阿房宮賦唯美句子合集5篇

《阿房宮賦》理解性默寫

《阿房宮賦》是唐代文學(xué)家杜牧創(chuàng)作的一篇借古諷今的賦體散文。整理了《阿房宮賦》默寫及答案，歡迎閱讀！

《阿房宮賦》默寫題及答案：

【第1句】：杜牧在《阿房宮賦》中一針見血地指出六國和秦國滅亡的原因都是自己不修自身，咎由自取，怨不得別人（借秦滅亡的教訓(xùn)批評唐敬宗廣建宮室）的語句是：“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”

【第2句】：通過阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓(xùn)，文中說：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”

【第3句】：不吸取經(jīng)驗教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

【第4句】：《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。

【第5句】：《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。

【第6句】：以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈得語句是：明星熒熒，開妝鏡也。

【第7句】：既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。

【第8句】：從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸福快樂、都掛念家小，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。

【第9句】：總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度（對秦國貪婪掠奪而又肆意揮霍財富的行為提出批評）的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？

【第10句】：杜牧在本文中最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是：滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。

【第11句】：《阿房宮賦》最能表現(xiàn)“秦人”對珍寶的態(tài)度的兩句是：鼎鐺玉石，金塊珠礫。

【第12句】：杜牧在《阿房宮賦》中表現(xiàn)皇帝的車隊儀仗遠(yuǎn)去的名句是：轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。

【第13句】：在《阿房宮賦》中，杜牧僅用八個字就把項羽火燒阿房宮的史實寫了出來：楚人一炬，可憐焦土。

【第14句】：杜牧在《阿房宮賦》中表現(xiàn)這座龐大的宮殿依山勢而設(shè)計、結(jié)構(gòu)精巧的特點的句子：各抱地勢，鉤心斗角。

【第15句】：杜牧在《阿房宮賦》中將阿房宮的奢華與百姓的生活作了鮮明的對比，揭示了秦始皇的殘暴。其中將阿房宮的釘子與百姓的糧食進(jìn)行對比的兩句是：釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。

【第16句】：杜牧在《阿房宮賦》中提醒晚唐統(tǒng)治者，對于強(qiáng)秦盛極而亡的歷史，如果后人哀悼他卻不以史為鑒，那么就會“亦使后人而復(fù)哀后人也”。

【第17句】：杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡警醒當(dāng)朝者不吸取教訓(xùn)就會重蹈覆轍的句子是：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?/p>

【第18句】：“奈何取之盡錙銖用之如泥沙？”是杜牧在《阿房宮賦》中對秦奢侈靡費而不知憐惜的人發(fā)出的憤激的質(zhì)問。

【第19句】：杜牧寫《阿房宮賦》論述六國和秦朝滅亡的`原因時說，如果六國當(dāng)年能善待百姓，那么“則足以拒秦”；如果秦人能善待六國之人，那么“則遞三世可至萬世而為君”，又怎么會滅亡呢？

【第20句】：杜牧《阿房宮賦》中在分析秦國滅亡的原因時，指出假如國君懂得關(guān)心百姓，秦國就會得以延續(xù)的句子是“使秦復(fù)愛六國之人則遞三世可至萬世而為君”。

藝術(shù)特色：

作者描寫阿房宮建筑的宏偉壯麗，僅用了一百多字，卻給讀者以鮮明的印象。作者描寫阿房宮的的藝術(shù)感染力。

分析：這一部分作者用的是總寫和細(xì)寫相結(jié)合的寫法。

總寫部分，作者潑墨寫意，粗筆勾勒。“覆壓三百余里”，言其占地之廣，“隔離天日”，狀其樓閣之高；“驪山”兩句，寫其倚山傍水，氣勢非凡。

細(xì)寫部分，作者工筆重彩，精描細(xì)繪。先寫重?fù)НB閣、長廊高檐，不計其數(shù)；再以長橋如龍、復(fù)道似虹映襯宮宇之宏偉、樓閣之高大。上面所述，寫的還只是建筑之外觀。接著，作者的筆觸，又深入建筑內(nèi)部。歌臺舞殿是互文的寫法，臺既可舞，殿亦可歌，意謂宮內(nèi)處處皆是輕歌曼舞?！耙蝗罩畠?nèi)，一宮之間，而氣候不齊”，則承“暖響”“冷袖”兩句，進(jìn)一步從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。這幾句，既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊。

這一節(jié)中，作者由遠(yuǎn)及近，由外及里逐一介紹了阿房宮之奇觀。敘述中時有前后照應(yīng)之妙筆。如寫樓閣“各抱地勢”就與前文“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽”這一廣闊背景相連。敘述中時有貼切生動之比喻，例“長橋臥波；復(fù)道行空”，用筆經(jīng)濟(jì)，形象生動。敘述中也間有動態(tài)描寫，像寫“二川”，寫歌舞，狀聲摹形，引人入勝。再加上大量對偶排比句式的運用，致使文句音節(jié)鏗鏘，兼有音韻之美。因此，寥寥一百幾十個字，阿房宮之豐姿盛態(tài)就顯現(xiàn)于讀者眼前。

杜牧《阿房宮賦》理解性默寫

《阿房宮賦》是唐代文學(xué)家杜牧創(chuàng)作的一篇借古諷今的賦體散文。整理了《阿房宮賦》默寫題及答案嗎，一起來看看吧 !

　　《阿房宮賦》理解性默寫

【第1句】：《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是： ， 。

【第2句】：《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是： ，

【第3句】：用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈得語句是： ， 。

【第4句】：既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是： ， ， ， 。

【第5句】：從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸福快樂、都掛念家小，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是： ， ; ， 。

【第6句】：總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費掉，給人民帶來了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無道的語句是 ， ?

【第7句】：杜牧在本文中最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是： ， ; ， 。

【第8句】：杜牧在文中告誡后人光是感嘆是沒有用的，要吸取歷史教訓(xùn)，不要讓歷史重演，如果不能夠吸取教訓(xùn)終將重蹈覆轍的語句是： ， ; ， 。

答案

【第1句】： 覆壓三百余里，隔離天日。

【第2句】： 歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。

【第3句】： 明星熒熒，開妝鏡也

【第4句】： 六王畢，四海一;蜀山兀，阿房出。

【第5句】：一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家

【第6句】：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?

【第7句】：滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

【第8句】：秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也

簡析：

作者描寫阿房宮建筑的宏偉壯麗，僅用了一百多字，卻給讀者以鮮明的印象。作者描寫阿房宮的的藝術(shù)感染力。

分析：這一部分作者用的是總寫和細(xì)寫相結(jié)合的寫法。

總寫部分，作者潑墨寫意，粗筆勾勒。“覆壓三百余里”，言其占地之廣，“隔離天日”，狀其樓閣之高;“驪山”兩句，寫其倚山傍水，氣勢非凡。

細(xì)寫部分，作者工筆重彩，精描細(xì)繪。先寫重?fù)НB閣、長廊高檐，不計其數(shù);再以長橋如龍、復(fù)道似虹映襯宮宇之宏偉、樓閣之高大。上面所述，寫的`還只是建筑之外觀。接著，作者的筆觸，又深入建筑內(nèi)部。歌臺舞殿是互文的寫法，臺既可舞，殿亦可歌，意謂宮內(nèi)處處皆是輕歌曼舞。“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”，則承“暖響”“冷袖”兩句，進(jìn)一步從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。這幾句，既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊。

這一節(jié)中，作者由遠(yuǎn)及近，由外及里逐一介紹了阿房宮之奇觀。敘述中時有前后照應(yīng)之妙筆。如寫樓閣“各抱地勢”就與前文“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽”這一廣闊背景相連。敘述中時有貼切生動之比喻，例“長橋臥波;復(fù)道行空”，用筆經(jīng)濟(jì)，形象生動。敘述中也間有動態(tài)描寫，像寫“二川”，寫歌舞，狀聲摹形，引人入勝。再加上大量對偶排比句式的運用，致使文句音節(jié)鏗鏘，兼有音韻之美。因此，寥寥一百幾十個字，阿房宮之豐姿盛態(tài)就顯現(xiàn)于讀者眼前。

寫作背景

《阿房宮賦》作于唐敬宗寶歷元年，即公元825年，杜牧在《上知己文章啟》中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”唐敬宗李湛十六歲繼位，善于擊球，喜手搏，往往深夜捕狐，與宦官嬉戲終日，貪好聲色，大興土木，游宴無度，不視朝政，求訪異人，希望獲得不死之靈藥，曾在長安洛陽有興修宮殿的龐大計劃。后因平盧.成德節(jié)度使借口“以兵匠助修東都”想趁機(jī)奪取洛陽，才作罷。作者預(yù)感到唐王朝的危險局勢，與黑暗現(xiàn)實，就寫這篇賦，表面上寫秦因修建阿房宮，揮霍無度，貪色奢侈，勞民傷財，終至亡國，實則是借秦之故事諷唐之今事，規(guī)勸唐朝的當(dāng)政者，要以古為鑒，不能哀而不鑒，最終只能落得“后人復(fù)哀后人也”的結(jié)局。本文借寫阿房宮的興建與毀滅，揭露了秦朝統(tǒng)治者的窮奢享樂，并借古諷今，闡述了天下興亡的道理。希望唐朝的統(tǒng)治者不要只圖自己奢侈享樂，重蹈覆轍。但是杜牧的忠告沒有使統(tǒng)治者更改。兩年后，王死，半個世紀(jì)后，黃巢起義后唐王朝與秦王朝一樣歸于滅亡。

《馬說》理解性默寫

《馬說》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物寓意的雜文，提供了《馬說》默寫試題，可以幫助同學(xué)更好鞏固課文。

　　《馬說》理解性默寫

(1)本文的中心論點是：世有伯樂，然后有千里馬。

(2)千里馬的悲慘遭遇是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

(3)千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。

(4)千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。

(5)食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

(6)對“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

(7)表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”

(8)全文的主旨句是：世有伯樂，后有千里馬。

(9)有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可想到《馬說》的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。

(10)表明千里馬和伯樂關(guān)系的語句是：世有伯樂，然后有千里馬。

(11)能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”

(12)領(lǐng)起全文作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。

(13)表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

(14)表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪?其真不知馬也。

(15)能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。

(16)寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。

(17)運用設(shè)問句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無馬邪?其真不知馬也。

(18)美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝溃雎粤松磉叺拿?，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與〈〈馬說〉〉中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

(19)點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。

(20)揭示千里馬才能被埋沒的原因的句子是： 策之不以其道，食之不能盡其材。

參考答案

【第1句】：本文中心句：(中心論點)世有伯樂，然后有千里馬。

【第2句】：本文寫法：托物寓意(借伯樂和千里馬為喻，對統(tǒng)治者不能識人才，埋沒人才，表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨)

【第3句】：本文段意：一段：伯樂對于千里馬的決定作用。二段：千里馬被埋沒的根本原因是食馬者的無知。三段：總結(jié)全文，寫食馬者的愚妄。

【第4句】：表明千里馬與伯樂依賴關(guān)系的句子：世有伯樂，然后有千里馬。

【第5句】：千里馬必然被埋沒的原因：千里馬常有，而伯樂不常有。

【第6句】：描寫千里馬可悲命運的句子及作用：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。作用：從反面論述了中心論點。

【第7句】：表明食馬者無知的句子：食馬者不知其能千里而食也。

【第8句】：食馬者無知所造成的惡果的句子及作用：食不飽，力不足，才美不外見。且欲與常馬等不可得，再次從反面論證論點，揭示被埋沒的原因。

【第9句】：寫食馬者的愚妄(平庸淺薄)的句子：策之不以其道,食之不能盡其材;鳴之而不能通其意。

【第10句】："其真不知馬也"的作用：與開頭呼應(yīng)，點明全文主旨。

11伯樂、千里馬、食馬者的比喻意義：伯樂比喻知賢識才的人，千里馬比喻出類拔萃的'人，食馬者比喻埋沒摧殘人才的統(tǒng)治者。

【第12句】：《馬說》中寫伯樂對千里馬起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬.

【第13句】：千里馬的才能被埋沒的原因是什么?①伯樂不常有。②食馬者不知其能千里而食也。③食不飽，力不足，才美不外見。

【第14句】：在《馬說》第三段中，作者認(rèn)為對"千里馬"的摧殘、埋沒體現(xiàn)在哪三個方面?①策之不以其道。②食之不能盡其材。③鳴之而不能通其意

【第15句】：策馬者是怎樣的不認(rèn)識千里馬?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

【第16句】：《馬說》中提出人才培養(yǎng)需要外在條件的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

【第17句】：《馬說》中描寫千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

【第18句】：《馬說》的主旨是：其真無馬邪?其真不知馬也。

【第19句】：懷才不遇的人?？畤@的兩句話是：千里馬常用，而伯樂不常有。

【第20句】：這篇文章采用托物寓意的寫法。伯樂比喻善于識別人才的統(tǒng)治者;千里馬比喻有才之士;食馬者比喻不識人才，摧殘人才，埋沒人才的淺薄愚妄的統(tǒng)治者。

【第21句】：對食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈諷刺是哪一句?執(zhí)策而臨之，曰："天下無馬!"

賞析

《馬說》是一篇說理文，似寓言而實非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點正面說穿，沒有把個人意見強(qiáng)加給讀者。通過形象思維來描述千里馬的遭遇，提出事實，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語中虛詞(語助詞、感嘆詞和連接詞)，體現(xiàn)出一唱三嘆的滋味和意境。伯樂的典故幾次被韓愈引用(見韓愈所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽序》)，可見韓愈命運的坎坷。

《馬說》的第一句是大前提：“世有伯樂然后有千里馬”。這個命題不合邏輯。因為存在決定意識，伯樂善相馬的知識和經(jīng)驗，必須從社會上(或說自然界)存在著大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來的。所以有人認(rèn)為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。從唯物主義原則來看，這句話是錯誤的。韓愈把它作為語言，卻是發(fā)人深省的警句，是名言。因為世上有伯樂這種知識和本領(lǐng)的人太少。于是作者在下文正面點明主旨，把千里馬的無限委屈傾訴出來。正由于“伯樂不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個好的牧馬人，而是“祇辱于奴隸人之手”，受無知小人的腌氣。這些寶馬死于槽櫪之間，其遭遇不幸、結(jié)局悲慘。沒有把這些馬當(dāng)做千里馬，千里馬的死也是毫無所謂的了。“不以千里稱也”，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒有，更談不上對千里馬的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看，作者說得透徹，卻有很多辛酸痛楚還沒有吐露，看似奔放，實則內(nèi)涵豐富。

作者刻畫“食馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對照，既寫出千里馬的抑郁不平，也寫出不識真才者的愚昧專橫。千里馬在無人給它創(chuàng)造有利的客觀條件時，有時欲一展所長卻有力無處使，最后到了無力可使的程度，連一匹普通馬也比不上，實現(xiàn)不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常馬”。受辱和屈死也就不足為奇，不會引起人們的注意了。由于食馬者的原因，千里馬不能恪盡職守，還會受到責(zé)難和懲罰，往往被痛打一頓在待遇上也就越加糟糕(食之不能盡其材)。表面看“食馬者”不是伯樂，不懂馬語，卻蘊涵著懷才不遇的人面對那些愚昧專橫的統(tǒng)治者就是申訴也無用這一層意思。

文章寫到這里，作者還覺得不夠，又接著用“鳴之而不能通其意”，從“人”的方面再做深入一層的刻畫。使文章生動深刻，也表現(xiàn)出作者的憤激。作者并沒有立即譴責(zé)這種不識馬的“人”，反而讓他面對著千里馬不懂裝懂，還說“天下無馬”。意思是說，這樣的“人”在主觀動機(jī)方面還是不錯的，他并非不想選拔人才，并非沒有求賢用賢之心，無奈賢人賢才太“少”了。明明是“人”的主觀上出了問題，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里馬，食馬者卻對著千里馬發(fā)出了“天下無馬”的慨嘆，認(rèn)為這不過是一匹連常馬也不如的馬。這是作者的諷刺。文章寫至此處，作者立即點明主題，用嗚呼!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也!結(jié)束，把“無馬”和“不知馬”這一矛盾形成一個高潮。這是韓愈凝聚濃縮手法的結(jié)果。

《望岳》理解性默寫

《望岳》全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，分享《望岳》理解性默寫試題，幫助同學(xué)們學(xué)習(xí)。

　　望岳

　　作者：杜甫

　　岱宗夫如何?齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

　　會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　《望岳》理解性默寫篇一：

【第1句】：杜甫《望岳》一詩中描寫泰山神奇秀美、雄偉高峻的句子是：岱宗夫如何，齊魯青未了。

【第2句】：杜甫《望岳》一詩中表現(xiàn)其不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概的兩句詩是：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

【第2句】：《望岳》中不僅寫出泰山的雄偉，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄的句子是：

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

【第3句】：《望岳》借齊魯大地烘托泰山拔地而起、參天聳立形象的語句是：

岱宗夫如何?齊魯青未了。

【第4句】：《望岳》虛實結(jié)合，表現(xiàn)泰山秀美、高大的語句是：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

【第5句】：《望岳》表現(xiàn)泰山高峻、幽深的語句是：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

【第6句】：既是攀登泰山極頂《望岳》的誓言，又是攀登人生頂峰的誓言(表現(xiàn)作者志向高遠(yuǎn)、堅定)的語句：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　《望岳》理解性默寫篇二：

【第1句】：《望岳》的頸聯(lián)是：

【第2句】：總括泰山的全貌，突出它的雄偉高大的山勢的句子是：

【第3句】：描寫近望泰山神奇秀麗的景色和巍峨高大的形象地句子是：

【第4句】：表現(xiàn)詩人欣賞泰山而入神的句子是：

【第5句】：充分表現(xiàn)詩人不怕困難，敢于攀登，俯視一切的雄心和氣概，成為千古名句的句子是：

【第6句】：包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩句是：

【第7句】：明全詩主旨并表達(dá)作者遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)(有人生哲理)的詩句是：

【第8句】：詩人細(xì)望泰山而時間之久，表現(xiàn)對祖國河山的熱愛的詩句是：

【第9句】：表達(dá)作者心情激蕩和眼界開闊的詩句是：

【第10句】：借齊魯大地來烘托泰山那拔地而起、參天聳立的形象的詩句是：

　　《望岳》鑒賞

這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。

首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢?”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。可謂匠心獨具。

接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點，在寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼。

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”(山南水北為“陽”，山北水南為陰)，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大的`泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。

“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為傳神，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。

末句的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神。此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄。“會當(dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。