文成公主進(jìn)藏好句子聚集50條

文成公主進(jìn)藏的歷史故事

唐朝文成公主嫁給藏王松贊干布的故事，流傳1000多年了。漢藏聯(lián)姻促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，特別是對(duì)藏族經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，起了積極的作用。當(dāng)時(shí)漢族的紡織、建筑、造紙、釀酒、制陶、冶金、農(nóng)具制造等先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，以及歷 法、醫(yī)藥等都陸續(xù)傳入了藏族地區(qū)。同時(shí)，漢族也吸收了不少藏族的文化。

藏族民間至今還流傳著許多文成公主進(jìn)藏的故事。其中一個(gè)傳說(shuō)故事是這么說(shuō)的：藏王松贊干布派了一位叫祿東贊的使者前去長(zhǎng)安求婚。當(dāng)時(shí)前往長(zhǎng)安求婚的使者共有7人。起初，唐朝皇帝認(rèn)為西藏太遠(yuǎn)，不愿將公主遠(yuǎn)嫁。于是同大臣們商量，出了幾個(gè)難題來(lái)考這7位使者，企圖將藏王的使者難住，以便謝絕這門婚事。

第一個(gè)難題是將500匹小馬放在中間，500匹母馬拴在四周。讓這7位使者分辨出每匹小馬的親生之母。其他6位使者無(wú)法辨認(rèn)，他們把小馬牽近母馬，不是踢就是跑，小馬怎么也不敢近母馬的身。藏王使者懂得馬性，他讓人給母馬喂上等草料，讓它們吃飽。飽食的母馬叫將起來(lái)，招呼自己的小馬去吃奶。于是500匹小馬紛紛來(lái)到自己的母親身邊，藏王使者毫不費(fèi)勁的解答了這個(gè)難題。

第二個(gè)難題是要用一根線穿過(guò)一塊中間有彎曲孔道的玉石。那6位使者花了半天的時(shí)間，相盡辦法都未能穿成。最后輪到藏王的使者，他的辦法倒也簡(jiǎn)單，他捉來(lái)一只小螞蟻，先把細(xì)線粘在螞蟻的腳上，然后在玉石的另一個(gè)孔眼處抹一些蜂蜜，螞蟻聞到蜜香，就趕緊沿著彎曲的孔道往里鉆，結(jié)果又是藏王使者得勝。

第三個(gè)難題是將兩頭刨得粗細(xì)一般的一根大木頭，讓7位使者分清哪頭是樹梢，哪頭是樹根，同時(shí)說(shuō)出其中道理。那6位使者看過(guò)來(lái)，看過(guò)去，量了又量，怎么也分不出來(lái)。藏王使者叫人把木頭放在 河里，木頭一浮起，前頭輕，后頭重，輕者為梢，重者為根，一清二楚。

藏王使者的聰明才智使皇帝很驚訝，也很喜歡他。最后又出了一道難題：誰(shuí)能在300個(gè)穿著打扮一模一樣的姑娘中認(rèn)出誰(shuí)是公主來(lái)?這7位使者都從未見(jiàn)過(guò)公主，要認(rèn)出來(lái)談何容易!那6位使者挑最漂亮的認(rèn)，結(jié)果都認(rèn)錯(cuò)了。藏王使者從一伴老婦那里得知公主從小愛(ài)擦一種香水，經(jīng)常引著飛蝶在頭上飛。藏王使者根據(jù)老婦這一指點(diǎn)，從300個(gè)姑娘中認(rèn)出了公主。

皇帝只得同意將公主許配給藏王。藏王使者見(jiàn)了公主說(shuō)："你去西藏的時(shí)候，別的東西都不必帶，只要帶些五谷種籽、鋤犁和工匠就行，這樣就可以幫助我們西藏種植更多更好的莊稼。"

文成公主進(jìn)藏時(shí)，皇帝送給她的`是500馱五谷種籽、1000馱鋤犁，還有數(shù)百名最好的工匠。

相傳當(dāng)年文成公主辭別父母，離開(kāi)長(zhǎng)安以后，爬山涉水，歷盡艱辛來(lái)到荒漠的高原上，由于離親人和家鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)了，不由得思念起遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的父母來(lái)。她想起臨別時(shí)母親送給一面寶鏡時(shí)說(shuō)的話：若懷念親人時(shí)，可從寶鏡里看到母親。于是急忙取出"日月寶鏡"，雙手捧著照起來(lái)，不照則已，一看反倒吃了一驚。原來(lái)文成公主從鏡子里看到的并不是母親，而是自己滿臉憔悴的愁容。她一生氣，把寶鏡摔在地上。沒(méi)想到，寶鏡一落地，立刻化成一座高山---后人稱之為日月山。它恰好擋去了一條東去河流的去路，河水不得不掉頭回流。于是人們稱這條河叫倒淌河。有人甚至說(shuō)這河水就是文成公主的眼淚哩!這日月山和倒淌河就在青海省西寧附近的青藏公路旁。

最成功的女外交官-文成公主歷史故事

導(dǎo)語(yǔ)：文成公主知書達(dá)禮，不避艱險(xiǎn)，遠(yuǎn)嫁吐蕃，為促進(jìn)唐蕃間經(jīng)濟(jì)文化的交流，增進(jìn)漢藏兩族人民親密、友好、合作的關(guān)系，做出了歷史性的貢獻(xiàn)。下面是小編為大家整理的歷史故事，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

文成公主(625——680)，唐朝宗室之女，漢族。她聰慧美麗，自幼受家庭熏陶，學(xué)習(xí)文化，知書達(dá)理，并信仰佛教。

松贊干布是藏族歷史上的英雄，崛起于藏河(今雅魯藏布江)中游的雅隆河谷地區(qū)。他統(tǒng)一藏區(qū)，成為藏族的贊普(“君長(zhǎng)”之意)，建立了吐蕃王朝。唐貞觀十四年(640)，他遣大相祿東贊至長(zhǎng)安，獻(xiàn)金五千兩，珍玩數(shù)百，向唐朝請(qǐng)婚。太宗許嫁宗女文成公主。

7世紀(jì)，西藏王松贊干布震撼唐朝。當(dāng)時(shí)，唐朝擁有世界最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化。唐太宗崇尚“一樁婚姻就相當(dāng)于10萬(wàn)雄兵。”16歲的文成公主知書達(dá)理，樸素大方，主動(dòng)應(yīng)征作25歲的松贊干布夫人。相傳，祿東贊攜帶眾多的黃金、珠寶等，率領(lǐng)求婚使團(tuán)，前往唐都長(zhǎng)安請(qǐng)婚。不料，天竺、大食、仲格薩爾以及霍爾王等同時(shí)也派了使者求婚，他們均希望能迎回賢惠的文成公主做自己國(guó)王的妃子。為之，唐太宗李世民非常為難。為了公平合理，他決定讓婚使們比賽智慧，誰(shuí)勝利了，便可把公主迎去，這便是歷史上的“六試婚使”(又稱“六難婚使”，也有“五試婚使”之說(shuō)，拉薩大昭寺和布達(dá)拉宮內(nèi)至今完好地保存著描繪這一故事的壁畫)。

貞觀十五年(641年)，文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，出長(zhǎng)安前往吐蕃。松贊干布在柏海(今青?，敹?親自迎接，謁見(jiàn)李道宗，行子婿之禮。之后，攜文成公主同返邏些(今拉薩)。文成公主在吐蕃生活了近40年，—直備受尊崇。

據(jù)《吐蕃王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主進(jìn)藏時(shí)，隊(duì)伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。有“釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經(jīng)典，各種金玉飾物”。又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經(jīng)典300種，識(shí)別善惡的明鑒，營(yíng)造與工技著作60種，100種治病藥方，醫(yī)學(xué)論著4種，診斷法5種，醫(yī)療器械6種。還攜帶各種谷物和蕪菁種子等。

永徽元年(650年)，松贊干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她熱愛(ài)藏族同胞，深受百姓愛(ài)戴。她曾設(shè)計(jì)和協(xié)助建造大昭寺和小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃;她帶來(lái)的詩(shī)文、農(nóng)書、佛經(jīng)、史書、醫(yī)典、歷法等典籍，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了漢藏人民的友好關(guān)系。她帶來(lái)的金質(zhì)釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。

永隆元年(680)，文成公主逝世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉薩仍保存藏人為紀(jì)念她而造的塑像，距今已一千三百多年歷史。

青海省玉樹縣也建有文成公主廟。廟中央的文成公主坐像，端坐于獅子蓮花座上，身高8米，形象生動(dòng)，雕刻精細(xì)。這里一年四季香火不斷，酥油燈晝夜長(zhǎng)明，前來(lái)朝拜的藏漢群眾絡(luò)繹不絕。相傳文成公主前往拉薩途中，曾在此地停留很長(zhǎng)時(shí)間，受到當(dāng)?shù)夭刈迨最I(lǐng)和群眾的隆重歡迎，她深受感動(dòng)，便決定多住些日子，并教給當(dāng)?shù)厝罕姼?、紡織技術(shù)。現(xiàn)文成公主廟已被列為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

中國(guó)歷史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦國(guó)王和親的事例，唐太宗時(shí)期，文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，便是和親情況的典范。在她的影響下，漢藏兩族的友誼有了很大的.發(fā)展，所以把文成公主譽(yù)為最成功的女外交家實(shí)不為過(guò)。

吐蕃就是現(xiàn)在的西藏，唐代以前和中土沒(méi)有來(lái)往。據(jù)說(shuō)吐蕃人是東晉末年南涼國(guó)王鮮卑人禿發(fā)利鹿孤的后代，因失國(guó)而輾轉(zhuǎn)流徙到青藏高原，為紀(jì)念祖先，他們以“禿發(fā)”為國(guó)號(hào)，后依語(yǔ)音相近訛變?yōu)?ldquo;吐蕃”。吐蕃人過(guò)著以游牧為主的生活，飼養(yǎng)牦牛、馬、豬和獨(dú)峰駱駝，有的也種植青稞和蕎麥。公元七世紀(jì)，棄宗弄贊繼位作了吐蕃贊普(吐蕃國(guó)王)，人們又稱他為松贊干布，是一位驍勇剽悍的領(lǐng)袖，他率領(lǐng)軍隊(duì)統(tǒng)一了青藏高原上的許多部落，建立了以邏些城為中心的強(qiáng)盛王國(guó)，邏些城即今日的拉薩。藏族文化作為高海拔地區(qū)——世界屋脊一的文化，具有高海拔地區(qū)的一切特點(diǎn)。藏人以樸厚、豪壯、博大為美，汲取其他文化，創(chuàng)造了自己的34個(gè)藏族文字。日喀則，藏語(yǔ)意為“最好的莊園”;“拉薩”藏語(yǔ)為“圣地”或“佛地”之意;羅布林卡，意為“寶貝園林”;西藏發(fā)源地——神山圣湖，同時(shí)被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心。神山圣湖上的岡仁波齊是世界公認(rèn)的神山，似冠著銀色“金字塔”。

唐太宗貞觀十二年，松贊干布率吐蕃大軍進(jìn)攻大唐邊城松州，即今天的四川松潘縣;唐太宗治理下的唐朝，此時(shí)正國(guó)富兵強(qiáng)，于是派侯君集督率領(lǐng)大軍討伐，大敗吐蕃于松州城下。松贊干布只好俯首稱臣，并對(duì)大唐的強(qiáng)盛贊慕不已，他在上書謝罪的同時(shí)，還特向唐廷求婚。

唐太宗經(jīng)過(guò)一番考慮，決定答應(yīng)他的請(qǐng)求，文成公主人長(zhǎng)得端莊豐滿，自幼飽讀詩(shī)書，她雖然對(duì)遙遠(yuǎn)的吐蕃心存疑慮，卻又充滿了新奇的向往，因而也就應(yīng)允了。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的準(zhǔn)備，于貞觀十五年隆冬，一支十分可觀的送親隊(duì)伍，在禮部尚書江夏郡王李道宗的率領(lǐng)下，護(hù)送文成公主前往吐蕃和親。

文成公主進(jìn)吐蕃的歷史故事

文成公主原本是李唐遠(yuǎn)支宗室女，太宗李世民封李氏為文成公主；貞觀十五年（641年）文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，成為吐蕃贊普松贊干布的王后，下面是關(guān)于文成公主進(jìn)吐蕃的歷史故事，一起來(lái)了解下吧：

唐太宗滅了東突厥后，又派李靖擊敗了西南的吐谷渾（我國(guó)古代民族之一，在今青海省，谷音ｙù），打通了西域的通道。西域各國(guó)紛紛和唐朝交往，遠(yuǎn)在西南的吐蕃（我國(guó)古代藏族在青藏高原建立的政權(quán)），也派使者來(lái)了。

當(dāng)時(shí)的吐蕃贊普（吐蕃王的稱號(hào)）名叫松贊干布，是個(gè)能文能武的人才。他在十三歲的時(shí)候，就精通騎馬、射箭、擊劍等各種武藝，而且愛(ài)好民歌，善于寫詩(shī)，受到吐蕃人的愛(ài)戴。他的父親死去后，吐蕃貴族發(fā)動(dòng)叛亂，松贊干布靠他的勇敢才智，很快把叛亂平定了。

年青的松贊干布并不滿足吐蕃的貴族生活，為了學(xué)習(xí)唐朝的文化，他派出使者，長(zhǎng)途跋涉，到長(zhǎng)安來(lái)要求跟唐朝建立友好關(guān)系。

唐太宗也聽(tīng)到吐蕃的名聲，愿意跟他們結(jié)交，還派使者到吐蕃去回訪。

過(guò)了兩年，松贊干布又派使者到長(zhǎng)安向唐朝求親，唐太宗沒(méi)有答應(yīng)。吐蕃使者怕松贊責(zé)備他不會(huì)辦事，回到吐蕃后，向松贊撒謊說(shuō)：“唐天子快要答應(yīng)把公主下嫁給我們啦，因?yàn)橥鹿葴喭跻踩デ笥H，才把我們求親的事給擔(dān)擱了?！?/p>

吐蕃和吐谷渾兩國(guó)本來(lái)就在鬧摩擦，松贊干布聽(tīng)了使者的回報(bào)，更加怨恨吐谷渾。他馬上出動(dòng)二十萬(wàn)人馬進(jìn)攻吐谷渾。吐谷渾王看吐蕃軍攻勢(shì)很猛，抵擋不住，就退到環(huán)海一帶。

松贊干布打敗了吐谷渾，乘勝打到唐朝境內(nèi)的.松州（今四川松潘），又打了個(gè)大勝仗。松贊干布驕傲起來(lái)，派人威脅唐朝說(shuō)：“如果不把公主嫁給我，我就帶兵打到長(zhǎng)安?！?/p>

唐太宗生氣了，派大將侯君集帶兵反擊吐蕃。吐蕃將士對(duì)松贊干布挑起跟唐朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，本來(lái)不愿意，看到唐朝派大軍前來(lái)，都要求退兵。松贊干布眼看蠻干下去，要遭到失敗，就向唐朝求和。

唐太宗本來(lái)愿意同吐蕃友好，也就同意講和了。

公元６４０年，松贊干布又派了個(gè)能干的使者祿東贊帶了一百人的出使隊(duì)伍，備了五千兩黃金和許多珍寶的厚禮，到長(zhǎng)安去求親。

唐太宗接見(jiàn)了祿東贊。祿東贊傳達(dá)了他們的年青國(guó)王想跟唐朝友好的心愿，說(shuō)得娓娓動(dòng)聽(tīng)。唐太宗心里挺滿意，就在皇族的女兒中，挑選一個(gè)美麗溫柔的，封為文成公主，把她許嫁給松贊干布。

據(jù)說(shuō)，使者祿東贊是個(gè)絕頂聰明的人。后來(lái)，在青藏高原的人民中，流傳著一個(gè)“五難求婚使”的動(dòng)人故事：

祿東贊在長(zhǎng)安求親的時(shí)候，各國(guó)來(lái)求親的使者很多。唐太宗下了一道命令，要前來(lái)求親的使者先解答五個(gè)難題。哪一國(guó)使者能夠解答，就答允跟那國(guó)和親。

第一道題目是要求把一根很細(xì)的絲線，穿過(guò)一顆有九曲孔道的明珠。祿東贊把絲線系在一只螞蟻的腰部。螞蟻帶著絲線，爬過(guò)明珠的九曲孔道，絲線也就帶過(guò)來(lái)了。

第二道題目是把一百匹母馬和一百匹小馬駒兒放在一起，要求辨認(rèn)出哪匹馬駒兒是哪匹母馬生的。祿東贊把母馬和馬駒兒分開(kāi)關(guān)了一天，斷絕了馬駒兒的飼料和水。第二天，再把它們放在一起。餓慌了的馬駒兒分別奔到自己的母親那里去吃奶。它們的母子關(guān)系也就認(rèn)出來(lái)了。

祿東贊通過(guò)了一道道考試，最后一道是要從二千五百名美貌年青的女子中，找出誰(shuí)是文成公主。祿東贊憑他敏銳的眼力，一下子就把那儀態(tài)大方的公主認(rèn)出來(lái)了。

這些傳說(shuō)不大可能是事實(shí)，但是卻反映了吐蕃人民對(duì)唐蕃友好的愿望和對(duì)完成這個(gè)使命的使者的贊美。

公元６４１年，二十四歲的文成公主在江夏王李道宗的護(hù)送下，動(dòng)身到吐蕃去。唐朝廷為公主備了一份十分豐富的嫁妝。金銀珠寶，綾羅綢緞，當(dāng)然是少不了的，除此以外，還有許多吐蕃沒(méi)有的谷物、果品、蔬菜的種子，藥材，蠶種。她還帶了大批的醫(yī)藥、種樹、工程技術(shù)、天文歷法的書籍。

文成公主出嫁的消息傳到吐蕃，從唐朝邊境到吐蕃，一路上都有人準(zhǔn)備好馬匹、牦牛、船只、食物，接送文成公主。松贊干布親自從邏些（今西藏拉薩）趕到柏海（今青海鄂陵湖或札陵湖）迎接。松贊干布和文成公主在那里舉行了隆重的婚禮。

婚禮結(jié)束后，松贊干布和文成公主越過(guò)雪山高原，到了邏些城。公主入城的那天，邏些人民像過(guò)盛大節(jié)日一樣，載歌載舞，夾道歡迎。松贊干布還在邏些按照唐朝的建筑格式，為公主專門建造了一座城郭宮殿，給公主居住。

文成公主在吐蕃生活了四十年，她為漢藏兩族人民的友好聯(lián)系和發(fā)展藏族經(jīng)濟(jì)文化作出了貢獻(xiàn)。直到現(xiàn)在，在西藏的大昭寺和布達(dá)拉宮，還供奉著松贊干布和文成公主的塑像。公元６５０年，松贊干布死去。唐太宗也在前一年病死，接替他的是太子李治，這就是唐高宗。

進(jìn)藏后感悟人生的作文

人生感悟，顧名思義，就是在生活中產(chǎn)生的對(duì)人生的一些感觸和覺(jué)悟。個(gè)人感悟因不同生活經(jīng)歷和個(gè)人修養(yǎng)品德的不同而有所不同。也是人在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境對(duì)自身經(jīng)歷事事百態(tài)突然的看的清晰通透，因個(gè)人素養(yǎng)不同所處地位不同悟性不同而不同。下面是小編為您帶來(lái)的是進(jìn)藏后感悟人生的作文相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)您有所幫助。

曾經(jīng)看過(guò)一首詩(shī)，“有一種內(nèi)心的顫動(dòng)，是當(dāng)你雙腳踏上這片土地的時(shí)候；有一種心境的開(kāi)闊，是當(dāng)你雙眼看著這片天空的時(shí)候；有一種自由與熱情無(wú)限奔放與飛翔，是當(dāng)你馳騁在這片土地上的時(shí)候；這里，就是西藏。”當(dāng)時(shí)看到這首詩(shī)的時(shí)候，心中便對(duì)西藏?zé)o限神往。自那時(shí)起心中便有一個(gè)夢(mèng)想，那就是有一天自己一定要踏上那片神圣的土地。

機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人。2024年國(guó)慶節(jié)前夕，我們幾個(gè)志同道合的朋友便醞釀著心儀已久的遠(yuǎn)行——開(kāi)車去西藏。經(jīng)過(guò)幾天緊鑼密鼓的準(zhǔn)備，吃的，喝的，用的，甚至是氧氣瓶都帶上了，等一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，給單位請(qǐng)了年假，我們一行四人便開(kāi)啟了向往已久的“西藏之旅”。

我們從梁山縣城出發(fā)，一路向西，跨過(guò)太行山，穿過(guò)黃土高原，翻過(guò)賀蘭山，當(dāng)晚住在寧夏回族自治區(qū)。期間我們領(lǐng)略了陡峭險(xiǎn)峻的太行山，體會(huì)到了愚公移山的堅(jiān)韌毅力和頑強(qiáng)斗志；看到了黃土高原的窯洞，那一排排的窯洞仿佛向世人訴說(shuō)著我們偉大的黨在陜北的“那激情燃燒的歲月”。第二天進(jìn)入甘肅境內(nèi)，我們參觀了張掖市古老的大佛寺，感受到西域佛教文化的魅力。

第三天我們從格爾木出發(fā)，穿過(guò)唐古拉山口，正式踏上了西藏的土地。翻過(guò)唐古拉山，就是一望無(wú)際的那曲草原。這里是牧民放牧的天堂，大自然為牦牛提供了充足的水草，漫山遍野的牦牛、五彩的帳篷與四周的一片綠草和遠(yuǎn)處的雪山，構(gòu)成一幅美麗的天然畫卷，讓人心生對(duì)大自然的由衷贊嘆。

第四天下午，我們到達(dá)目的地——拉薩。在拉薩，我們主要參觀了布達(dá)拉宮和大昭寺。布達(dá)拉宮堪稱是世界上最高的宮殿，坐落在拉薩市中心西北，依山而建，距今已有1300年的歷史了，相傳是唐朝時(shí)的吐蕃王松贊干布為迎娶唐朝文成公主而建，主要分為“白宮”和“紅宮”兩部分，以后主要成為了達(dá)（da）賴的生活起居、處理事務(wù)和進(jìn)行佛事活動(dòng)的地方，如今不僅成了佛教徒心中的圣地，更是漢藏文化交流的友好見(jiàn)證。站在宏偉的布達(dá)拉宮面前，遙想先人建造這一建筑的艱辛歷程，心中不由產(chǎn)生對(duì)建設(shè)者的無(wú)限敬佩。

大昭寺在藏民心中的地位僅次于布達(dá)拉宮，有一種說(shuō)法是“去拉薩沒(méi)去大昭寺，就等于沒(méi)去拉薩”。相傳也是松贊干布所建，格魯派鼻祖宗喀巴大師曾在這里創(chuàng)立傳昭大法會(huì)，各大寺廟推選出優(yōu)秀的喇嘛講經(jīng)說(shuō)法，以便教學(xué)相長(zhǎng)，加深對(duì)佛經(jīng)的理解?，F(xiàn)在大昭寺仍然是藏民佛教徒朝拜的圣地。

在拉薩我們停留了兩天多的時(shí)間，由于出現(xiàn)輕微的高原反應(yīng)，我們聽(tīng)從老鄉(xiāng)的建議，第七日驅(qū)車來(lái)到有著“西藏江南”之稱的林芝。

林芝是一個(gè)名副其實(shí)的地方，林地面積605公頃，森林覆蓋率50%，為中國(guó)三大林區(qū)，西藏森林的80%都集中在這里，滿眼都是綠色，因此空氣含氧量相當(dāng)高。我們的高原反應(yīng)在這里幾乎消失的無(wú)蹤影了，在林芝工作的同學(xué)領(lǐng)著我們觀賞了美麗的南伊溝和雅魯藏布江大峽谷。南伊溝是一處純天然的溝谷，四周雪山環(huán)繞，融化的雪水淙淙流淌，天然植被眾多，動(dòng)植物資源十分豐富，氣候濕潤(rùn)，被譽(yù)為“中國(guó)綠色的森林浴場(chǎng)”，同時(shí)這里也是天然氧吧。雅魯藏布江則不用多說(shuō)，發(fā)源于西藏，經(jīng)林芝流向印度，是印度的母親河，也是世界上最深最長(zhǎng)的河流峽谷，浩瀚的江水在兩岸巍峨高山的`映襯下更讓人領(lǐng)略大自然的無(wú)窮魅力。

在林芝停留了三天后，該返程了，我們依依不舍地離開(kāi)林芝，沿著美麗的318川藏線，經(jīng)四川、陜西、河南回到溫暖的家中。回想起去西藏的這些日日夜夜，我把留在心中最深刻的印象分享給大家。

一是人與動(dòng)物之間的和諧相處。在西藏的公路上，我們經(jīng)常碰到藏民家中的牦牛、豬穿過(guò)馬路，它們行走的是那樣的悠然自得，根本不害怕來(lái)往的車輛。而后面的車輛則會(huì)停下來(lái)禮讓它們慢慢地走過(guò)，而絕不會(huì)按喇叭催促它們。這樣的場(chǎng)景深深地印在我的腦海里，繪成一幅幅溫暖而又和諧的畫面。

二是人要敬畏大自然。這片曾經(jīng)是大海的土地，在大自然的神奇力量作用下，經(jīng)過(guò)滄海桑田，而形成如今的青藏高原，不僅有讓人心醉的藍(lán)天白云和夜晚那滿天的繁星，有那高聳入云的唐古拉山和念青唐古拉山，有那牦牛遍地、一眼望不到邊的那曲草原，還有那遍布整個(gè)西藏的星羅棋布的湖泊，更有那一條條雪山溪水匯聚而成的雅魯藏布江、怒江、瀾滄江、金沙江，這一切只有偉大的大自然（抑或是上帝）才能創(chuàng)造出來(lái)，讓人在內(nèi)心深處產(chǎn)生對(duì)大自然的敬畏。

三是西藏人民有信仰。在西藏，只要有藏民居住的地方就有白塔，白塔就是他們?nèi)粘Ｐ扌械膱?chǎng)所。一路上，經(jīng)常碰到不少藏民一步一磕頭地向前行進(jìn)著，他們磕頭與我們漢族人不一樣，他們磕頭真正的是“五體投地”，整個(gè)身體趴在地上，四肢和頭部必須同時(shí)接觸地面，然后雙手在頭部合十叩拜大地和蒼天，他們的目光是那樣的堅(jiān)定，他們的動(dòng)作是那樣的恭敬。也有不少藏民一邊走一邊手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒，口中念念有詞，聽(tīng)朋友介紹說(shuō)，他們口中念誦的是藏傳佛教的六字真言，即“唵（an）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）”，佛教徒認(rèn)為反復(fù)念誦六字真言，就可以消除人身上的病苦，減少對(duì)死亡的恐懼，增加人的壽命。藏民有轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)湖、轉(zhuǎn)樹為自己和家人祈福的風(fēng)俗習(xí)慣。有的是徒步走，有的是邊走邊磕頭，短的出門三兩天，長(zhǎng)的往往一年半載，頂風(fēng)冒雪，風(fēng)餐露宿，很是辛苦，若不是心中有堅(jiān)定地信仰支撐，能堅(jiān)持到底是很難的。由此我想到，作為一名黨員干部，我應(yīng)該把實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”作為自己的信仰并且為此而努力，無(wú)論前方的道路是一帆風(fēng)順還是崎嶇不平，我們都應(yīng)該向藏民一樣，為實(shí)現(xiàn)心中的信仰永遠(yuǎn)前行，不懼風(fēng)雨……

西藏是一個(gè)神奇的地方，是一個(gè)讓人夢(mèng)牽魂繞的地方。我愛(ài)西藏！美麗的西藏，我們還會(huì)再相見(jiàn)！