潘先生在難中好句子精選80句
潘先生在難中優(yōu)秀讀后感
葉圣陶一直以來(lái)都是我最喜歡的作家之一，這次品的＜潘先生在難中＞便是他短篇小說的代表作，作品以１９２４年江浙戰(zhàn)亂為背景，描寫了小學(xué)校長(zhǎng)潘先生在戰(zhàn)亂中舉家逃難是種種可笑而又可鄙的行為，潘先生在難中讀后感。在潘先生的整個(gè)精神世界中，只有妻子、兒女和自己的身家姓命。為了維護(hù)財(cái)產(chǎn)安全，他主動(dòng)讓出學(xué)校作婦女收容所，并在自家門前掛了紅十字的旗幟；為了保住飯碗，不得罪權(quán)貴，他違心的為軍閥書寫歌頌公德的牌匾。
這樣一個(gè)“潘先生”并沒讓我感到小說的虛假，相反的，卻頗感真實(shí)，甚至覺得像他這樣的人在我身邊就有，只是背景和年代改過罷了，把他們放在當(dāng)時(shí)的處境中，他們難保不會(huì)做出類似潘先生這樣的舉動(dòng)。像潘先生這種小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，不辨是非，不明真理屈服于丑惡現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度和軟弱，怯弱的性格特點(diǎn)的人，我應(yīng)該感到氣憤，但隱隱的，我還有一份潛在的同情和理解，當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)給社會(huì)、人民帶來(lái)了深重的苦難。如果是我，說不準(zhǔn)也會(huì)像他那樣做。
當(dāng)潘先生作為校長(zhǎng)時(shí)，他的自私帶給了學(xué)生痛苦，也沒完成作為校長(zhǎng)的使命，是教育界的敗類；而當(dāng)他作為人夫、人父時(shí)，他的自私保全了他的家人，顧及了一個(gè)家庭，做好了一個(gè)父親、丈夫的角色；那么當(dāng)他僅僅作為人時(shí)，一個(gè)人的私欲和求生的渴望又令人理解。所以同情和憤恨這本相矛盾的情感，同時(shí)出現(xiàn)在我身上。
這篇＜潘先生在難中＞，讓我明白了許多做人的道理，潘先生這一形象更如我心靈的魔鏡，在倒影中若隱若現(xiàn)的那幾分相似，讓我更加看清了自己，醒悟、覺悟了很多
阿柚仔：
從一篇應(yīng)試作文的角度來(lái)說，深度挖掘尚且不夠?！白屛颐靼琢嗽S多做人的道理”究竟是什么道理，什么想法，其實(shí)本篇的靈魂應(yīng)在與此。而不是復(fù)述書本本身的內(nèi)容。一篇書評(píng)，“評(píng)”的空間應(yīng)比“書”要來(lái)的多。畢竟看一本書，重點(diǎn)不是這本書，而是看完這本書后所應(yīng)有的想法和感觸。
笑瞇瞇~此篇在應(yīng)試角度來(lái)說稍稍差了些~[拍]繼續(xù)努力，下次先要學(xué)會(huì)從感想開始著筆。不過無(wú)論怎樣，寫得開心最重要~
《潘先生在難中》主要寫了軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，作為小資產(chǎn)階級(jí)一份子的潘先生，面對(duì)戰(zhàn)亂 所進(jìn)行的一系列避戰(zhàn)行為。他在難中所表現(xiàn)出的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的消極躲避、麻木自私的特點(diǎn)，十分鮮明 的展現(xiàn)了那一時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的灰色生命情態(tài)。 我認(rèn)為在文中潘先生一共有三次“遇難” ，第一次遇難時(shí)兩個(gè)地方軍閥在附近要開火時(shí)， 潘于是帶著家人乘火車逃至上海。 第二次遇難是在得知教育局長(zhǎng)要求準(zhǔn)時(shí)開學(xué)的通知后， 潘孤身 返回家鄉(xiāng)主持開學(xué)，回到家卻得知鐵路不通了，自己與家人相隔兩地，音訊渺茫，讀后感《潘先生在難中讀后感》。
第三次是聽聞 在碧莊地方兩軍交戰(zhàn)了，戰(zhàn)爭(zhēng)的氣息在潘先生周圍愈來(lái)愈烈了。 這三次遇難，潘都十分“聰明”的躲避了，并且事后他還會(huì)為此沾沾自喜，潘就是輾轉(zhuǎn)于 這樣的悲喜間，一味的躲避，尋找自認(rèn)為安全的地方躲藏。 潘在逃難時(shí)有多處具有諷刺喜劇效果的細(xì)節(jié)，在這里我想僅對(duì)其中幾處談?wù)勛约旱目捶ā?如在第一次遇難中， 作者葉紹鈞并沒有描繪潘如何一步步的乘火車逃去上海。 葉單單描繪了潘在 火車站坐車時(shí)的情景。但是我認(rèn)為僅僅是這么一個(gè)畫面，就可以把潘的形象鮮明的刻畫出來(lái)：潘 自作聰明的調(diào)排，讓一家四口牽手排成一列，這種尾大不掉的隊(duì)形注定不可能實(shí)施開來(lái)，可潘卻 還自鳴得意，不聽他人勸告，在下車時(shí)仍采用此方法，至使家人走散。我認(rèn)為潘的這一行動(dòng)正從 側(cè)面反映出了他的愚昧不現(xiàn)實(shí)以及害怕變革的性格。也正是這一性格令他遇戰(zhàn)而逃。
同時(shí)，在這 段內(nèi)容中，運(yùn)用了大量諷刺語(yǔ)句，如： “他尚恐大家萬(wàn)一忘了又屢次搖蕩他的左手，意思是教把 這警告打電話一般一站一站遞過去。 ”這種情態(tài)描寫顯風(fēng)趣而又凸顯的把潘那種小心翼翼但又多 此一舉的形象凸顯出來(lái)。 除了對(duì)潘戲劇性的諷刺描寫， 文中還有多處體現(xiàn)了他虛偽迂腐的性格。 比如在潘一家逃至 上海入住在一家旅館時(shí)，當(dāng)茶房來(lái)問是否要晚飯，潘的孩子嚷要吃大菜，令潘覺面子掛不住但卻 故作沒事， 并且對(duì)茶房借口說路上吃過了僅需兩客蛋炒飯。
我認(rèn)為正是潘虛偽而好面子才會(huì)在點(diǎn) 餐前還要說吃過了這種話，以此搪塞他所認(rèn)為的“丟臉” 。這是多么的無(wú)聊啊，但由于潘已習(xí)慣 了看他人臉色辦事， 因而他才會(huì)不由自主的向一個(gè)小小茶房擺出他原來(lái)的那套。 此為在潘得知正 安失守后準(zhǔn)備逃去紅房子避難時(shí)，他遇到了一個(gè)同業(yè)。那同業(yè)打招呼般問他去哪時(shí)，潘就失措著 回答，在他模模糊糊的準(zhǔn)備找個(gè)借口時(shí)，他才想到車已開動(dòng)，自己不用回答了，這才令他安心的 縮住了。這一處也同樣體現(xiàn)了潘的迂腐、虛偽。他不敢表明自己去紅房子避難，在途中遇到熟人 時(shí)就擔(dān)心自己說出來(lái)面子上掛不住。
“縮” 一個(gè) 字正表現(xiàn)了他在慌亂過后便心平氣和的卑瑣形象。 除了上兩種性格特點(diǎn)外， 在潘先生這一形象中我還看到了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子他們的隨遇 而安、麻木落后的性格：在第一次遇難時(shí)，經(jīng)過一番折騰，潘一家再次在終點(diǎn)車站外團(tuán)聚。這是， 對(duì)潘有一段心里描寫“只要跨出那道鐵柵欄，就有人保著險(xiǎn)，什么兵火焚掠都遭逢不到了；而失 散的一妻一子，又一尋即著，豈不是‘現(xiàn)在好了’”潘為這種家人在車站走散的.小事故而患得患 。 失，已顯現(xiàn)出了他的膽小與麻木。
而他簡(jiǎn)單的認(rèn)為一欄之隔便可以確保自己的安全，就全身心的 放松下來(lái)，更是突出其隨遇而安的特點(diǎn)。不會(huì)積極地正面地迎擊災(zāi)難，只會(huì)一味的逃避，僅希望 自己的小家完整，自身安定，卻全然不顧整個(gè)國(guó)家的完整，民族的安定。對(duì)自己的三次落難，他 只會(huì)恨他人的調(diào)兵遣將，恨教育局長(zhǎng)的主張開學(xué)，恨兒子的無(wú)用未成年。他不懂得想想自己，看 看自身有什么可恨之處。并不是別人令他逃難而是他自己在逃避。 但是潘的這種隨遇而安、 麻木落后并不是潘一個(gè)人而是潘先生代表的一類人。
同為小資產(chǎn) 階級(jí)知識(shí)分子，同在紅房子內(nèi)避難的教育局長(zhǎng)等三人也同樣與潘一樣，他們安慰自己“坐在這地 方總不至于有什么” 。他們膽小懦弱，面對(duì)改革或戰(zhàn)爭(zhēng)消極面對(duì)，不求變化只求安定。這真是一 個(gè)時(shí)代的悲哀啊。 《潘先生在難中》語(yǔ)言風(fēng)趣、樸實(shí)，細(xì)節(jié)描寫細(xì)致貼切。這一切都使文章親切生活本身， 令讀者從這自然的文風(fēng)中體會(huì)那發(fā)人深省的時(shí)代意義。閱讀《潘先生在難中》我感悟頗多，作為 一部描寫軍閥混戰(zhàn)時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的灰色生活的作品， 無(wú)疑他成功的展現(xiàn)了那時(shí)代一類 人的真是性情。同時(shí)作者文筆的樸質(zhì)真誠(chéng)以及他對(duì)國(guó)家隊(duì)關(guān)愛之情都令我敬佩。
葉圣陶潘先生在難中優(yōu)秀讀后感
軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，作為小資產(chǎn)階級(jí)一份子的潘先生，面對(duì)戰(zhàn)亂所進(jìn)行了一系列避戰(zhàn)行為。
文中潘先生一共有三次“遇難”，第一次遇難時(shí)兩個(gè)地方軍閥在附近要開火時(shí)，于是潘先生帶著家人乘火車逃至上海。第二次遇難是在得知教育局長(zhǎng)要求準(zhǔn)時(shí)開學(xué)的通知后，潘先生孤身返回家鄉(xiāng)主持開學(xué)，回到家卻得知鐵路不通了，自己與家人相隔兩地，音訊渺茫。第三次是聽聞在碧莊地方兩軍交戰(zhàn)了，戰(zhàn)爭(zhēng)的氣息在潘先生周圍愈來(lái)愈烈了。
這三次遇難，潘先生都十分“聰明”地躲避了，并且事后還為此沾沾自喜，潘先生就是輾轉(zhuǎn)于這樣的悲喜間，一味的躲避，尋找自認(rèn)為安全的地方躲藏。
潘先生在逃難時(shí)有多處具有諷刺喜劇效果的細(xì)節(jié)。如在第一次遇難中，作者并沒有描繪潘先生如何一步步地乘火車逃去上海，而是單單描繪了潘先生在火車站坐車時(shí)的情景：潘先生自作聰明地調(diào)排，讓一家四口牽手排成一列，這種尾大不掉的隊(duì)形注定不可能實(shí)施開來(lái)，可潘先生卻還自鳴得意，不聽他人勸告，在下車時(shí)仍采用此方法，致使家人走散。潘先生的這一行動(dòng)正從側(cè)面反映出了他的愚昧不現(xiàn)實(shí)以及害怕變革的性格。也正是這一性格令他遇戰(zhàn)而逃。“他尚恐大家萬(wàn)一忘了又屢次搖蕩他的左手，意思是教把這警告打電話一般一站一站遞過去”，這種情態(tài)描寫顯風(fēng)趣而又凸顯地把潘先生那種小心翼翼但又多此一舉的形象凸顯了出來(lái)。潘先生為家人在車站走散的這種小事故而患得患失，已顯現(xiàn)出了他的膽小與麻木，而他簡(jiǎn)單地認(rèn)為一欄之隔便可以確保自己的安全，就全身心放松下來(lái)，更是突出其隨遇而安的特點(diǎn)。
除了對(duì)潘先生戲劇性的諷刺描寫，文中還有多處體現(xiàn)了他虛偽迂腐的性格。比如在潘先生一家逃至上海入住在一家旅館時(shí)，當(dāng)茶房來(lái)問是否要晚飯，潘先生的孩子嚷要吃大菜，令潘先生覺面子掛不住但卻故作沒事，并且對(duì)茶房借口說路上吃過了僅需兩客蛋炒飯。正是潘先生虛偽而好面子才會(huì)在點(diǎn)餐前還要說吃過了這種話，以此搪塞他所認(rèn)為的“丟臉”。還有，在潘先生得知正安失守后準(zhǔn)備逃去紅房子避難時(shí)，他遇到了一個(gè)同業(yè)。那同業(yè)打招呼般問他去哪時(shí)，潘先生就失措地回答，在他模模糊糊的準(zhǔn)備找個(gè)借口時(shí)，他才想到車已開動(dòng)，自己不用回答了，這才令他安心地縮住了。他不敢表明自己去紅房子避難，在途中遇到熟人時(shí)就擔(dān)心自己說出來(lái)面子上掛不住。一個(gè)“縮”字正表現(xiàn)了他在慌亂過后便心平氣和的卑瑣形象。
潘先生從來(lái)都不會(huì)積極地正面地迎擊災(zāi)難，只會(huì)一味的逃避，僅希望自己的.小家完整，自身安定，卻全然不顧整個(gè)國(guó)家的完整，民族的安定。對(duì)自己的三次落難，()他只會(huì)恨他人的調(diào)兵遣將，恨教育局長(zhǎng)的主張開學(xué)，恨兒子的未成年。他不懂得想想自己，看看自身有什么可恨之處。并不是別人令他逃難而是他自己在逃避。
潘先生的這些行為都是與他“教書先生”的身份不符的，他頂著神圣光環(huán)令人唾棄的作為把他的虛偽、自私與軟弱暴露在了世人面前。不管是破舊的茶樓還是蚊叮蟲咬的破廚房，他都能很好的適應(yīng)，只要能活著。以及到最后，他成為軍閥的政客，為戰(zhàn)爭(zhēng)，為軍閥統(tǒng)帥們歌頌，都體現(xiàn)了他畏葸、茍且偷安的性格。他的作為并沒有他的職業(yè)那般高尚。他的茍安僥幸的心理和表里不一的性格也在作者的筆下盡顯。
《潘先生在難中》通過對(duì)戰(zhàn)中一個(gè)知識(shí)分子的性格的剖析，指出小資產(chǎn)階級(jí)的自私與虛偽，來(lái)表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的不僅僅是物質(zhì)上的災(zāi)難，更是一種心理上的打擊。作者通過對(duì)站爭(zhēng)、對(duì)人性的描寫將矛頭指向了根本——整個(gè)舊中國(guó)的腐敗的制度。軍閥統(tǒng)治使得民不聊生，該批判；虛偽黑暗的教育界，該批判；民族的麻木愚昧，該批判……作者對(duì)舊中國(guó)落后的制度感到憤怒與嘆息，對(duì)民族的愚昧、苦難有批評(píng)、諷刺卻也有同情。然而，這樣巨大的憤怒與批判，又何嘗不是對(duì)未來(lái)光明的呼喚與吶喊呢。
《潘先生在難中》小學(xué)讀后感范文
今日來(lái)到教室，老師便說道：“同學(xué)們來(lái)講講《潘先生在難中》吧”，我才發(fā)現(xiàn)上周布置的閱讀任務(wù)我全當(dāng)作耳邊風(fēng)忘了。都說旁觀者無(wú)權(quán)插嘴，我只好靜靜地聽他們將想法道來(lái)。其中，有些感觸。
也許由于近日講的都是“魯迅”之類的文章，所以提到潘先生，大家都批判他，說他虛偽、小氣、庸俗……總之似乎所有不堪的詞語(yǔ)估計(jì)都可以在他身上成功應(yīng)用。潘先生與車夫講價(jià)，所以他是小氣的。潘先生聽到戰(zhàn)亂的消息后攜妻兒逃往上海，所以他是懦弱的茍且的。在大家的盛情舉薦下，潘先生為軍閥杜統(tǒng)帥寫了歌頌標(biāo)語(yǔ)，所以他是虛偽的。
我想說，同學(xué)們并沒有從作品中的人物、背景出發(fā)，沒有從自身的情感出發(fā)來(lái)閱讀。而是帶著慣性理解、平日里所學(xué)所謂“批判”來(lái)看待在難中的那位潘先生。()難道你媽媽在菜市場(chǎng)跟菜販子講了一下價(jià)，她就是小氣虛偽的人了嗎。潘先生舉家逃亡，自己前途未卜，全家指望他一人荷包。當(dāng)一個(gè)人于世了無(wú)牽掛，獨(dú)來(lái)獨(dú)往與人毫無(wú)瓜葛的時(shí)候，他可以清高，可以高尚，可以英勇獻(xiàn)身，可以以死捍衛(wèi)某些飄飄忽的東西。但潘先生不是“一個(gè)”人，他是一個(gè)家庭，妻子兒子是他的'一部分。他，是一個(gè)有責(zé)任感有擔(dān)當(dāng)對(duì)家庭負(fù)責(zé)的人！不逃亡，難道置妻兒性命于戰(zhàn)火之中？不講價(jià)，戰(zhàn)火也許就燒了他那生計(jì)路。不回學(xué)校，家中張開就是幾張嘴，莫非空氣可以果腹？我看到的，是一位苦不堪言的，辛苦的父親、丈夫。潘先生之承受，即其妻其兒之承受之和之施與，加上自身本該承受的，苦哉！
不知何時(shí)起，大家都只會(huì)從作品中看出“批判”“揭露”“諷刺”，作品中的人都是虛偽的茍且的封建的麻木的……潘先生只是個(gè)平常人，僅為滄海一粟，沒有人可以強(qiáng)迫他去死去捐軀去誓守土地。他是丈夫是父親，他能做的就是帶領(lǐng)家人好好地活下去。他終究是做到了。如果文中本來(lái)寫的潘先生是一個(gè)不逃不躲，發(fā)動(dòng)全家誓死與敵人作戰(zhàn)的英雄烈士，以現(xiàn)代眼光看來(lái)，豈不心寒！我們不該置身之外以高姿態(tài)的口吻評(píng)價(jià)任何一部作品，似乎在俯視著他人說：“愚蠢的人類，你們真夠不堪”。而應(yīng)該融入主人公的情感世界與社會(huì)，結(jié)合我們自身的時(shí)代來(lái)看待某些人物。畢竟，發(fā)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值不是利己主義，舍棄自己成全社會(huì)的時(shí)代已經(jīng)過去了。
批判潘先生，就是批判了父母對(duì)孩子、丈夫?qū)ζ拮颖驹摼阌械呢?zé)任。如果榮辱與共是美德，那么，潘先生一人承多人之辱，就是美德之更美。
《紅樓夢(mèng)》優(yōu)秀讀后感
看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的《紅樓夢(mèng)》優(yōu)秀讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《紅樓夢(mèng)》優(yōu)秀讀后感1
在老家的日子沒有網(wǎng)絡(luò)，百無(wú)聊賴的日子里。我只好翻出一本《紅樓夢(mèng)》來(lái)打發(fā)時(shí)日。
正好今年七月在北京呆了一段時(shí)間，也去過了大觀園?，F(xiàn)在看《紅樓夢(mèng)》更有了一份親切感。
幾日囫圇吐棗的把《紅樓夢(mèng)》看完。其中對(duì)于文章中的那個(gè)情色描寫我很感興趣。偷偷的看了好幾遍。不過很快我就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題：我心目的純潔完美的王子－－賈寶玉。這個(gè)一直被人們?yōu)楹土主煊竦闹邑憪矍樗Q贊的好男人，突然也被我挑出了一個(gè)致命的缺點(diǎn)，那就是對(duì)性的隨意。
賈寶玉的第一次性行為，并不是和自己深愛的林黛玉一起完成的。而是和自己的貼身丫鬟襲人完成的。那次在夢(mèng)中聽了警幻仙子的啟蒙后，在夢(mèng)中和警幻仙子來(lái)個(gè)初試。第二天醒來(lái)后，竟然和襲人真真實(shí)實(shí)的來(lái)了一次。這就賈寶玉對(duì)性的態(tài)度，嘴里口口聲聲說愛著林黛玉，甚至最后的結(jié)局都是寶玉出家。但是他和襲人的性行為，我覺得給他個(gè)人的人格抹黑了。他在我的心目中的地位一落千丈。可能就連寫本書的作者曹雪芹老人也是在骨子里都這樣想的：我追求愛情，但是對(duì)性行為我可以隨心所欲。
還有一點(diǎn)證據(jù)：那就是寶玉和寶釵結(jié)婚后，寶釵竟然懷孕了！我異常震驚，當(dāng)?shù)弥主煊袼懒?，寶玉竟然還有心情令寶釵懷孕！難道男人真的可以和不愛的女人，為了滿足生理需要，發(fā)生性行為！還有寶玉調(diào)戲自己母親身邊的金釧兒，最后導(dǎo)致其跳井自殺。還有他與身邊的丫鬟晴雯調(diào)情，讓晴雯撕扇子。
看，這就是人們所歌頌的美好愛情。這就是所謂的好男人！哈哈哈哈，天大的笑話，這樣一個(gè)紈绔子弟，一個(gè)封建社會(huì)的流氓男子，竟然被曹雪芹歌頌，讓大家來(lái)同情，還說什么愛情的忠貞者！騙誰(shuí)呢？把大家都當(dāng)成傻子嗎？這個(gè)流氓成性的惡心男有曹雪芹先生寫的那么偉大嗎？
再來(lái)看看我們女主人公林黛玉，她一心為了愛情，守身如玉，就連寶玉送她鹡鸰珠，她都嫌棄是臭男人用過的，不要。她性情高雅，愛護(hù)世間萬(wàn)物，連那些花兒都放心不下，給它們做一個(gè)花冢。黛玉幾乎從不和男人打交道。縱觀整個(gè)《紅樓夢(mèng)》，和黛玉打過交道的男人，幾乎沒有。更別說有性關(guān)系的了。我猜想林黛玉是要把自己的處女之身交給自己深愛的賈寶玉的。
以上可以看出，男女對(duì)性關(guān)系的態(tài)度：男人對(duì)待性，不管有無(wú)愛情，性行為都可以進(jìn)行?？梢宰炖镎f著，你是我的心里最愛，但還可以與別人進(jìn)行肌膚之親。而女人則不行，對(duì)于不愛的男子，斷然不會(huì)和他有半點(diǎn)的肉體瓜葛，能為心愛的男人守身如玉?？蓱z天下的女人，知道男人是這個(gè)德行后，會(huì)有何感想呢？反正我現(xiàn)在是惡心賈寶玉這號(hào)男人了，給我的情感蒙上了一層陰影！
《紅樓夢(mèng)》優(yōu)秀讀后感2
人生若只如初見。初見時(shí)，翩若驚鴻，宛如游龍。如蝶舞般曼妙輕盈，似夏花般明媚燦爛。那驚鴻一瞥的一池春水在心間蕩漾，慢慢散開，輕輕彌漫……初見，只是不經(jīng)意相遇，便宛若前世相識(shí)?！}記
人生若只如初見，只是我們心中一個(gè)美好的期許。寶玉，黛玉，他們何又不想回到初見？
或許帶著一份感念過往，心許一份對(duì)美好的憧憬，這樣的日子會(huì)過得不至于悲悲戚戚，哀哀怨怨。悲切、哀怨能瞬間把西風(fēng)吹成東風(fēng)嗎？答案是顯而易見的。人生的道上有時(shí)除了美好，還有份無(wú)奈。人生如此，愛情如此，相遇如此，相離亦是如此。
都說喝下奈何橋上孟婆的那碗湯，前塵往事會(huì)忘得一干二凈?？墒?，有幾個(gè)人愿意喝下那碗湯，愿意去忘卻那份久違的過去呢？寧可幾生幾世的糾葛，也不愿生生世世的忘卻。誰(shuí)都不知道當(dāng)初的相遇會(huì)換來(lái)此生的痛，如果真的都知道這樣的結(jié)果的話，會(huì)有幾個(gè)愿意開始呢？
人生若只如初見。微笑，始終沒能凝固在緣盡那一刻。黛玉凝望著他漸行漸遠(yuǎn)的背影，尋覓著，往昔的眷戀。他又怎會(huì)知道，她心里的痛？
前世五百年的回眸，有時(shí)也換不來(lái)今生的一次擦肩。我們誰(shuí)都知道天意如此，并不是一切隨著我們的意愿能改變的。不變的是模式，變動(dòng)的是情感。如若一切都能回到起點(diǎn)，我想我們誰(shuí)也不愿意去觸及太多的悲哀，都愿意把所有的快樂留住。但是，人生沒有假設(shè)，愛情沒有如果，歲月沒有一成不變，時(shí)間不會(huì)永遠(yuǎn)駐留在某個(gè)點(diǎn)……
葉子的離開，到底是樹的'不挽留，還是風(fēng)的親切召喚，我們誰(shuí)也說不清。這，或許是一種順其自然的結(jié)果，是一種落葉歸根的自然現(xiàn)象，誰(shuí)也無(wú)法去阻攔，誰(shuí)也阻攔不了?！都t樓夢(mèng)》中的愛情，即便也是這樣，或許在沒有相遇的時(shí)候，已經(jīng)想象好了萬(wàn)種不期而遇邂逅的美好期盼；在相遇的最初，肯定想象著以后的萬(wàn)般美好，誰(shuí)也沒有想過會(huì)怎樣結(jié)束這段愛情。所以，人生若只如初見，或許一切是美好的，但又或許一切是不完整的。這樣的人生看起來(lái)唯美，但這樣的人生的太過完美，有時(shí)也會(huì)覺得失去了該有的一種曲折美的樂趣。
“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，又怎樣呢？沒有經(jīng)歷滄海的時(shí)候，我們會(huì)知道難為水嗎？沒有經(jīng)歷除卻巫山的難時(shí)，會(huì)知道不是云嗎 “執(zhí)子之手，與之偕老”，誰(shuí)都喜歡的一份完整，誰(shuí)都向往的一份安寧。這樣的愛情，誰(shuí)又不會(huì)去向往呢？
感念生命里的所有精彩，感念愛情里的所有美好。讓記憶停留在那份美好的時(shí)間里，少份糾葛，多份豁達(dá)。如果，什么都人生如若初見，或許生活也缺了份韻味。人生的道上，不許我們有太多的假設(shè)，記住所有的溫馨，隱藏所有的陰霾，這或許就是一種快樂。
《紅樓夢(mèng)》優(yōu)秀讀后感3
從《紅樓夢(mèng)》問世至今二百年以來(lái)，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人都成了人們熟悉的人物。人們?yōu)橘Z寶玉嘆息，為林黛玉流淚，對(duì)王熙鳳又愛又恨。打開《紅樓夢(mèng)》，就是打開了一個(gè)熙來(lái)攘往的人物世界，而最能吸引人們目光的，還是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵這三位主人公。
在《紅樓夢(mèng)》的大觀園中，有兩個(gè)人想做“變性手術(shù)”，一個(gè)是探春，另一個(gè)就是寶玉。究其原因，正如寶玉自己所說的那樣：“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便濁臭逼人?！边@在封建社會(huì)是一種叛逆，但在寶玉看來(lái)，除了少女們的純潔可愛能使他尊敬和愛悅之外，生活中再也沒有什么事物值得他獻(xiàn)出青春和生命了。并且他只求過那種隨一心一所一欲的生活，在他心中，人只有真善美、假惡丑之分，而沒有高低貴賤之別，所以他才敢于向當(dāng)時(shí)儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)挑戰(zhàn)。潘知常教授曾美名曰：“賈寶玉是中國(guó)的第一個(gè)‘亞當(dāng)’?！睆哪承┓矫婵矗瑢氂竦倪@種性格反應(yīng)了人性解放、個(gè)性自一由和人權(quán)平等的要求，具有一定的積極意義。
“清水出芙蓉，天然去雕飾”的“淚美人”林黛玉賺取了讀者太多的眼淚。她清靈清麗而又多疑多妒的性格和氣質(zhì)吸引了無(wú)數(shù)人的目光。和寶玉一樣，她也是封建社會(huì)的叛逆者。黛玉的生活是愛與美的世界，從至純至美的“黛玉葬花“這一情節(jié)可以看出，她非常愛護(hù)生命、珍惜生命，她的多愁善感也借此被曹雪芹渲染到了極至。
林黛玉的才氣的確過人。但是她不知道當(dāng)時(shí)社會(huì)需要“無(wú)才便是德”的賢良女性。賞風(fēng)月、做詩(shī)詞不過是貴族小一姐無(wú)聊消遣和多余的點(diǎn)綴，更別說讓女子自一由戀愛了。所以寶黛的愛情雖然天真、無(wú)邪，但卻注定是一個(gè)悲劇。敏一感多病的林黛玉也注定無(wú)人可以依賴。于是她懷著純潔的愛和對(duì)塵世的悲怨，永遠(yuǎn)地離開了這個(gè)世界，實(shí)現(xiàn)了“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不叫污掉陷渠溝?！钡氖难?。
薛寶釵則是一位封建道德禮法的自覺恪守者。天資聰穎的她知道自己無(wú)論有多大的才干，在這個(gè)男權(quán)社會(huì)中無(wú)論怎樣反抗，最終都要以失敗告終，所以她養(yǎng)成了一種罕言沒語(yǔ)但卻八面玲瓏的個(gè)性。他寬厚隨和，豁達(dá)大度，幾乎得到主子奴婢所有人的肯定。她不僅人緣好，才智也高，以為典型的“女夫子”。但是，她明白“女子無(wú)才便是德”，于是便經(jīng)常把自己的才干掩藏起來(lái)，把一切希望都寄托在未來(lái)夫婿身上。無(wú)奈，賈寶玉無(wú)論如何也停不下她的話，所以，在議婚的時(shí)候，她開始低頭不語(yǔ)，后來(lái)暗自垂淚?？梢姡Z寶玉也不是她理想的人選。
《紅樓夢(mèng)》全書描寫了以反抗封建思想為主的人物和故事，批判了封建統(tǒng)治集一團(tuán)一的無(wú)能。也許，曹雪芹做夢(mèng)也想不到當(dāng)年禁止發(fā)行的《紅樓夢(mèng)》在今天是這樣的紅火。
