。從《吶喊》中的《明天》、《風(fēng)波》、《故鄉(xiāng)》、《阿q正傳》、《社戲》到《彷徨》中的《祝福》、《離婚》，魯迅從正反面，從各個(gè)角度、各個(gè)層次揭示了中國(guó)農(nóng)民的思想、性格、命運(yùn)。魯迅在觀察和表達(dá)自己的**英雄時(shí)，有自己獨(dú)特的視角：

這就是他始終關(guān)注“病態(tài)社會(huì)”里人的（包括農(nóng)民和知識(shí)者）精神的痛苦。

對(duì)于《故事新編》，依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代。不是“將古人寫(xiě)得更死”，而是將古人寫(xiě)活。運(yùn)用“油滑”手段，在穿插性的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)，這是《故事新編》的重要手段。

對(duì)于《朝花夕拾》和《野草》，自然、親切、和諧、寬松，有一種“談閑天”式的氛圍。寫(xiě)下孩子們獨(dú)特的純真，有一種充滿人情的美麗動(dòng)人的力量?！冻ㄏκ啊穼?xiě)了人類天性中的至愛(ài)與真情。

《朝花夕拾》也寫(xiě)了舊制度舊禮教對(duì)人性的摧殘與戕害，從而構(gòu)成一種批判的風(fēng)格?！兑安荨啡松姆胖鸶?、疏離感和孤苦感、人生的反叛性和尊嚴(yán)感、生命“歷史中間物”的現(xiàn)實(shí)盡顯其中，走向死亡的生命，死亡與腐朽同時(shí)證明了生命的存在，這就超越了對(duì)死亡本身的恐懼，死亡并不等于空虛，而是意識(shí)到死亡的人的生命歷程本身?！兑安荨分薪^望僅僅是其哲學(xué)內(nèi)涵的起點(diǎn)。

只有“拒絕”和“選擇”才能使“我”成為“我”，自有經(jīng)過(guò)自己理性選擇的，拒絕并試圖超越舊世界的，負(fù)有責(zé)任和義務(wù)的自我才是真正的自我。

對(duì)于魯迅雜文，全面批判和否定封建思想文化體系。所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)人，其實(shí)只是安排人肉大餐的廚房。

不知道贊美是可以原諒的，否則，這一代人應(yīng)該永遠(yuǎn)被詛咒！對(duì)中國(guó)人“看客”心理的無(wú)情鞭撻和嘲諷。

然而，讀到魯迅先生的文章，我最深的感受其實(shí)是他的光輝人格魅力。讀著先生的文章,感覺(jué)就像看到一把智慧的利劍，鋒利的解剖出當(dāng)時(shí)國(guó)民的奴性和愚性，勇敢無(wú)畏的把自己至于眾矢之的，不畏官吏的強(qiáng)權(quán)，不畏民眾的愚昧，不畏所謂“文人”的人聲攻擊，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘,置生命于度外。

他的性格和作品與* *系統(tǒng)有多少不同？他的斗爭(zhēng)哲學(xué)、‘痛打落水狗’哲學(xué)有多少和現(xiàn)代民主觀念、自由精神相同一的呢？魯迅終其一生都沒(méi)有相信過(guò)民主，在他的眼里中國(guó)人根本不配享有民主，他對(duì)胡適等的相對(duì)自由主義信念嗤之以鼻，因?yàn)樗且粋€(gè)徹底的個(gè)人自由主義者。

——葛紅兵《為二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)寫(xiě)一份悼詞》

郁達(dá)夫曾說(shuō)：“沒(méi)有偉人出現(xiàn)的民族，是可憐的生物群；有偉人出現(xiàn)而不珍惜，就沒(méi)有奴隸國(guó)家的希望?！蔽蚁脒@就是對(duì)先生一生最好的詮釋了，他的足跡以及一生所走的路，已經(jīng)深深地嵌入了這個(gè)民族的脊梁。

讀完先生的文章。我再一次深深感受到，在如今這個(gè)人人浮躁、物欲橫流的年代，我們青年學(xué)生，僅為固守心中的一份信念，都有重讀魯迅作品的必要。