蘭亭序里的好句子集錦70句

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蘭亭序里的好句子集錦70句

《蘭亭序集》名言警句

【第1句】：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

畢;盡。全。咸：全，都。這兩句大意是：所有的賢良、英才都來(lái)出席，不論年長(zhǎng)、年少統(tǒng)統(tǒng)集合相聚在一起。這是王羲之為形容在蘭亭別墅中的一次盛會(huì)而寫(xiě)下的名句，頗有自得之意。“群賢”顯現(xiàn)出參加者聲望之高。人數(shù)之眾;“少長(zhǎng)”寫(xiě)出參加者年齡段之長(zhǎng);“畢”、“咸”是程度的描寫(xiě)，極有力地突出了集會(huì)的盛況。此名句精粹流麗，文約意豐，具有典型的文人作品的特征。描寫(xiě)盛會(huì)時(shí)可以化用。

【第2句】：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng) 之娛，信可樂(lè) 也。

品類，指世間萬(wàn)物。游目：隨意流覽。騁懷：馳騁懷抱。極：盡。這幾句大意是：翹首遠(yuǎn)眺，浩浩蒼穹，遼闊深邃;縱目大地，萬(wàn)紫千紅，氣象壯觀，使人眼觀美景，心馳神往，頓覺(jué)世間歡樂(lè)窮盡此中。這幾句表現(xiàn)觀照自然領(lǐng)悟真諦的喜悅心情。通過(guò)“仰”、“俯”、“游”、“騁”一系列動(dòng)作化的描繪，既寫(xiě)出視野的廣闊，自然的豐贍，又寫(xiě)出感受自然的愜意。文句從大處落筆，往細(xì)處體驗(yàn)，表現(xiàn)了“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸物詠”的審美特征。寫(xiě)作時(shí)可引用以表現(xiàn)觀賞自然所引發(fā)的由衷感嘆。

【第3句】：一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

觴(shāng商)：酒杯。本句大意是：身處秀林幽景之中，一杯芳香四溢的醇酒，一句暢懷適意的新詩(shī)，都足以把心中的'深情表露無(wú)遺。永和九年(公元353年)，王羲之與諸友同游會(huì)稽山陰之蘭亭，寫(xiě)下了這膾炙人口的名句。它與上文“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”一起，構(gòu)成了一個(gè)縱情山水的藝術(shù)境界。此名句寫(xiě)喜悅之情不是濃墨渲染，而是從酒香嵐氣中流出，語(yǔ)言優(yōu)美素雅，意境清新別致，體現(xiàn)了六朝人放浪山水，由自然之性靈悟自我之性情的審美情趣，為今天表現(xiàn)山水之樂(lè)提供了范例，也可直接引用。

【第4句】：怏然自足，曾不知老之將至。

這兩句大意是：意愜神曠，陶然自樂(lè)，忘記了自己已是垂暮之年。此名句典出《論語(yǔ)·述而》：“葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：‘汝奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾’。”描寫(xiě)情感，貴在獨(dú)抒性靈?！珒删湔峭ㄟ^(guò)內(nèi)心的情性表現(xiàn)，寫(xiě)出了超脫自我任情適性的“魏晉風(fēng)度”與獨(dú)到的心理感受。可用以表現(xiàn)忘卻流年的喜悅之情。

【第5句】：后之視今，亦猶今之視昔。

后人看待今天的人和事,也和我們現(xiàn)在看待過(guò)去的人和事一樣。

【第6句】：俯仰之間，已為塵跡。

【第7句】：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

【第8句】：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。

【第9句】：況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣!”豈不痛哉!

蘭亭序集名言警句

文章作品：蘭亭集序

文章作者：王羲之

王羲之檔案資料：東晉書(shū)法家

群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

晉·王羲之《蘭亭集序》。畢;盡。全。咸：全，都。這兩句大意是：所有的賢良、英才都來(lái)出席，不論年長(zhǎng)、年少統(tǒng)統(tǒng)集合相聚在一起。這是王羲之為形容在蘭亭別墅中的一次盛會(huì)而寫(xiě)下的名句，頗有自得之意。“群賢”顯現(xiàn)出參加者聲望之高。人數(shù)之眾;“少長(zhǎng)”寫(xiě)出參加者年齡段之長(zhǎng);“畢”、“咸”是程度的描寫(xiě)，極有力地突出了集會(huì)的`盛況。此名句精粹流麗，文約意豐，具有典型的文人作品的特征。描寫(xiě)盛會(huì)時(shí)可以化用。

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所?a href='/wenxue/zawen/' target='_blank'>雜文砍一?，佐]約猶欏?

晉·王羲之《蘭亭集序》。品類，指世間萬(wàn)物。游目：隨意流覽。騁懷：馳騁懷抱。極：盡。這幾句大意是：翹首遠(yuǎn)眺，浩浩蒼穹，遼闊深邃;縱目大地，萬(wàn)紫千紅，氣象壯觀，使人眼觀美景，心馳神往，頓覺(jué)世間歡樂(lè)窮盡此中。這幾句表現(xiàn)觀照自然領(lǐng)悟真諦的喜悅心情。通過(guò)“仰”、“俯”、“游”、“騁”一系列動(dòng)作化的描繪，既寫(xiě)出視野的廣闊，自然的豐贍，又寫(xiě)出感受自然的愜意。文句從大處落筆，往細(xì)處體驗(yàn)，表現(xiàn)了“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸物詠”的審美特征。寫(xiě)作時(shí)可引用以表現(xiàn)觀賞自然所引發(fā)的由衷感嘆。

一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

晉·王羲之《蘭亭集序》。觴(shāng商)：酒杯。本句大意是：身處秀林幽景之中，一杯芳香四溢的醇酒，一句暢懷適意的新詩(shī)，都足以把心中的深情表露無(wú)遺。永和九年(公元353年)，王羲之與諸友同游會(huì)稽山陰之蘭亭，寫(xiě)下了這膾炙人口的名句。它與上文“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”一起，構(gòu)成了一個(gè)縱情山水的藝術(shù)境界。此名句寫(xiě)喜悅之情不是濃墨渲染，而是從酒香嵐氣中流出，語(yǔ)言優(yōu)美素雅，意境清新別致，體現(xiàn)了六朝人放浪山水，由自然之性靈悟自我之性情的審美情趣，為今天表現(xiàn)山水之樂(lè)提供了范例，也可直接引用。

怏然自足，曾不知老之將至。

晉·王羲之《蘭亭集序》。這兩句大意是：意愜神曠，陶然自樂(lè)，忘記了自己已是垂暮之年。此名句典出《論語(yǔ)·述而》：“葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：‘汝奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾’。”描寫(xiě)情感，貴在獨(dú)抒性靈?！珒删湔峭ㄟ^(guò)內(nèi)心的情性表現(xiàn)，寫(xiě)出了超脫自我任情適性的“魏晉風(fēng)度”與獨(dú)到的心理感受。可用以表現(xiàn)忘卻流年的喜悅之情。

后之視今，亦猶今之視昔。

晉·王羲之《蘭亭集序》后人看待今天的人和事,也和我們現(xiàn)在看待過(guò)去的人和事一樣。

蘭亭序集作者

作者簡(jiǎn)介：

王羲之(303—361年)漢族，字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂(今屬山東臨沂)，后遷居山陰(今浙江紹興)，因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書(shū)，代表作品有：楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷書(shū)《蘭亭集序》等。是東晉的書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”，與兒子王獻(xiàn)之合稱“二王”。

個(gè)人成就：

書(shū)法風(fēng)格

王羲之的《蘭亭集序》為歷代書(shū)法家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書(shū)”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。其書(shū)法平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”一句來(lái)贊美王羲之的書(shū)法之美。傳說(shuō)王羲之小的時(shí)候苦練書(shū)法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評(píng)曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。有關(guān)于他的成語(yǔ)有入木三分、東床快婿等，王羲之書(shū)風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。

王羲之書(shū)法影響了一代又一代的書(shū)苑。唐代的歐陽(yáng)詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書(shū)法名家對(duì)王羲之心悅誠(chéng)服，因而他享有“書(shū)圣”美譽(yù)。

作品

王羲之真跡早于不存于世，唐代的精摹本歷來(lái)已被當(dāng)作真跡看待。由于年代久遠(yuǎn)，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨跡一樣，對(duì)它的摹刻年代就有不同推斷。有稱為宋摹的，也有疑為米芾所摹的，而更多的則定為唐摹。它著錄極多，并一再被刻入各種叢帖中，元以后的公私藏印及流傳歷歷可考與可靠，其珍貴性不言而喻。

造詣

王羲之自幼愛(ài)習(xí)書(shū)法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書(shū)，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書(shū);王廙擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，王僧虔《論書(shū)》曾評(píng)：“自過(guò)江東，右軍之前，惟廙為最，畫(huà)為晉明帝師，書(shū)為右軍法。”王羲之從小就受到王氏世家深厚的'書(shū)學(xué)熏陶。當(dāng)代留美書(shū)法新秀劉鐸曾贊嘆：“好字唯之(之，王羲之)”。

王羲之早年又從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)。衛(wèi)爍，師承鐘繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習(xí)書(shū)之法以及她自己釀?dòng)臅?shū)風(fēng)與法門(mén)。《唐人書(shū)評(píng)》曰：“衛(wèi)夫人書(shū)如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺(tái)，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析說(shuō)：“羲之從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習(xí)尚，亦由之而成，后來(lái)博覽秦漢以來(lái)篆隸淳古之跡，與衛(wèi)夫人所傳鐘法新體有異，因而對(duì)于師傳有所不滿，這和后代書(shū)從帖學(xué)入手的，一旦看見(jiàn)碑版，發(fā)生了興趣，便欲改學(xué)，這是同樣可以理解的事?？梢泽w會(huì)到羲之的姿媚風(fēng)格和變古不盡的地方，是有深厚根源的。”(《二王法書(shū)管窺》)

王羲之善于轉(zhuǎn)益多師，當(dāng)他從衛(wèi)夫人的書(shū)學(xué)藩籬中脫出時(shí)，他己置身于新的歷史層而上。他曾自述這一歷史轉(zhuǎn)折：“羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，將謂大能;及渡江北游名山，比見(jiàn)李斯、曹喜等書(shū);又之許下，見(jiàn)鐘爵、梁鵠書(shū); 又之洛下，見(jiàn)蔡邕《石經(jīng)》三體書(shū);又于從兄洽處，見(jiàn)張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，徒費(fèi)年月耳。……遂改本師，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。”從這段話可以看到王羲之不斷開(kāi)拓視野、廣聞博取、探源明理的經(jīng)歷和用心。

王羲之志存高遠(yuǎn)，富于創(chuàng)造。他學(xué)鐘繇，自能融化。鐘書(shū)尚翻，真書(shū)亦具分勢(shì)，用筆尚外拓，有飛鳥(niǎo)鶱騰之勢(shì)，所謂鐘家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢(shì)。用筆尚內(nèi)抵，不折而用轉(zhuǎn)，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學(xué)張芝也是自出機(jī)杼。唐代張懷耿曾在《書(shū)斷》中指出這一點(diǎn)：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟;損益鐘君之隸，雖運(yùn)用增華，而古雅不逮，至研精體勢(shì)，則無(wú)所不工。”王羲之對(duì)張芝草書(shū)“剖析”、“折衷”，對(duì)鐘繇隸書(shū)“損益”、“運(yùn)用”，對(duì)這兩位書(shū)學(xué)大師都能“研精體勢(shì)”。沈尹默稱揚(yáng)道：王羲之不曾在前人腳下盤(pán)泥，依樣畫(huà)著葫蘆，而是要運(yùn)用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數(shù)融入于真行草體中去，遂形成了他那個(gè)時(shí)代最佳體勢(shì)，推陳出新，更為后代開(kāi)辟了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。

蘭亭序集習(xí)題

【第1句】：下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是( 　　)

A、①引以為流觴曲水，列坐其次(它的旁邊，指水邊) 　?、谒?以游目騁懷(用來(lái))

B、①雖無(wú)絲竹管弦之盛(借指音樂(lè)) 　?、谠恢现畬⒅?乃，竟)

C、①夫人之相與，俯仰一世(交往)　　 ②或取諸懷抱(從……中取得)

D、①雖世殊事異，所以興懷，其致一也(導(dǎo)致)　　 ②未嘗不臨文嗟悼(面對(duì))

【第2句】：下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項(xiàng)是( 　　)

A、①一觴一詠，亦足以暢敘幽情　?、诜蛉酥嗯c，俯仰一世

B、①固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作　　 ②悟言一室之內(nèi)

C、①雖世殊事異，所以興懷，其致一也　　 ②每覽昔人興感之由，若合一契

D、①吏呼一何怒!婦啼一何苦!　　 ②一夫作難而七廟隳

【第3句】：下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是(　　 )

A、吾其還也　　 B、雖世殊事異，所以興懷，其致一也

C、故列敘時(shí)人，錄其所述　　D、當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足

【第4句】：指出下面有通假字的一項(xiàng)是( 　　)

A、每覽昔人興感之由　　B、未嘗不臨文嗟悼

C、齊彭殤為妄作　　D、后之視今，亦由今之視昔

【第5句】：下面文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　 )

A、王羲之的《蘭亭集序》既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠(yuǎn)。

B、序是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的`贈(zèng)言。

C、魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書(shū)作品被稱為“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。

D、書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)特有的藝術(shù)，在我國(guó)書(shū)法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書(shū)法大家，有并稱“二王”的王羲之、王信之，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿、柳公權(quán)等。

【第6句】：下列加點(diǎn)字意思不同于其他兩項(xiàng)的是：

┏ A 雖無(wú)絲竹管弦之盛　　　┏ A向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E

之┫ B 仰觀宇宙之大　　　　向┫ B沛公北向坐

┗ C 放浪形骸之外　　　　　　┗ C望洋向若而嘆

閱讀下面的文段

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng) 之娛，信可樂(lè) 也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

后之覽者，亦將有感于斯文。

【第7句】：下列各句在文中的意思，理解正確與否，請(qǐng)作出判斷。

①仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng) 之娛，信可樂(lè) 也。

抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽(tīng)的樂(lè)趣，確實(shí)很愉快啊。(　　 )

②夫人之本與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。

人和人相處在世上，低頭舉首間便度過(guò)一生。有的人傾吐胸中抱負(fù)，與友人室內(nèi)暢談;有的人借助外物寄托情感，無(wú)拘無(wú)束地生活。(　　 )

③固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作——才知道一生一死都是虛假的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。(　　 )

④及其所之既倦情隨事遷，感慨系之矣——等到他們對(duì)所追求的事情已經(jīng)感到厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。( 　　)

⑤故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

所以我一一記下這次聚會(huì) 諸君的名字，抄錄下他們所作的詩(shī)賦。即使時(shí)代不同，世事有別，但是人們因死生而產(chǎn)生感慨，這種情致則是一樣的。(　　 )

【第8句】：最后一段從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?