北冥有魚(yú)比喻的句子

【第1句】： 北冥有魚(yú)運(yùn)用什么修辭

北冥有魚(yú)出自莊子的《逍遙游》，該文運(yùn)用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。

【原文】北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。

化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。

是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！?/p>

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。

風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。 之二蟲(chóng)又何知？ 小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。

上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。

不亦悲乎！ 湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。 有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。

有鳥(niǎo)焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。

摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。

而彼且奚適也？’”此小大之辯也。 故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。

而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。

夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。 旬有五日而后反。

彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

【第2句】： 莊子北冥有魚(yú)名句是哪些

【第1句】：“若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！”

至人游處于天地間，其精神與宇宙一體化，自我無(wú)窮地開(kāi)放，向內(nèi)打通自己，向外與他人他物相感通、相融合。達(dá)到這種境界，物我的界限便可消除，時(shí)空的限制無(wú)復(fù)感覺(jué)。

【第2句】：“游于無(wú)窮，彼且惡乎待哉！”

至人是個(gè)自由超越者，他從形相世界的拘限中超脫出來(lái)，獲得大解放，達(dá)到“無(wú)待”的境界——心靈無(wú)窮地開(kāi)放，與外物相冥合。如此，則無(wú)論在任何情況下，都能隨遇而安，自由自在。莊子對(duì)至人的描述，體現(xiàn)出逍遙游理想人格的一些特點(diǎn)。

名句出自莊子的《逍遙游》，莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、文學(xué)家。

擴(kuò)展資料：

后世影響：

《逍遙游》全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無(wú)主義與絕對(duì)自由。它不僅對(duì)嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹等古代后世作家的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了不同程度的影響，而且還對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的政治家、科學(xué)家、文學(xué)家等產(chǎn)生了重要的影響。

在現(xiàn)代政治家當(dāng)中，受影響最大的莫過(guò)于毛澤東。在現(xiàn)代文學(xué)家中， 魯迅傾心于莊子的哲學(xué)和文章，思想和文風(fēng)上受到其影響是顯而易見(jiàn)的。此外，聞一多、郭沫若等文學(xué)大家也受其影響很大。

《逍遙游》不僅影響著中國(guó)當(dāng)代的政治家與文學(xué)家，對(duì)中國(guó)當(dāng)代科學(xué)家也產(chǎn)生著重要的影響?！鼻f子的逍遙游理論，千百年來(lái)，深刻影響了后世關(guān)于生活的思維方式和處世態(tài)度，為人們開(kāi)辟了一條通往自由的人生之路。

莊子逍遙人生觀對(duì)世俗工具價(jià)值進(jìn)行了批判，強(qiáng)調(diào)從宇宙的高度來(lái)把握人的存在，使人的精神從現(xiàn)實(shí)中升華，并且破除自我中心，從固步自封、自我局限的狹隘心境中擺脫出來(lái)，以免在平庸忙碌之中迷失和異化了自我。

這對(duì)擴(kuò)展人們的思想視野，開(kāi)闊人們的心靈空間，使人們的思想認(rèn)識(shí)和精神內(nèi)涵達(dá)到新的境界，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

參考資料來(lái)源：百度百科-莊子

參考資料來(lái)源：百度百科-逍遙游

【第3句】： 和北冥有魚(yú)意思相近的詩(shī)句

北海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥(niǎo)，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。

《齊諧》這本書(shū)，是記載一些怪異事情的書(shū)。書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著六月的風(fēng)離開(kāi)了北海。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動(dòng)著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹而運(yùn)動(dòng)。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來(lái)的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。

【第4句】： 鵬程萬(wàn)里和北冥有魚(yú)相同的句子

《逍遙游》莊子

北冥有魚(yú)，其名為鯤.鯤之大，不知其幾千里也.化而為鳥(niǎo)，其名為鵬.鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云.是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥.南冥者，天池也.《齊諧》者，志怪者也.《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也.”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也.天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣.且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力.覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也.風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力.故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南.

【第5句】： 北冥有魚(yú),詩(shī)句

《莊子·內(nèi)篇·逍遙游第一》

北冥有魚(yú)①，其名為鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志怪者也⑨。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬(wàn)里（11），去以六月息者也（12）?！币榜R也（13），塵埃也（14），生物之以息相吹也（15）。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪（16）？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上（17），則芥為之舟（18）；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力，故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣（19）。而后乃今培風(fēng)（20），背負(fù)青天而莫之夭閼者（21），而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰（22）：“我決起而飛（23），搶榆枋（24）而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣（25）；奚以之九萬(wàn)里而南為（26）？”適莽蒼者（27），三餐而反（28），腹猶果然（29）；適百里者，宿舂糧（30）；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知（31）？小知不及大知（32），小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（33），蟪蛄不知春秋（34），此小年也。楚之南有冥靈者（35），以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者（36），以八千歲為春，八千歲為秋（37）。而彭祖乃今以久特聞（38），眾人匹之（39），不亦悲乎？

湯之問(wèn)棘也是已（40）：“窮發(fā)之北有冥海者（41），天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者（42），其名曰鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山（43），翼若垂天之云；摶扶搖、羊角而上者九萬(wàn)里（44），絕云氣（45），負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰（46）：'彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下（47），翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也（48）。而彼且奚適也？'”此小大之辯也（49）。

故夫知效一官（50）、行比一鄉(xiāng)（51）、德合一君、而徵一國(guó)者（52），其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之（53）。且舉世譽(yù)之而不加勸（54），舉世非之而不加沮（55），定乎內(nèi)外之分（56），辯乎榮辱之境（57），斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也（58）。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行（59），泠然善也（60），旬有五日而后反（61）。彼于致福者（62），未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也（63）。若夫乘天地之正（64），而御六氣之辯（65），以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉（66）？故曰：至人無(wú)己（67），神人無(wú)功（68），圣人無(wú)名（69）。

【第6句】： 北冥有魚(yú)默寫名句

《逍遙游》莊子

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

【第7句】： 莊子北冥有魚(yú)中說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有限的句子

北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。

鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。

這只鵬鳥(niǎo)呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池。

《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬(wàn)里高空，離開(kāi)北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來(lái)”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。

天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒(méi)法看到它的盡頭呢？鵬鳥(niǎo)在高空往下看，不過(guò)也就像這個(gè)樣子罷了。 再說(shuō)水匯積不深，它浮載大船就沒(méi)有力量。

倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；而擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。

所以，鵬鳥(niǎo)高飛九萬(wàn)里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒(méi)有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說(shuō)：“我從地面急速起飛，碰著榆樹(shù)和檀樹(shù)的樹(shù)枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬(wàn)里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時(shí)間準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。

寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西懂得什么！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長(zhǎng)。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會(huì)懂得什么是晦朔，寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋，這就是短壽。

楚國(guó)南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹(shù)，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長(zhǎng)壽?？墒桥碜娴饺缃襁€是以年壽長(zhǎng)久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？ 商湯詢問(wèn)棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是‘天池’。

那里有一種魚(yú)，它的脊背有好幾千里，沒(méi)有人能夠知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤，有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開(kāi)雙翅就像天邊的云。鵬鳥(niǎo)奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬(wàn)里高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。

斥鴳譏笑它說(shuō)：‘它打算飛到哪兒去？我?jiàn)^力跳起來(lái)往上飛，不過(guò)幾丈高就落了下來(lái)，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。

所以，那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國(guó)君感到滿意，能力足以取信一國(guó)之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。

世上的人們都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過(guò)如此而已呀！宋榮子他對(duì)于整個(gè)社會(huì)，從來(lái)不忙忙地去追求什么。

雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后方才返回。

列子對(duì)于尋求幸福，從來(lái)沒(méi)有忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。

至于遵循宇宙萬(wàn)物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說(shuō)，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒(méi)有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。