鄉(xiāng)土中國好句子好段落匯聚3篇

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鄉(xiāng)土中國好句子好段落匯聚3篇

最經(jīng)典的《鄉(xiāng)土中國》語錄摘抄

在平日的學習、工作和生活里,大家都不可避免地會接觸并使用語錄吧,語錄具有引起共鳴的、發(fā)人深省的教育意義。那些被廣泛運用的語錄都是什么樣子的呢?下面是小編幫大家整理的最經(jīng)典的《鄉(xiāng)土中國》語錄摘抄,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

【第1句】:人口在增加,一塊地上只要幾代的繁殖,人口就達到了飽和點,過剩的人口自得宣泄出外,負起鋤頭另辟新地。可是老根是不常動的。這些宣泄出外的人,像是從老樹上被風吹出去的種子,找到土地的生存了,又形成一個小小的家族殖民地,找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了,或是“發(fā)跡了”?!M孝通

【第2句】:男女生理上的分化是為了生育,生育卻又規(guī)定了男女的結(jié)合。這一種結(jié)合基于異,并非基于同。在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解,是困難的,是阻礙重重的,是需要不斷地在創(chuàng)造中求統(tǒng)一,是浮士德式的企圖。浮士德是感情的象征,是把感情的激動,不斷的變,作為生命的主脈。浮士德式的企圖也是無窮止的,因為最后的統(tǒng)一是永遠不會完成的,這不過是一個求同的過程。不但這樣,男女的共同生活,愈向著深處發(fā)展,相異的程序也愈是深,求同的阻礙也愈是大,用來克服這阻礙的'創(chuàng)造力也更需強大,在浮士德的立場說,生命力也因之愈強,生活的意義也因之愈深?!M孝通

【第3句】:社會秩序范圍著個性,為了秩序的維持,一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。男女之間的鴻溝從此筑下。鄉(xiāng)土社會是個男女有別的社會,也是個安穩(wěn)的社會?!M孝通

【第4句】:語言本實用聲音來表達的象征體系。象征是附著意義的事物或動作。我說「附著」是因為「意義」是靠聯(lián)想作用加上去的,并不是事物或動作本身具有的性質(zhì)。這是社會的產(chǎn)物,因為只有在人和人需要配合行為的時候,個人才需要有所表達;而且表達的結(jié)果必須使對方明白所要表達的意義。所以象征是包括多數(shù)人共識的意義,也就是這一事物或動作會在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)?!M孝通

【第5句】:穩(wěn)定社會關(guān)系的力量,不是感情,而是了解,所謂了解,是指接受著同一的意義體系,同樣的刺激會引起同樣的反映?!M孝通

【第6句】:在差序格局中,社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的,是私人聯(lián)系的增加,社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò),因之,我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?!M孝通

【第7句】:欲望——緊張——動作——滿足——愉快,那就是人類行為的過程?!M孝通

【第8句】:欲望是什么么?食色性也,那是深入生物基礎(chǔ)的特性。這里似乎有一種巧妙的安排,為了種族綿續(xù),人會有兩性之愛;為了營養(yǎng),人會有五味之好。因之,在十九世紀發(fā)生了一種理論說,每個人只要能“自私”,那就是充分的滿足我們本性里帶來的欲望,社會就會形成一個最好、最融洽的秩序?!M孝通

【第9句】:地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ),而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。——費孝通

【第10句】:文化和政治的區(qū)別就在這里:凡是被社會不成問題地加以接受的規(guī)范,是文化性的; 當一個社會還沒有共同接受一套規(guī)范,各種意見紛呈,求取臨時解決辦法的活動是政治。文化的基礎(chǔ)必須是同意,但文化對于社會的新分子是強制的,是一種教化的過程?!M孝通

【第11句】:文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。這樣說來,每個人的“當前”,不但包括他個人“過去”的投影,而且是整個民族的“過去”的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物,而是實用的、不能或缺的生活基礎(chǔ)?!M孝通

【第12句】:說人類行為有動機的包含著兩個意思,一是人類對于自己的行為是可以控制的,要這樣做就這樣做,不要這樣做就不這樣做,也就是所謂意志;一是人類在取舍之間有所根據(jù),這根據(jù)就是欲望?!M孝通

【第13句】:鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視,而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索是的可靠性。——費孝通

【第14句】:禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說行為是做得對的,對是合式的意思?!M孝通

【第15句】:所謂社會契約必須假定個人的意志。個人對于這種契約雖則沒有自由解脫的權(quán)利,但是這種契約性的在形成的過程中,必須尊重個人的自由意志,民主政治的形式就是綜合個人意志和社會強制的結(jié)果。——費孝通

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