人生枷鎖人句子品評
【第1句】： 《人生的枷鎖》摘抄100字點評
思想的小魚 每一汪水塘里，都有海洋的氣息. 每一顆石子里，都有沙漠的影子。
所以詩人才說：一支三葉草，再加上我的想象，便是一片廣闊的草原。 走在秋月的田野上，我想起一位詩人對老托爾斯泰的叩問：一切/成熟了的/都必須/低垂著頭么？ 沒有錯，我們走過的每一步路，都將成為往事，無論它們是歡樂的相逢，還是痛苦的別離，但是請你相信，無論是熱切的期待，還是深情的追憶，我們所唱過的每一支歌，都不會轉(zhuǎn)瞬消失，如同羅莎·盧森堡所言：“無論我走到哪里，只要我活著，天空、云彩和生命的美，都將與我同在！” 狹隘而自私的心靈，可以變成自己的地獄，廣闊而開朗的心靈，卻可以成為他人的天堂。
地獄和天堂，只有一層之隔。 而一切嫉妒的火焰，總是從燃燒自己開始的。
一位年老的作家告訴我說： “你的雙腳，踏碎了多少時間？但不要懊悔吧，只要踏得真實，誰的步子，都會有深淺?！?在你終于贏得成功的鮮花的時候，難道你不懷念往昔的路口？在你重新營造成功的華貴的屋宇里，難道你不懷念昔日的木頭？ 信任 信任一個人有時需要許多年的時間。
因此，有些人甚至終其一生也沒有真正信任過任何一個人，倘若你只信任那些能夠討你歡心的人，那是毫無意義的；倘若你信任你所見到的每一個人，那你就是一個傻瓜；倘若你毫不猶疑、匆匆忙忙地去信任一個人，那你就可能也會那么快地被你所信任的那個人背棄；倘若你只是出于某種膚淺的需要去信任一個人，那么旋踵而來的可能就是惱人的猜忌和背叛；但倘若你遲遲不敢去信任一個值得你信任的人，那永遠(yuǎn)不能獲得愛的甘甜和人間的溫暖，你的一生也將會因此而黯淡無光。 信任是一種有生命的感覺，信任也是一種高尚的情感，信任更是一種連接人與人之間的紐帶。
你有義務(wù)去信任另一個人，除非你能證實那個人不值得你信任；你也有權(quán)受到另一個人的信任，除非你已被證實不值得那個人信任。心泉丁冬 人人心中都有一汪清泉，洗濯你的靈魂，滋潤著你的生命。
只是因為日常的瑣碎生活的紛雜，才掩蔽了她的環(huán)佩妙音，朦朧了她的清碧透明。 夜闌人靜，天籟無聲。
每逢這個時刻，你才能卸下沉重的面具，拆去心園的柵欄，真實地審視自己，在生命的深處，你終于傾聽到一絲悠然的脆鳴。這是一首真善美的詩。
像甘霖，像春風(fēng)，柔慢而雋永。 月隱星現(xiàn)，露重風(fēng)輕。
每逢這個時候，你才能正視裸露的良知，走出世俗的樊箱，在靈魂的高處，你終于感念到一波必然的律動。這是一支真善美的歌??！像皓月，像秋陽，淡泊而寧靜。
逆風(fēng)逆旅的你，每當(dāng)回望身后的坎坷與泥濘，一道一道，一程又一程，你的心泉便豁然翻涌……終于了悟：生活不相信眼淚，失敗也并不意味著扼殺成功！世上沒什么永恒的僥幸讓你永遠(yuǎn)的沾沾自喜，世上又有什么永恒的不幸讓你永久地痛不欲生？ 生命的輝煌，拒絕的不是平凡，而是平庸！所以春風(fēng)得意時多些緬想，只要別背叛美麗的初衷；窘迫失意時多些憧憬，只要別虛構(gòu)不醒的苦夢！ 用心泉熄滅如火的嫉妒，用心泉沖盡如塵的虛榮，生命才會獲得無限的輕松。絮絮低語的心泉明白地告訴你：人心并不是你想像得那樣險惡叢生，生活也不像你渲染得那般黯淡沉重！ 遠(yuǎn)離卑劣的傾軋，躲開世俗的紛爭，走近丁冬的心泉，傾聽心泉丁冬…… 重溫一抺美麗的心情；撫慰一顆疲憊的心靈；回首一段巷涼的人生。
傾聽心泉，讓思想走向深刻純凈；傾聽心泉，讓生命愈加豐盈生動。 溪 水 透明的溪水，明凈得就像母親的眼睛。
春天，你的眼里是一片斑斕； 夏天，你的眼里是一片濃綠； 秋天，你的眼里是一片澄碧； 冬天，你疲倦了——合上眼睛，也停止了唱歌。 你攝取藍(lán)天的云朵、黃昏的晚霞、夜空的星星；還留下我兒時的身影。
呵！這溪邊沙沙作響的甘蔗林，帶甜味的風(fēng)，曾把我童年的夢吹拂！我躺在你的身邊，感到靠在母親胸膛上的幸福…… 你是我們生活里的一支古老的歌—— 你望見騎毛驢的迎親的隊伍來了，幾支嗩吶奏出悲哀的音樂； 你望見幾個壯實的漢子，抬著笨重的木棺來了，把老人送上山坡； 你也聽見：山腳下的獨輪車，帶著吱吱啞啞的聲音，在貧窮的土地上呻吟而過…… 如果沒有你，誰給我們留下自然的彩色； 誰給我們記載山民的悲哀和歡樂呢？ 透明的溪水，你給了我一雙能夠分辨色彩的眼睛。 當(dāng)我在你身邊，發(fā)現(xiàn)自己成為一個少年時，就不得不遠(yuǎn)行了。
你像養(yǎng)育我的母親一樣，送我出山吧！ 秋天的風(fēng)雨 我好想淋雨，好想讓雨沖走那段回憶。也許，雨會讓我清醒。
雨點打在臉上的感覺，可以讓人分不清是淚還是雨，于是，我可以說：男孩不哭！ 雨水輕輕的、柔柔的灑在大地上，沖洗掉人間地面上一切臟亂的灰塵，給人們帶來清潔干凈的感覺，然而冰冷的雨水卻不能沖洗掉我身上灰色的心情！我從喧鬧的街心走出來，那燈光的世界距我是那樣的遙遠(yuǎn)。我走到那條林蔭道中央，站在那里，前后只有雨聲，人們不知藏到哪兒去了。
這樣真好！撐著一把傘，心中有一種柔軟而又溫馨的幾乎不敢呼吸的感覺。曾經(jīng)有過的一幕一幕，一個又一個鏡頭仿佛早就商量好，慢慢地從我雨中的眼前走過，慢慢地走過…… 雨從天上落在傘上，從傘上濕進我漸冷的身子，。
【第2句】： 《人生的枷鎖》摘抄100字點評
思想的小魚 每一汪水塘里，都有海洋的氣息. 每一顆石子里，都有沙漠的影子。
所以詩人才說：一支三葉草，再加上我的想象，便是一片廣闊的草原。 走在秋月的田野上，我想起一位詩人對老托爾斯泰的叩問：一切/成熟了的/都必須/低垂著頭么？ 沒有錯，我們走過的每一步路，都將成為往事，無論它們是歡樂的相逢，還是痛苦的別離，但是請你相信，無論是熱切的期待，還是深情的追憶，我們所唱過的每一支歌，都不會轉(zhuǎn)瞬消失，如同羅莎·盧森堡所言：“無論我走到哪里，只要我活著，天空、云彩和生命的美，都將與我同在！” 狹隘而自私的心靈，可以變成自己的地獄，廣闊而開朗的心靈，卻可以成為他人的天堂。
地獄和天堂，只有一層之隔。 而一切嫉妒的火焰，總是從燃燒自己開始的。
一位年老的作家告訴我說： “你的雙腳，踏碎了多少時間？但不要懊悔吧，只要踏得真實，誰的步子，都會有深淺。” 在你終于贏得成功的鮮花的時候，難道你不懷念往昔的路口？在你重新營造成功的華貴的屋宇里，難道你不懷念昔日的木頭？ 信任 信任一個人有時需要許多年的時間。
因此，有些人甚至終其一生也沒有真正信任過任何一個人，倘若你只信任那些能夠討你歡心的人，那是毫無意義的；倘若你信任你所見到的每一個人，那你就是一個傻瓜；倘若你毫不猶疑、匆匆忙忙地去信任一個人，那你就可能也會那么快地被你所信任的那個人背棄；倘若你只是出于某種膚淺的需要去信任一個人，那么旋踵而來的可能就是惱人的猜忌和背叛；但倘若你遲遲不敢去信任一個值得你信任的人，那永遠(yuǎn)不能獲得愛的甘甜和人間的溫暖，你的一生也將會因此而黯淡無光。 信任是一種有生命的感覺，信任也是一種高尚的情感，信任更是一種連接人與人之間的紐帶。
你有義務(wù)去信任另一個人，除非你能證實那個人不值得你信任；你也有權(quán)受到另一個人的信任，除非你已被證實不值得那個人信任。心泉丁冬 人人心中都有一汪清泉，洗濯你的靈魂，滋潤著你的生命。
只是因為日常的瑣碎生活的紛雜，才掩蔽了她的環(huán)佩妙音，朦朧了她的清碧透明。 夜闌人靜，天籟無聲。
每逢這個時刻，你才能卸下沉重的面具，拆去心園的柵欄，真實地審視自己，在生命的深處，你終于傾聽到一絲悠然的脆鳴。這是一首真善美的詩。
像甘霖，像春風(fēng)，柔慢而雋永。 月隱星現(xiàn)，露重風(fēng)輕。
每逢這個時候，你才能正視裸露的良知，走出世俗的樊箱，在靈魂的高處，你終于感念到一波必然的律動。這是一支真善美的歌?。∠耩┰?，像秋陽，淡泊而寧靜。
逆風(fēng)逆旅的你，每當(dāng)回望身后的坎坷與泥濘，一道一道，一程又一程，你的心泉便豁然翻涌……終于了悟：生活不相信眼淚，失敗也并不意味著扼殺成功！世上沒什么永恒的僥幸讓你永遠(yuǎn)的沾沾自喜，世上又有什么永恒的不幸讓你永久地痛不欲生？ 生命的輝煌，拒絕的不是平凡，而是平庸！所以春風(fēng)得意時多些緬想，只要別背叛美麗的初衷；窘迫失意時多些憧憬，只要別虛構(gòu)不醒的苦夢！ 用心泉熄滅如火的嫉妒，用心泉沖盡如塵的虛榮，生命才會獲得無限的輕松。絮絮低語的心泉明白地告訴你：人心并不是你想像得那樣險惡叢生，生活也不像你渲染得那般黯淡沉重！ 遠(yuǎn)離卑劣的傾軋，躲開世俗的紛爭，走近丁冬的心泉，傾聽心泉丁冬…… 重溫一抺美麗的心情；撫慰一顆疲憊的心靈；回首一段巷涼的人生。
傾聽心泉，讓思想走向深刻純凈；傾聽心泉，讓生命愈加豐盈生動。 溪 水 透明的溪水，明凈得就像母親的眼睛。
春天，你的眼里是一片斑斕； 夏天，你的眼里是一片濃綠； 秋天，你的眼里是一片澄碧； 冬天，你疲倦了——合上眼睛，也停止了唱歌。 你攝取藍(lán)天的云朵、黃昏的晚霞、夜空的星星；還留下我兒時的身影。
呵！這溪邊沙沙作響的甘蔗林，帶甜味的風(fēng)，曾把我童年的夢吹拂！我躺在你的身邊，感到靠在母親胸膛上的幸?！?你是我們生活里的一支古老的歌—— 你望見騎毛驢的迎親的隊伍來了，幾支嗩吶奏出悲哀的音樂； 你望見幾個壯實的漢子，抬著笨重的木棺來了，把老人送上山坡； 你也聽見：山腳下的獨輪車，帶著吱吱啞啞的聲音，在貧窮的土地上呻吟而過…… 如果沒有你，誰給我們留下自然的彩色； 誰給我們記載山民的悲哀和歡樂呢？ 透明的溪水，你給了我一雙能夠分辨色彩的眼睛。 當(dāng)我在你身邊，發(fā)現(xiàn)自己成為一個少年時，就不得不遠(yuǎn)行了。
你像養(yǎng)育我的母親一樣，送我出山吧！ 秋天的風(fēng)雨 我好想淋雨，好想讓雨沖走那段回憶。也許，雨會讓我清醒。
雨點打在臉上的感覺，可以讓人分不清是淚還是雨，于是，我可以說：男孩不哭！ 雨水輕輕的、柔柔的灑在大地上，沖洗掉人間地面上一切臟亂的灰塵，給人們帶來清潔干凈的感覺，然而冰冷的雨水卻不能沖洗掉我身上灰色的心情！我從喧鬧的街心走出來，那燈光的世界距我是那樣的遙遠(yuǎn)。我走到那條林蔭道中央，站在那里，前后只有雨聲，人們不知藏到哪兒去了。
這樣真好！撐著一把傘，心中有一種柔軟而又溫馨的幾乎不敢呼吸的感覺。曾經(jīng)有過的一幕一幕，一個又一個鏡頭仿佛早就商量好，慢慢地從我雨中的眼前走過，慢慢地走過…… 雨從天上落在傘上，從傘上濕進我漸冷的身子，。
【第3句】： 《人生的枷鎖》優(yōu)美文段
人生的枷鎖究竟是什么？我像一個中學(xué)生一樣，謹(jǐn)遵老師的教導(dǎo)，帶著這個主要問題開始了閱讀。
是幼年喪失雙親？還是與生俱來的破足？生理上的殘疾對于一個孩子來說，可能帶來的痛苦要遠(yuǎn)大于失去至親至愛的人（似乎在菲利浦的一生中，他從未因為幼年的不幸而過于悲傷過）。由于破足，菲利浦度過的是一個不幸與自卑的童年，在與其他男孩的交往中，這一點尤為明顯，誰忽視他的破足，他會感激不盡，而對于那些把目光集中在他生理殘疾的人來說，他的反擊就是優(yōu)異的成績。
那么是對宗教，對信仰，由執(zhí)著到懷疑再到放棄的過程。失去信仰，對于大多數(shù)人以為著一場人生的災(zāi)難，一個人失去了信仰，很難說他是否還有活下去的意義。
然而菲利浦篤信上帝不疑的虔誠由于破足并未被上帝所醫(yī)治，于是失去了對于上帝的信心，也放棄了大家為他所選擇的牧師的職業(yè)。（這一點在菲利浦對于自己究竟是個理想還是現(xiàn)實主義的爭論中表現(xiàn)的尤其明顯） 我把菲利浦在德國與法國學(xué)習(xí)的經(jīng)歷歸結(jié)為重要的人生觀形成時期。
如果說在公學(xué)期間放棄對宗教的信仰和世人所認(rèn)為的大好前程（拿獎學(xué)金進牛津作牧師）還是幼年的菲利浦由于對未來的迷茫所做出的謹(jǐn)小慎微的一次出格，那么在海德堡一年的生活與在巴黎學(xué)畫中所領(lǐng)悟到生活的種種和所結(jié)識的各色朋友，可謂是他在生活中跨出下一步必不可少的一環(huán)。多少人，都曾在青春年少激情燃燒的時代因為懵懂無知而對藝術(shù)，文學(xué)抱有無限的向往和追求，期待人生就是有三五個soul mate 終日過著飲酒暢談藝術(shù)，歌頌美好詩篇的神仙般的逍遙的日子。
然而，真正體會過的人，才能意識到，像克朗肖，生活，無非就像那條波斯地毯一般，毫無意義。幸運獲不幸，都不過充其量讓這個毯子的花樣更復(fù)雜罷了，但是毯子的制造工藝是一成不變的，并沒有由于你而得到顛覆。
任何人在織布工匠面前，都是一樣的毯子。 不過，關(guān)于毯子的重要意義，菲利浦并不是馬上就體會到的。
直至在苦澀的愛情和艱辛的生活重壓下，他才真正體會到這一點。毋庸置疑，與米爾德麗德的這場頗為畸形的戀情是造成菲利浦生活悲劇的源頭。
為了這個女人，菲利浦完全失去了清醒的頭腦，放棄了中產(chǎn)階級的那份自命清高和不屑之情，甚至做出了成全他人，最后要為這個女招待放棄生命的念頭，當(dāng)這個女人再一次回到他的身邊的時候，他自以為已經(jīng)擺脫了對她的迷戀，可還是做出了救濟她的行為，因為他真的是一個紳士？恐怕菲利浦自己也說不出來，只是因為兩人的生計，造成了他最后傾家蕩產(chǎn)的結(jié)局，而那個女人，粗俗與自私的本性，卻一點也沒有改變。 事業(yè)，是一個男人生世的重要一環(huán)，當(dāng)然也是一個最重的枷鎖。
菲利浦的事業(yè)，從大家眼中認(rèn)為的準(zhǔn)牧師，到一個為了理想而追求美和藝術(shù)的畫家（最后這份手藝成為在其最貧困潦倒境遇下的謀生手段），然而這兩份高尚的職業(yè)來得快，破滅的也快。菲利浦迫于壓力進行了一年索然無味的會計員實習(xí)，最后選擇了子從父業(yè)修習(xí)做一名醫(yī)師，而在圣路加醫(yī)院學(xué)習(xí)的這段時間，也是菲利浦成長的最重要的一段經(jīng)歷。
在這個時候，他認(rèn)識的米爾德麗德，見證了克朗肖的死（不得不說，正是這個人的死，讓菲利浦徹底從對巴黎的幻想中解脫），送走了一段友誼，經(jīng)歷了破產(chǎn)，也贏來了生命的新開始。（勞森和阿特爾涅） 在整部小說中，我最喜歡的人物便是阿特爾涅一家。
懷揣著高尚的理想朗誦著西班牙詩篇，安居樂業(yè)的操持著有九個孩子的大家庭，這樣的家庭，既浪漫又樸實，平淡中蕩漾著點點真情。而菲利浦也正是在一個風(fēng)雨交加的夜晚，在這里感受到了家的溫暖，而沙莉，也在這個夜晚，傾心于這位凱里先生。
菲利浦選擇行醫(yī)，后來大部分的原因是因為阿特爾涅口中那激情豪放的西班牙，但因為自己的激情，卻又不得不放棄自己冒險的生活，打定主意與懷上自己孩子的沙莉共度安定的日子。但當(dāng)沙莉告訴自己并未懷孕的時候，自由的喜悅再次降臨，可惜，僅僅是一閃而過，如果此時，菲利浦選擇了自由，那么也許一切的人生的枷鎖對于菲利來說都將不復(fù)存在，他可以周游世界，過上自己夢寐以求的日子，但當(dāng)他挽起沙莉的手走入人群的一剎那，他無疑再次宣告：生活微不足道，死亡也無足輕重。
想開了這一點，人生的枷鎖，似乎也沒有了。 我比較喜歡的幾段： 每個哲學(xué)家的思想，總是同他的為人血肉相連，只要了解哲學(xué)家其人，就可以在很大程度上猜測到他所闡述的哲學(xué)思想。
并不是因為你是按照某種方式思維，所以才按某種方式行事；實際上，你之所以按某種方式思維，倒是因為你是按某種方式造就而成的。每個人都有其一套哲學(xué)，過去的偉人先哲煞費苦心炮制的整套整套觀念，僅僅對著者自己有效。
二十九章最后一段 六十七章關(guān)于讀書的討論認(rèn)為很精辟。
【第4句】： 怎樣鑒析 《人生的枷鎖》毛姆
威廉·薩默賽特·毛姆（William Somerset Maugham）于1874年1月25日出生在巴黎。父親是律師，當(dāng)時在英國駐法使館供職。小毛姆不滿十歲，父母就先后去世，他被送回英國由伯父撫養(yǎng)。毛姆進坎特伯雷皇家公學(xué)之后，由于身材矮小，且嚴(yán)重口吃，經(jīng)常受到大孩子的欺凌和折磨，有時還遭到冬烘學(xué)究的無端羞辱。孤寂凄清的童年生活，在他稚嫩的心靈上投下了痛苦的陰影，養(yǎng)成他孤僻、敏感、內(nèi)向的性格。幼年的經(jīng)歷對他的世界觀和文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。
1892年初，他去德國海德堡大學(xué)學(xué)習(xí)了一年。在那兒，他接觸到德國哲學(xué)史家昆諾·費希爾的哲學(xué)思想和以易卜生為代表的新戲劇潮流。同年返回英國，在倫敦一家會計師事務(wù)所當(dāng)了六個星期的練習(xí)生，隨后即進倫敦圣托馬斯醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)。為期五年的習(xí)醫(yī)生涯，不僅使他有機會了解到底層人民的生活狀況，而且使他學(xué)會用解剖刀一樣冷峻、犀利的目光來剖視人生和社會。他的第一部小說《蘭貝斯的麗莎》，正是根據(jù)他從醫(yī)實習(xí)期間的所見所聞寫成的。
從1897年起，毛姆棄醫(yī)專事文學(xué)創(chuàng)作。在接下來的幾年里，他寫了若干部小說，但是，用毛姆自己的話來說，其中沒有一部能夠“使泰晤士河起火“。他轉(zhuǎn)向戲劇創(chuàng)作，獲得成功，成了紅極一時的劇作家，倫敦舞臺竟同時上演他的四個劇本。他的第十個劇本《弗雷德里克夫人》連續(xù)上演達(dá)一年之久。這種空前的盛況，據(jù)說只有著名劇作家肖伯納才能與之比肩。但是辛酸的往事，夢魘似地郁積在他心頭，不讓他有片刻的安寧，越來越強烈地要求他去表現(xiàn)，去創(chuàng)作。他決定暫時中斷戲劇創(chuàng)作，用兩年時間潛心寫作醞釀已久的小說《人生的枷鎖》。
第一次大戰(zhàn)期間，毛姆先在比利時火線救護傷員，后入英國情報部門工作，到過瑞士、俄國和遠(yuǎn)東等地。這段經(jīng)歷為他后來寫作間諜小說《埃申登》提供了素材。戰(zhàn)后他重游遠(yuǎn)東和南太平洋諸島；1920年到過中國，寫了一卷《中國見聞錄》。1928年毛姆定居在地中海之濱的里維埃拉，直至1940年納粹入侵時，才倉促離去。
兩次大戰(zhàn)的間隙期間，是毛姆創(chuàng)作精力最旺盛的時期。二十年代及三十年代初期，他寫了一系列揭露上流社會爾虞我詐、勾心斗角、道德墮落、諷刺，如《周而復(fù)始》、《比我們高貴的人們》和《堅貞的妻子》等。這三個劇本被公認(rèn)為毛姆劇作中的佳品。1933年完稿的《謝佩》是他的最后一個劇本。毛姆的戲劇作品，情節(jié)緊湊而曲折，沖突激烈而合乎情理；所寫人物，著墨不多而形象鮮明突出；對話生動自然，幽默俏皮，使人感到清新有力。但總的來說，內(nèi)容和人物刻畫的深度，及不上他的長、短篇小說，雖然他的小說作品也算不上深刻。這一時期的重要小說有：反映現(xiàn)代西方文明束縛、扼殺藝術(shù)家個性及創(chuàng)作的《月亮和六便士》；刻畫當(dāng)時文壇上可笑可鄙的現(xiàn)象的《尋歡作樂》；以及以大英帝國東方殖民地為背景、充滿異國情調(diào)的短篇集《葉之震顫》等。短篇小說在毛姆的創(chuàng)作活動中占有重要位置。他的短篇小說風(fēng)格接近莫泊桑，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，起承轉(zhuǎn)落自然，語言簡潔，敘述娓娓動聽。作家竭力避免在作品中發(fā)表議論，而是通過巧妙的藝術(shù)處理，讓人物在情節(jié)展開過程中顯示其內(nèi)在的性格。
第二次大戰(zhàn)期間，毛姆到了美國，在南卡羅萊納、紐約和文亞德島等地呆了六年。1944年發(fā)表長篇小說《刀鋒》。在這部作品里，作家試圖通過一個青年人探求人生哲理的故事，揭示精神與實利主義之間的矛盾沖突。小說出版后，反響強烈，特別受到當(dāng)時置身于戰(zhàn)火的英、美現(xiàn)役軍人的歡迎。
1946年，毛姆回到法國里維埃拉。1948年寫最后一部小說《卡塔麗娜》。此后，僅限于寫作回憶錄和文藝評論，同時對自己的舊作進行整理。毛姆晚年享有很高的聲譽，英國牛津大學(xué)和法國圖魯茲大學(xué)分別授予他頗為顯赫的“榮譽團騎士“稱號。同年1月25日，英國著名的嘉里克文學(xué)俱樂部特地設(shè)宴慶賀他的八十壽辰；在英國文學(xué)史上受到這種禮遇的，只有狄更斯、薩克雷、特羅洛普三位作家。1961年，他的母校，德國海德堡大學(xué)，授予他名譽校董稱號。
1965年12月15日，毛姆在法國里維埃拉去世，享年91歲。骨灰安葬在坎特伯雷皇家公學(xué)內(nèi)。死后，美國著名的耶魯大學(xué)建立了檔案館以資紀(jì)念
【第5句】： 人性的枷鎖的作品賞析
情感枷鎖 對菲利普在感情上的糾葛，經(jīng)歷的矛盾、掙扎，小說中用了很大篇幅進行描述。
整部小說以菲利普的感情生活為主線，描寫了他大半生在感情上受到的折磨。他一生愛過四位女性，其中同女招待米爾德麗德和普通職員的女兒薩莉的愛情對他的生活產(chǎn)生了重大影響。
小說通過對米爾德麗德和菲利普之間關(guān)系的描述，繪出了種種復(fù)雜的情感糾葛和情感與理智、欲望與自控、自由與束縛等矛盾。菲利普一次次克服了對米爾德麗德的著魔，然而，卻又一次次地陷入情網(wǎng)；同時，在與另一位女性諾拉的關(guān)系上，他佩服諾拉助人為樂，頑強自立，理智聰慧，但他不愛她，只是利用她的可貴品質(zhì)為自己服務(wù)，卻給她帶來痛苦。
他同時受到良心的不安。獨特，章節(jié)安排合理緊湊著稱。
毛姆在塑造他的每一個人物時，從不直接表現(xiàn)自己對某人某事的愛與憎，而是通過客觀具體的事實，淋漓盡致、獨具匠心的描寫，讓讀者領(lǐng)會蘊藏在語言之中的深沉情感。宗教枷鎖 傳統(tǒng)說教是毛姆最為反感的，他討厭把人分成所謂類型。
他認(rèn)為由于社會的限制和環(huán)境的影響，每個人都在其特定條件下形成自己的性格和人生觀。毛姆是現(xiàn)實主義作者，也是一個悲觀主義者，在他看來，無論什么樣的人生哲學(xué)都是荒謬的，毫無意義的，一切都是不可知的，命運不可抗拒的，人性是軟弱的，人不過是受著一種盲從的機遇所支配。
毛姆的這些思想的形成，從一定程度上反映了資本主義社會中文人作家的苦悶與探索。人性枷鎖 這部小說思想深刻，對人生見解獨特，對人性弱點剖析深刻，它無情地暴露了宗教、教育、貧困和社會風(fēng)尚對人的發(fā)展的禁錮。
半個多世紀(jì)以來，人性的枷鎖猶如一件經(jīng)過作者的精心雕琢的大型的藝術(shù)品，在讀者面前閃著熠熠的光彩。它表達(dá)了人生這一復(fù)雜過程中的喜、怒、哀、樂；體現(xiàn)了對人生的真諦、生命的意義不懈的探索與思考；再現(xiàn)了豐富、廣闊的社會生活風(fēng)貌；展示了歐洲大陸美麗的自然風(fēng)光和城市風(fēng)采。
不僅如此，書中還闡述了作者對生活的見解，對文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、倫理道德、政治、社會等等問題的觀點與態(tài)度，使得這部書不只是一部描寫個人生活的自傳，而是一部富于哲理、揭露社會、表現(xiàn)生活的優(yōu)秀寫實文學(xué)巨著。但由于作者的悲觀主義思想的局限，使這部作品籠罩著一種悲觀沉悶的氣氛，難怪有些讀者感到晦澀難懂。
但我們并不認(rèn)為這是缺點，這是一個作者的風(fēng)格，如果一部作品寫出了作家獨特的創(chuàng)作風(fēng)格，這就是一種成功。當(dāng)然，如果用政治和時代的觀點來看待，人性的枷鎖確有許多不足之處，然而從文學(xué)與藝術(shù)角度來分析它，它無愧是一部優(yōu)秀的現(xiàn)實主義杰作。
毛姆的作品向世人展示生活的美好，又充滿著苦澀與淚水，凝結(jié)著作者強烈的責(zé)任感和同情心，以及對生活的深刻理解。他的歡樂，他的痛苦，他的哭聲，他的眼淚，他的希望，他的孤獨，他的寂寞和他那明晰、簡潔、悅耳的語言構(gòu)成了他的一部部優(yōu)秀作品。
這些作品永遠(yuǎn)留給了人類，是人類一筆精神財富。 《人性的枷鎖》中采用敘述的形式，將自己與主人公之間的距離拉大，并成功塑造出栩栩如生的菲利普角色。
在作品中，人們同樣能夠感受到戲劇性，也正是讀者與作品間存在的距離，才能感受到作品的審美表現(xiàn)，才能體會到作品的價值。小說透過菲利普的生活展現(xiàn)了一幅宏大的社會畫卷，刻畫了眾多栩栩如生的人物形象。
菲利普個人的不幸遭遇有其豐富的社會內(nèi)容。他的悲劇命運，是由他所處的時代決定了的。
小說描寫的時代是十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初。資本主義社會經(jīng)歷著嚴(yán)重而尖銳的經(jīng)濟和政治危機。
隨著固有的宗教、道德、文化、哲學(xué)的逐漸解體，人們思想上不可避免地出現(xiàn)了一場深刻的精神危機。維多利亞王朝時期的那種虛假的樂觀氣氛已蕩然無存。
西方文明將人類引入了精神絕境。小說展示的正是這樣一幅“充滿恐怖的現(xiàn)實世界”的晦暗畫面，畫面上形形色色的人物，聽?wèi){“命運之神”的驅(qū)使，飄忽在“茫茫無盡頭的黑暗深淵”之中，“既不明其緣由，也不知會被拋向何方”。
小說圍繞主人公的坎坷遭遇，冷靜而客觀地揭示了一系列灰色人物的悲劇命運：其中有貧病交迫，靠給窮學(xué)生授課茍延殘喘的“日內(nèi)瓦公民”迪克羅，他年輕時浴血疆場，為“自由”而戰(zhàn)，晚年卻對整個人類不寄予任何希望，靜等從死亡中得到解脫；有志獻(xiàn)身藝術(shù)，卻無繪畫才能的窮學(xué)生范妮·普賴斯，她忍凍挨餓苦度了幾個春秋，終于落到山窮水盡、炊斷糧絕的地步，只得含恨輕身，懸梁自盡；有悲嘆生不逢時，自詡看穿塵世的落魄文人克朗肖，他靠翻譯庸俗小說，炮制無聊詩文為生，借酒消愁，最后以病死在貧民窟內(nèi)而終其貧困潦倒的一生；有愛金錢、講虛榮、頭腦平庸的女招待米爾德麗德，她把嫁人當(dāng)作終生的衣食之計，結(jié)果卻被人玩弄、拋棄，淪落為風(fēng)塵女子，“淹沒在倫敦茫茫人海中”。此外，更有那些被作家一筆帶過的倫敦貧民，他們不少人不堪忍受貧困的煎熬，被迫走上絕路。
從這里，我們不難看出，菲利普的不幸遭遇只不過是整個社會大悲劇中的一支小小的插曲?？傊?，《人性的枷鎖》這部小說思想深刻，對人生見解獨特，對人性弱點剖析深刻，它無情地暴露了宗教、教育。
【第6句】： 有沒有對 《人性的枷鎖》一書的評價或比較精悍的簡介~~~
這位朋友，你好 以下是 《人性的枷鎖》一書的評價 及簡介 《人性的枷鎖》評論 及簡介 大多得批評家鍾愛的作者，多半生時潦落，生后才得桂冠加身.毛姆的遭遇恰好相反.他的作品容易讀，不帶實驗色彩，也不新奇，每一行文字都無比清晰.相異於創(chuàng)意獨具，善造趨勢卻冷漠旁觀的天才.他無意成為道德領(lǐng)袖或預(yù)言專家，僅自許為提供高尚娛樂的職業(yè)作家.「人性的枷鎖」關(guān)照青年的啟蒙，人生意義的探尋，作者采自傳型式，似有意以寫這本書作為心靈救贖的儀式，因此行文間盈溢著作者不能自己的情緒.他也十分善於把自己的形象分植在角色上，化作他本人的精神力量化身.在人物形象刻畫上，菲力浦的猶豫不決，軟弱的心理障礙，使情節(jié)進展的叫不開朗化.但在人生的追求上，它始終保持著堅貞的統(tǒng)一，人性的弱點才沒有形成太大的阻礙.它還有一個性格特徵：鄙視金錢，鄙視浮華，并把純樸至於至高無上.毛姆的筆調(diào)清新自如，讓人在讀的過程中十分流暢.是值得一讀的好書. 菲利浦患有先天性跛足，更不幸的是在他九歲的時候父母相繼去世，使得他只好到伯父家住，這些災(zāi)難無情的奪走了他享受正常生活的權(quán)利.由於先天性的跛腳，使他從小就被周遭的朋友嘲笑，排斥，他只好在深夜或旁邊沒有人的時候默默哭泣.但是偶爾的溫存頓使他覺得那些與他不相干的外界還有一些魅力，他在極端的痛苦與微弱的光芒間躊躇.於是他虔誠的向上帝祈禱，真摯的禱告，卻沒有得到任何的幫助，於是他決定放棄信仰.由於母親的早逝，他始終缺乏關(guān)愛，憂郁使他變的敏感，沉默，終日與陰暗的角落為伴，甚至絕望到覺得生命是毫無意義的.后來，他終於得到善良人的救助，心理才豁然有了一線光明，伯父的恰好病故也使他理所當(dāng)然的繼承了一筆財產(chǎn).在生命輾轉(zhuǎn)至三十歲的時候，菲力浦走出了谷底.他已溫柔的心與態(tài)度去對待每一個人，無論是病人或是女人，他都付出關(guān)懷，甚至是梅露德蕾，他無條件的搖尾乞憐，卑躬屈膝，最后，他不再對她有所依戀，擺脫不堪的前塵往事.故事的最后，他遇見了健康，自然，沉靜的女孩——莎利，和病態(tài)，淺俗的梅露德蕾有著強烈的對比，雖然他不是菲利浦的最愛，卻撫慰菲利浦長久以來受傷的心靈. 菲力浦的伯父在書中教育腳色上的扮演，其實是有所缺失的，尤其是在宗教觀念上，最后靜導(dǎo)致菲力浦對上帝的不信任，對宗教的不虔誠.我相信宗教有其正面的導(dǎo)正人心，安定社會的功能，但宗教的教育觀念若發(fā)生偏執(zhí)，對人心的傷害卻是難以估計與彌補. 菲力浦的學(xué)習(xí)路上，因為肢體殘障導(dǎo)致內(nèi)心自卑，這樣特殊的孩子，應(yīng)該要多給予愛與關(guān)懷，而不是瞧不起他獲心存諷刺.其實他們跟一般的孩子依樣，都需要別人的關(guān)懷，我們何不妨真誠坦然面對不足，以更包容的愛心幫助身心障礙的兒童走入人群. 菲力浦的愛情故事為何如此豐富 ？我想它在尋求一份愛，一份慰藉感.出場愛情的菲力浦是如此的矛盾與不安，這種復(fù)雜的心境，他自己也無法解釋，直到脫離梅露德蕾，宛如掙脫鎖鏈般自由.人類由於先天遺傳的不同，再加上后天生活與教育環(huán)境的差異，形成種種不同的個性.所謂人性的不同，各如其面，嚴(yán)格來說，沒有兩個人的個性是完全一樣的，男女關(guān)系表現(xiàn)更為深刻，愛的過程中，往往會使人盲目的燙上一副枷鎖而不自知，人不但不以為苦，反而認(rèn)為是一種快樂.難怪有人說：「愛情事盲目的」，「愛會讓你無法自拔」！ 菲力浦在質(zhì)疑，面對生命的存在與苦悶，探索「人生的意義為何」時，我有很大的啟示，書中的一段話：「如果沒有煩惱，人生活著就沒有意思.」人時時刻刻要去反省，探尋自己心中高層次的成長，藉以洞悉人性的各種盲點和弱點，并因了解而醒悟，從充滿錯覺與幻象的人性枷鎖中掙脫出來，我深信每個人都將找到屬於他自己的天地與理想. 現(xiàn)實總是毫無邏輯的有條件限制的讓某部分人承擔(dān)痛苦，這是極端統(tǒng)治下由一方簽署，另一方被迫接受的可恥公約.為什麼人類寧愿同情一只無家可歸或者肢體不全的貓，而卻惡意傷害自己無辜的同胞 我們看到動物和植物都懂得尤其在危險之時相依相偎，而人類卻血肉相殘，這本身就是一種難以理解的病態(tài)心理.個人與社會的關(guān)系是緊密糾纏在一起的，所以社會不該不知羞恥的撇下自己的責(zé)任，否則菲力浦就不會對現(xiàn)實產(chǎn)生如此尖銳的情感. 詩人作家淑本華，在「人性的智慧」這本書里說：「人生就是追求名利，地位，金錢，榮譽等等」.在個人的世界里，總感覺求高官厚祿，要天時地利人和，但也有人覺得求高官厚祿，是一種人生哲學(xué).而另一種人只求淡泊，似乎求淡泊是一種嬌情.這也是個矛盾的問題，見仁見智，寂靜寡欲就是淡泊嗎 想問問你，當(dāng)你伸出首，往空中一抓時你覺得自己握到了什麼 是空氣，還是什麼都沒有.此時，大家大概都明白自己有什麼樣的價值觀存在了.人們有分男女老少，當(dāng)人也各有不同的感觸.毛姆的書談到了人性的枷鎖，誠如婚姻有人想進去也有人想出來，枷鎖的進出只有自己去思鎖了.所以：「一粒米養(yǎng)百樣人，一枝草一點露.」其實每個人基本上都主觀的多.以為世界似乎只有人類，而忘了與人類共存的，有無數(shù)種的其他生物.它們正和人類競爭生存.人活著就有競爭，就有問。
【第7句】： 人性的枷鎖的作品賞析
情感枷鎖對菲利普在感情上的糾葛，經(jīng)歷的矛盾、掙扎，小說中用了很大篇幅進行描述。
整部小說以菲利普的感情生活為主線，描寫了他大半生在感情上受到的折磨。他一生愛過四位女性，其中同女招待米爾德麗德和普通職員的女兒薩莉的愛情對他的生活產(chǎn)生了重大影響。
小說通過對米爾德麗德和菲利普之間關(guān)系的描述，繪出了種種復(fù)雜的情感糾葛和情感與理智、欲望與自控、自由與束縛等矛盾。菲利普一次次克服了對米爾德麗德的著魔，然而，卻又一次次地陷入情網(wǎng)；同時，在與另一位女性諾拉的關(guān)系上，他佩服諾拉助人為樂，頑強自立，理智聰慧，但他不愛她，只是利用她的可貴品質(zhì)為自己服務(wù)，卻給她帶來痛苦。
他同時受到良心的不安。獨特，章節(jié)安排合理緊湊著稱。
毛姆在塑造他的每一個人物時，從不直接表現(xiàn)自己對某人某事的愛與憎，而是通過客觀具體的事實，淋漓盡致、獨具匠心的描寫，讓讀者領(lǐng)會蘊藏在語言之中的深沉情感。宗教枷鎖傳統(tǒng)說教是毛姆最為反感的，他討厭把人分成所謂類型。
他認(rèn)為由于社會的限制和環(huán)境的影響，每個人都在其特定條件下形成自己的性格和人生觀。毛姆是現(xiàn)實主義作者，也是一個悲觀主義者，在他看來，無論什么樣的人生哲學(xué)都是荒謬的，毫無意義的，一切都是不可知的，命運不可抗拒的，人性是軟弱的，人不過是受著一種盲從的機遇所支配。
毛姆的這些思想的形成，從一定程度上反映了資本主義社會中文人作家的苦悶與探索。人性枷鎖 這部小說思想深刻，對人生見解獨特，對人性弱點剖析深刻，它無情地暴露了宗教、教育、貧困和社會風(fēng)尚對人的發(fā)展的禁錮。
半個多世紀(jì)以來，人性的枷鎖猶如一件經(jīng)過作者的精心雕琢的大型的藝術(shù)品，在讀者面前閃著熠熠的光彩。它表達(dá)了人生這一復(fù)雜過程中的喜、怒、哀、樂；體現(xiàn)了對人生的真諦、生命的意義不懈的探索與思考；再現(xiàn)了豐富、廣闊的社會生活風(fēng)貌；展示了歐洲大陸美麗的自然風(fēng)光和城市風(fēng)采。
不僅如此，書中還闡述了作者對生活的見解，對文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、倫理道德、政治、社會等等問題的觀點與態(tài)度，使得這部書不只是一部描寫個人生活的自傳，而是一部富于哲理、揭露社會、表現(xiàn)生活的優(yōu)秀寫實文學(xué)巨著。但由于作者的悲觀主義思想的局限，使這部作品籠罩著一種悲觀沉悶的氣氛，難怪有些讀者感到晦澀難懂。
但我們并不認(rèn)為這是缺點，這是一個作者的風(fēng)格，如果一部作品寫出了作家獨特的創(chuàng)作風(fēng)格，這就是一種成功。當(dāng)然，如果用政治和時代的觀點來看待，人性的枷鎖確有許多不足之處，然而從文學(xué)與藝術(shù)角度來分析它，它無愧是一部優(yōu)秀的現(xiàn)實主義杰作。
毛姆的作品向世人展示生活的美好，又充滿著苦澀與淚水，凝結(jié)著作者強烈的責(zé)任感和同情心，以及對生活的深刻理解。他的歡樂，他的痛苦，他的哭聲，他的眼淚，他的希望，他的孤獨，他的寂寞和他那明晰、簡潔、悅耳的語言構(gòu)成了他的一部部優(yōu)秀作品。
這些作品永遠(yuǎn)留給了人類，是人類一筆精神財富。 《人性的枷鎖》中采用敘述的形式，將自己與主人公之間的距離拉大，并成功塑造出栩栩如生的菲利普角色。
在作品中，人們同樣能夠感受到戲劇性，也正是讀者與作品間存在的距離，才能感受到作品的審美表現(xiàn)，才能體會到作品的價值。小說透過菲利普的生活展現(xiàn)了一幅宏大的社會畫卷，刻畫了眾多栩栩如生的人物形象。
菲利普個人的不幸遭遇有其豐富的社會內(nèi)容。他的悲劇命運，是由他所處的時代決定了的。
小說描寫的時代是十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初。資本主義社會經(jīng)歷著嚴(yán)重而尖銳的經(jīng)濟和政治危機。
隨著固有的宗教、道德、文化、哲學(xué)的逐漸解體，人們思想上不可避免地出現(xiàn)了一場深刻的精神危機。維多利亞王朝時期的那種虛假的樂觀氣氛已蕩然無存。
西方文明將人類引入了精神絕境。小說展示的正是這樣一幅“充滿恐怖的現(xiàn)實世界”的晦暗畫面，畫面上形形色色的人物，聽?wèi){“命運之神”的驅(qū)使，飄忽在“茫茫無盡頭的黑暗深淵”之中，“既不明其緣由，也不知會被拋向何方”。
小說圍繞主人公的坎坷遭遇，冷靜而客觀地揭示了一系列灰色人物的悲劇命運：其中有貧病交迫，靠給窮學(xué)生授課茍延殘喘的“日內(nèi)瓦公民”迪克羅，他年輕時浴血疆場，為“自由”而戰(zhàn)，晚年卻對整個人類不寄予任何希望，靜等從死亡中得到解脫；有志獻(xiàn)身藝術(shù)，卻無繪畫才能的窮學(xué)生范妮·普賴斯，她忍凍挨餓苦度了幾個春秋，終于落到山窮水盡、炊斷糧絕的地步，只得含恨輕身，懸梁自盡；有悲嘆生不逢時，自詡看穿塵世的落魄文人克朗肖，他靠翻譯庸俗小說，炮制無聊詩文為生，借酒消愁，最后以病死在貧民窟內(nèi)而終其貧困潦倒的一生；有愛金錢、講虛榮、頭腦平庸的女招待米爾德麗德，她把嫁人當(dāng)作終生的衣食之計，結(jié)果卻被人玩弄、拋棄，淪落為風(fēng)塵女子，“淹沒在倫敦茫茫人海中”。此外，更有那些被作家一筆帶過的倫敦貧民，他們不少人不堪忍受貧困的煎熬，被迫走上絕路。
從這里，我們不難看出，菲利普的不幸遭遇只不過是整個社會大悲劇中的一支小小的插曲?？傊?，《人性的枷鎖》這部小說思想深刻，對人生見解獨特，對人性弱點剖析深刻，它無情地暴露了宗教、教育。
