人生宛如初見的句子

【第1句】： 人生若只如初見經(jīng)典句子

人生若只如初見”這句話出自清代著名詞人納蘭性德（1655-1685，滿族）的《木蘭花令·擬古決絕詞柬友》，意思是說“與意中人相處，如果能像剛剛相識(shí)的時(shí)候美好而又淡然，沒有后來的怨恨、埋怨，那么一切還是停留在初見時(shí)的美好為好”。此外，亦有與此同名的詩詞、書籍、歌曲及影視。

人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣兒，比翼連枝當(dāng)日愿。

人生若只如初見。短短七個(gè)字，道盡多少悲涼的尾巴。初初相識(shí)，人若孔雀，本能的盡極絢麗，禮貌羞澀著收斂脾氣，綻放美好。而那些觀者也大都懷著欣賞，暗暗叫好，憐愛有加。久已，孔雀頹累，羽翼漸退，間或，還會(huì)轉(zhuǎn)身，留一光稀、褪色的突兀，逐生尷尬。生人如此，戀人之間也不能幸免。兒時(shí)，讀溫婉纏綿的古典故事，才子佳人，王子公主，總受奸人所害，卻也終能柳暗花明，雙宿雙飛。童話的結(jié)尾，會(huì)是幸福的生活在一起，便也認(rèn)定從此，孟光接了梁鴻，舉案齊眉，相敬如賓地幸福美滿、地老天荒。可長大后，看過許多支離破碎的章節(jié)，方約略明白，起初地兩情相悅總是美好，柴米油鹽卻也造就了紛爭煩擾，更不論，性格差異的細(xì)枝末節(jié)。人生若只如初見，愿我們把邂逅時(shí)刻談笑自若、百無禁忌地剎那心動(dòng)凝固。有情不必終老，暗香浮動(dòng)恰好。無情未必就是決絕，我只要你記著，初見時(shí)彼此的歡笑。

【第2句】： 人生若只如初見的句子

不是無情，亦非薄幸，只是我們一生中會(huì)遇上很多人，真正能停留駐足的又有幾個(gè)？生命是終將荒蕪的渡口，連我們自己都是過客。

--安意如《人生若只如初見》煙花不會(huì)讓人懂得，它化作的塵埃是怎樣的溫暖，他寧肯留下一地冰冷的幻象，一地破碎。如果你哀傷，你可以為他悼念，卻無法改變它的堅(jiān)持。

--安意如《人生若只如初見》有些人，他們的心田只能耕種一次，一次之后，寧愿荒蕪。后來的人，只能眼睜睜看它荒蕪死去。

何必可惜？曇花一現(xiàn)的驚艷，只要出現(xiàn)一次已經(jīng)可以?；氖彽谋旧砭褪且环N保留。

因?yàn)殪o默，你永遠(yuǎn)不會(huì)了解它蘊(yùn)藏了怎樣深沉如海的情感。--安意如《人生若只如初見》人生的旅程深邃幽長，我們對未來一無所知，亦未嘗是什么壞事。

如果我們一早確知結(jié)局，還有多少人敢去赴那茫茫的前路？--安意如《人生若只如初見》要過多少年，我們才能將激蕩的感情收起，變得緘默從容，告別富于挑逗的美好，告別脆弱的精致，告別無用的敏感？不再會(huì)遇到風(fēng)吹草動(dòng)就草木皆兵，而是變得茁壯，哪怕被誤認(rèn)為是倔強(qiáng)。--安意如《人生若只如初見》。

【第3句】： 人生若只如初見,是哪里的句子

答：納蘭性德詞全集（《飲水詞》） 中的《木蘭花令 擬古決絕詞》 一作《木蘭詞?擬古決絕詞柬友》 全文如下： 人生若只如初見①，何事秋風(fēng)悲畫扇②。

等閑變卻故人心③，卻道故人心易變！ 驪山語罷清宵半④，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎⑤，比翼連枝當(dāng)日愿！ 【注釋】 ①人生句：戀人之間如果能像剛戀愛的時(shí)候那樣。

剛開始總是海誓山盟、卿卿我我的。如果總能這樣，就不會(huì)出現(xiàn)時(shí)間長了，感情淡了，甚至變心負(fù)心（秋扇見捐）的情況了。

一二句是一體的，這兩句容易理解。 ②何事句：此用漢班婕妤被棄典故。

班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，后有詩《怨歌行》，以秋扇為喻抒發(fā)被棄之怨情。南北朝梁劉孝綽《班婕妤怨》詩又點(diǎn)明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇見捐喻女子被棄。

這里是說開始時(shí)相親相愛，后來卻成了今日的相離相棄。 ③等閑二句：這兩句中最重要的是故人如何理解，應(yīng)該說理解成戀人、情人也不算錯(cuò)，但按字面的解釋就有問題。

前一句意思我理解是相戀了很久的愛人如今輕易地變了心（就這么就變了，幾許無奈、幾許悲哀）。后一句的理解問題最多，我理解成：反而說情人間相處得久了，感覺無聊了，就不由得容易變心了。

重點(diǎn)是這兩句中的故人的故如何理解，只解釋成戀人、情人還不夠吧。 ④驪山二句：《太真外傳》載，唐明皇與楊玉環(huán)曾于七月七日夜，在驪山華清宮長生殿里盟誓，愿世世為夫妻。

白居易《長恨歌》：“ 在天愿作比翼鳥，在地愿作連理枝?！?對此作了生動(dòng)的描寫。

后安史亂起，明皇入蜀，于馬嵬坡楊玉環(huán)賜死。楊死前云：“妾誠負(fù)國恩，死無恨矣。”

又，明皇此后于途中聞?dòng)曷?、鈴聲而悲傷，遂作《雨霖鈴》曲以寄哀思。這里理解成李楊二人當(dāng)初發(fā)愿立誓，后來雖然一方為一方而死，也不生怨。

比喻感情忠貞，至死不渝。 ⑤何如二句：何如：怎么樣？理解成比較好象不合適。

薄幸：這里未必是否定批判，古書中的此詞多是愛語，相當(dāng)于現(xiàn)在的“冤家”。當(dāng)初的誓言就這么算了。

引用七夕長生殿的典故，譴責(zé)薄幸郎雖然當(dāng)日也曾訂下海誓山盟，如今卻背情棄義！ 關(guān)于詞牌，有人說疑為納蘭自度曲，這個(gè)恐怕未必。有這樣的解釋： 此調(diào)原為唐教坊曲，后用為詞牌。

始見《花間集》韋莊詞。有不同體格，俱為雙調(diào)。

但《太和正音譜》謂：《花間集》載《木蘭花》、《玉樓春》兩調(diào)，其七字八句者為《玉樓春》體。故本首是為此體，共五十六字。

上、下片除第三句外，余則皆押仄聲韻。 納蘭性德（1655-1685年）：為武英殿大學(xué)士明珠長子，原名成德，字容若，號(hào)楞伽山人，清初著名詞人。

祖先為蒙古土默特氏，征服滿州那拉氏，改姓“納蘭”，化入女真部族，后為滿洲正黃旗。