蘇軾勵(lì)志名句賞析
中國(guó)的讀書(shū)人向來(lái)把讀書(shū)視為積累知識(shí)、增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)的有效途徑。讀書(shū)的作用不僅在于占有知識(shí)，還在于提升人的精神境界。尤其是常讀書(shū)，日積月累就會(huì)使人脫離低級(jí)趣味，養(yǎng)成高雅、脫俗的氣質(zhì)。清代學(xué)者梁章鉅說(shuō)：“人無(wú)書(shū)氣，即為粗俗氣，市井氣，而不可列于士大夫之林。”事實(shí)證明，讀書(shū)與不讀書(shū)，讀書(shū)多與讀書(shū)少的人，所表現(xiàn)出的內(nèi)在氣質(zhì)與素質(zhì)是絕不相同的。
正所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！薄案褂性?shī)書(shū)”指飽讀詩(shī)書(shū)，滿腹經(jīng)綸，“氣”可以理解為“氣質(zhì)”或“精神風(fēng)貌”。全句的重心在“自”上面，它強(qiáng)調(diào)了華美的氣質(zhì)是飽讀詩(shī)書(shū)的必然結(jié)果。
“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”出自蘇軾的《和董傳留別》，這首詩(shī)可能不為普通讀者所熟知，而其中的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”一句卻廣為傳誦，原因就在于它經(jīng)典地闡述了讀書(shū)與人的修養(yǎng)的關(guān)系。
和董傳留別
宋代：蘇軾
粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。
厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。
囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。
得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。
生活當(dāng)中身上包裹著粗衣劣布，胸中有學(xué)問(wèn)氣質(zhì)自然光彩奪人。不喜歡陪伴著老儒一塊清談過(guò)“烹瓠葉”那樣的苦日子，決定隨從舉子們參加科舉考試?？诖餂](méi)有錢(qián)不置辦那“看花”的馬，但會(huì)看取令人眼花繚亂的“擇婿車”?？荚嚨弥腥匀豢梢韵蚴浪椎娜藗兛湟t書(shū)上如鴉的黑字新寫(xiě)著俺的名字。
《和董傳留別》是蘇軾寫(xiě)給朋友董傳的一首留別詩(shī)，作于蘇軾從鳳翔回到長(zhǎng)安時(shí)。蘇軾在鳳翔，董傳曾與蘇軾相從。董傳當(dāng)時(shí)生活貧困，衣衫樸素，但他飽讀詩(shī)書(shū)，滿腹經(jīng)綸，平凡的衣著掩蓋不住他樂(lè)觀向上的精神風(fēng)骨。
就蘇軾送別的這位朋友董傳而言，“氣”不應(yīng)簡(jiǎn)單地指讀書(shū)所帶給人的儒雅之氣，更指古代讀書(shū)人所推崇的在面對(duì)人生的失意和困窘時(shí)的樂(lè)觀豁達(dá)的態(tài)度。孔子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”而能“不改其樂(lè)”。王勃在人生落魄時(shí)高唱“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。董傳身處貧窮，卻始終保持著樂(lè)觀向上的精神風(fēng)貌，追求著自己的人生目標(biāo)，這可以從“囊空不辦尋春馬”一句看出。顯然，蘇軾對(duì)董傳的人生態(tài)度還是非常欣賞的。在臨別時(shí)送給朋友這一句，既是贊美，也是安慰。
“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”一句，闡明了讀書(shū)與高雅氣質(zhì)的必然聯(lián)系，凝練概括，深得讀者喜愛(ài)。今天人們引用它來(lái)說(shuō)明讀書(shū)求知可以培養(yǎng)人高尚的品格和高雅的氣質(zhì)。也用來(lái)贊美別人學(xué)問(wèn)淵博、氣度不凡。
蘇軾千古絕唱《念奴嬌·赤壁懷古》怎樣賞析
應(yīng)答，蘇軾的:念奴嬌，赤壁懷古，是他詩(shī)句中的得意之作，也只因?yàn)樽髡邘е员母锌?，在人生不得意時(shí)，游赤壁有感而發(fā)，一氣呵成，(大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，遙想公慬當(dāng)年雄姿英發(fā)，羽扇綸巾)，這里告一段落，周愉在年輕時(shí)已指揮千軍萬(wàn)馬，官拜都督，而以少勝多取得了階段性的大勝利，實(shí)是服了周愉的才能與氣魄，蘇軾連想本人也是才華橫益怎么就得不到施展呢？(驚濤拍岸，亂石穿空，卷起千堆雪)這是寫(xiě)景，戰(zhàn)時(shí)狀況，以及游赤壁的心情如潮，這里講(小喬初嫁)更是羨慕周郎又能施展才華，又取了江東美女，把周郎一生帶入高潮，反之自己被貶就有了悲觀詞句，(多情因笑我早生華發(fā))年齡不大而已有白發(fā)，(人生如夢(mèng)，用一樽還酹江月)來(lái)自拋?zhàn)詶墸灿辛饲安康?江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰)再英雄也成為歷史，用酒來(lái)打發(fā)時(shí)光，借酒消愁，若蘇軾不被貶心中憂郁，鮮明對(duì)比，出現(xiàn)差異懸數(shù)太大，靈感特發(fā)，才寫(xiě)出這千古絕句。淺談！！
蘇軾經(jīng)典古詩(shī)《題西林壁》怎樣賞析
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《題西林壁》
宋·蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目， 只緣身在此山中。
詩(shī)歌是形象的藝術(shù)，它應(yīng)當(dāng)以栩栩如生的藝術(shù)形象，以飽滿豐富的感情感染人、教育人。但是，詩(shī)歌又十分講究立意和造境，講究通過(guò)飽含感情的藝術(shù)形象表現(xiàn)深刻而明確的思想。因此，好的詩(shī)并不排斥議論和說(shuō)理。宋人多“以議論為詩(shī)”，明代的何大復(fù)說(shuō)：“宋詩(shī)言理”(《漢魏詩(shī)序》)，清代的吳喬說(shuō)：“宋詩(shī)主于議論”(《圍爐詩(shī)話》)，在宋代詩(shī)歌中，確實(shí)出現(xiàn)了不少味同嚼蠟的作品，但也有不少議論精辟、充滿理趣的佳作。
蘇軾的這首《題西林壁》以理語(yǔ)入詩(shī)，寫(xiě)得既有情趣，又有理趣。元豐九年(1084)蘇軾由黃州團(tuán)練副使改任汝州刺史，他特地過(guò)江登臨廬山，游山十余日，并在西林寺寫(xiě)下這首題壁詩(shī)。詩(shī)人從自己獨(dú)特的觀察和感受出發(fā)，勾畫(huà)出廬山的千姿百態(tài)，秀美迷人。但是，這不是一首純粹謳歌壯麗山河的寫(xiě)景詩(shī)，作者在措寫(xiě)景物中，用形象化的語(yǔ)言表達(dá)了一個(gè)深刻的哲理。
前兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，雖然只是粗略的勾畫(huà)，沒(méi)有細(xì)致具體的描繪，但是卻從人們正視、側(cè)看、俯瞰、仰視、遙望、近察中，從人們立足點(diǎn)、觀察點(diǎn)的不斷變換中，寫(xiě)出了廬山的多姿多采，神奇莫測(cè)。后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，寫(xiě)詩(shī)人在觀察中得到的啟示。蘇軾向生活的深處開(kāi)掘，把觀感和哲理結(jié)合起來(lái)，從而闡明了一個(gè)深刻的道理：只有從不同的方面了解事物，既深入它的內(nèi)部細(xì)察精神實(shí)質(zhì)，又站到事物之上，總觀它的全貌，才能給事物以正確的認(rèn)識(shí)。
清代的王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之，出乎其外，故能觀之?！碧K軾的《題西林壁》正形象化地說(shuō)明了這一道理。
前人指出：“作詩(shī)者陶冶物情，體會(huì)光景，必貴乎自得?！?宋·魏莊之《詩(shī)人玉屑》)蘇軾登臨廬山，有了自己獨(dú)特的感受與發(fā)現(xiàn)，又善于把這種感受和發(fā)現(xiàn)通過(guò)藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)，“眼前之景”與“物外之理”兩者巧妙融合，寫(xiě)下了這一首既有情趣又有理趣的詩(shī)篇。
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蘇軾宋詞名篇《江城子·十年生死兩茫茫》怎樣賞析
蘇東坡悼念妻子一首詞，動(dòng)人至深，千古無(wú)人超越！
宋仁宗景祐三年（公元1036年），蘇軾出生在四川眉山的一戶小康之家。他是家中長(zhǎng)子，他的父親蘇洵，是年27歲。做了父親，才開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)的蘇洵，后來(lái)名聲大噪，成為“唐宋八大家”之一。
兩年后，蘇軾的弟弟蘇轍出生。少年時(shí)候的蘇軾和蘇轍，聰慧過(guò)人，一看就是讀書(shū)的種子。
蘇軾六歲入學(xué)，他的啟蒙老師是個(gè)道士。到了十歲，蘇軾已經(jīng)在文學(xué)上表現(xiàn)出過(guò)人的才華，寫(xiě)出《黠鼠賦》那樣具有思辨性的文章。十一歲，他已經(jīng)開(kāi)始熟讀各種經(jīng)典古籍，準(zhǔn)備科舉考試，走上仕途之路。
宋仁宗嘉祐元年（公元1056年），二十一歲的蘇軾和十九歲的弟弟蘇轍，在父親蘇洵的帶領(lǐng)下，出川赴京，參加朝廷的科舉考試。蘇軾和弟弟蘇轍同科進(jìn)士及第，蘇門(mén)一下子出了兩位登科狀元，名動(dòng)京師。
主考官歐陽(yáng)修和梅堯臣對(duì)蘇氏兄弟的文章推崇備至。來(lái)自一代宗師歐陽(yáng)修的點(diǎn)贊，將蘇家父子的名聲推向極致。文化名流和高官大員紛紛發(fā)來(lái)函，正當(dāng)父子三人在京城春風(fēng)得意之時(shí)，老家傳來(lái)噩耗，蘇老夫人病逝，她至死不知兩個(gè)兒子高中狀元的喜訊。
蘇軾和蘇洵辦理了手續(xù)，隨父親回家丁憂三年。
沒(méi)有官場(chǎng)之累，沒(méi)有應(yīng)酬往來(lái)。三年之中，或許是蘇軾一生最為幸福快樂(lè)的時(shí)光。進(jìn)京趕考之前，十八歲的蘇軾已經(jīng)在父母的安排下娶了四川青神王家的王弗小姐為妻，妻子比他小三歲。
王弗出身書(shū)香門(mén)第，大家閨秀，幼承庭訓(xùn)，頗通詩(shī)書(shū)。在最美好的16歲嫁給蘇軾，扶持丈夫，堪稱賢妻良母的典范。蘇軾讀書(shū)，王弗陪侍左右，終日不去，蘇軾也對(duì)妻子關(guān)懷備至，夫妻兩伉儷情深，恩愛(ài)有加。
蘇軾嫉惡如仇，剛正不阿，遇到看不慣的事情，往往不吐不快。王弗經(jīng)常規(guī)勸丈夫，遇事不能太過(guò)莽撞直爽。蘇東坡交友廣泛，每逢丈夫和客人在廳堂中談?wù)摚醺ザ紩?huì)在屏風(fēng)后仔細(xì)傾聽(tīng)，擔(dān)心蘇軾太過(guò)心直口快而得罪旁人，或者被小人所利用。
居喪期滿，蘇門(mén)一家遷居京城。蘇東坡被委任為鳳翔通判，調(diào)任外官。離開(kāi)了父親蘇洵和弟弟蘇轍，蘇軾攜妻子前往鳳翔。蘇軾和長(zhǎng)官陳希亮不和，經(jīng)常鬧矛盾，王弗事事規(guī)勸丈夫，慧眼看人，她深知老太守對(duì)蘇軾的為難，其實(shí)是對(duì)他的磨煉。
治平二年（公元1065年），在鳳翔為官四年后，蘇軾調(diào)任回朝，一家人再次團(tuán)聚?？上烀鼰o(wú)常，不久王弗在京城猝然病逝，時(shí)年27歲。她和蘇東坡的兒子蘇邁，當(dāng)時(shí)只有6歲。王弗陪伴了蘇軾十一年，她的離去，讓蘇軾深受打擊。
熙寧八年（公元1075年），蘇軾的宦海生涯，已是幾經(jīng)沉浮。蘇軾已然四十歲了，銳意改革的王安石升任宰相，由于公開(kāi)反對(duì)新法，蘇軾在朝廷之中屢遭排擠。蘇軾自請(qǐng)外調(diào)，到密州任知州。
有一天晚上，蘇軾做了一個(gè)夢(mèng)，妻子王弗走進(jìn)了他的睡夢(mèng)中。此情可待成追憶，妻子已經(jīng)走了整整十周年，蘇軾細(xì)細(xì)咀嚼過(guò)往那些琴瑟和諧的美好時(shí)光，提筆寫(xiě)下了千古第一的悼亡詞——《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
讀來(lái)讓人凄然下淚。十一年的恩愛(ài)時(shí)光，如同倏然而逝的夢(mèng)境。短短七十個(gè)字，道盡蘇軾對(duì)妻子王弗十年來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的思念。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。往昔平常的生活場(chǎng)景，歷歷在目，濃郁的哀傷，襯托出王弗凄婉美麗的形象。
從古至今，悼亡之作成千上萬(wàn)何止？但是蘇軾悼念妻子王弗的這首詞首推千古第一，無(wú)人能夠超越。
“十年生死兩茫?！边@樣的詞，勝過(guò)任何題材的電影和電視劇，因?yàn)槌休d著人世間最為真摯的情感。這也是為什么文字能夠永垂不朽的原因！
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怎么賞析蘇軾的《望江南·春未老》
題中所問(wèn)即蘇軾39歲時(shí)寫(xiě)于密州的《望江南.超然臺(tái)作》，此時(shí)正是蘇軾從杭州調(diào)任密州的第二年，方將密州城北的古臺(tái)修好，其弟蘇轍引用《道德經(jīng)》中“雖有榮觀，燕處超然”一句給此臺(tái)取了“超然臺(tái)”的名字。蘇軾作此詞時(shí)正值最易牽動(dòng)閑愁的暮春時(shí)節(jié)，登臺(tái)遠(yuǎn)望，故鄉(xiāng)難回、壯志難酬，一腔無(wú)處傾訴的心緒化諸筆端，揮墨成篇。
全詞如下：
春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上望，半壕春水一城花。煙雨暗千家。
寒食后，酒醒卻咨嗟。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華。
“春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜”，春光尚未逝去，暖風(fēng)輕輕吹過(guò)嫩柳，傾斜了枝丫、拂亂了心境?！霸嚿铣慌_(tái)上望，半壕春水一城花。煙雨暗千家”，想著登上那超然臺(tái)眺望遠(yuǎn)方，入目的是護(hù)城河中半滿半空的春水瀲滟，而城中花意猶濃，還沒(méi)有殘紅凋敝之象呢。只是這春末的蔥蘢煙雨啊，凄迷一片，隱匿了千家萬(wàn)戶影影綽綽的民舍房屋，使人視線黯淡，看不清楚。
“寒食后，酒醒卻咨嗟”，寒食節(jié)過(guò)去，更怕傷春傷情，酒醉時(shí)候還好，最恐酒醒，心底鄉(xiāng)愁愈加深重，只得無(wú)用地自我嘆息、自我安慰。“休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華”，算了，也別在老友面前思念故土、追懷往事了，姑且點(diǎn)燃一簇新火、烹一壺新采的香茶來(lái)嘗嘗吧，總歸作詩(shī)也好、醉酒也罷，都得趁著年華尚好才可以啊。按當(dāng)時(shí)北宋的習(xí)俗，清明節(jié)前兩天開(kāi)始禁止用火，連續(xù)三日，三日過(guò)后，需要以榆柳的木頭來(lái)點(diǎn)燃第一堆火，稱為“新火”，而清明節(jié)前采下的茶葉，則為“新茶”，谷雨前采的“雨前茶”便不能叫“新茶”了。
其實(shí)，千百年來(lái)傷春悲春的詩(shī)人何其多，而蘇軾雖滿腹牢騷，在他眼中卻仍覺(jué)“春未老”，這春未老，39歲的自己也一樣未老啊?！霸?shī)酒趁年華”，多少風(fēng)雨坎坷都淡然地化在這句話里，達(dá)則兼濟(jì)天下、窮則獨(dú)善其身，若無(wú)報(bào)國(guó)之機(jī)，超脫自我也未嘗不是一種境界，此為“詞眼”，此為“超然”，此為蘇軾。
怎樣賞析蘇軾宋詞《卜算子·缺月掛疏桐》
謝邀。
《卜算子.缺月掛疏桐》
蘇軾
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
無(wú)邊夜色里，彎月如鉤懸掛在枝葉蕭疏的梧桐樹(shù)上。時(shí)間似乎也已靜止，萬(wàn)籟俱寂。
茫茫蒼穹之下，一個(gè)人落寞地走在曠野里，苦悶滿胸。偶然間看到了一只翩然而起的鴻雁，寂然盤(pán)旋在夜空。只見(jiàn)它忽高忽低，飛來(lái)又飛去。
它時(shí)而環(huán)顧四周，時(shí)而頻頻回首，久久徘徊不定。鴻雁啊鴻雁！良禽擇木而棲，究竟有多重的心事使你不肯棲息在高高的枝頭，這荒寞的沙灘更是凄涼冷清。
怎樣賞析蘇軾的《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》
蘇軾的這首《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》引出兩大流傳至今的千古名句，“天涯何處無(wú)芳草”、“多情卻被無(wú)情惱”，然而后人對(duì)這兩句，分別做出了“天涯何處無(wú)芳草，何必單戀一枝花”“多情總被無(wú)情惱，道是無(wú)情卻有情”的后續(xù)之作，后補(bǔ)的兩句究竟是高屋建瓴還是狗尾續(xù)貂，我們帶著好奇心，一步一步的來(lái)賞析。
花褪殘紅青杏小，燕子飛舞，綠水環(huán)繞著村上人家。晚春時(shí)節(jié)，花紅逐漸凋零，而一枚枚小小的青杏已掛上枝頭，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。花褪殘紅本該傷感，但是蘇軾在這里傷而不悲、愁而不苦，青杏、燕子、綠水意味生機(jī)勃勃，蘇軾在這里卻有著幾分豁達(dá)之氣。
枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。柳枝上的柳絮已被吹得越來(lái)越少，怛不要擔(dān)心，到處都可見(jiàn)茂盛的芳草。
墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。圍墻里面，有一位少女正在蕩秋千。少女發(fā)出動(dòng)聽(tīng)的笑聲，墻外的行人都可聽(tīng)見(jiàn)。
笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。慢慢地，圍墻里邊的笑聲就聽(tīng)不見(jiàn)了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被無(wú)情的少女所傷害。
一、品景。上闋寫(xiě)“花”“杏”“燕”“水”“人家”“柳綿”，其中花和柳綿分別用褪殘紅和少來(lái)描寫(xiě)意味是晚春時(shí)節(jié)，有傷感之意。杏、燕、水、人家則生機(jī)勃發(fā)，先抒發(fā)傷感后回復(fù)曠達(dá)，芳草則是作者的想象，是曠達(dá)之情的一種升華。下闋墻里和墻外，作者在墻外，女子在墻里，秋千和笑聲是作者通過(guò)聲音來(lái)描述墻里的景象，女子離開(kāi)，卻不知有行人在墻外，多情卻被無(wú)情惱是作者的主觀意像，女子并無(wú)無(wú)情之意。
二、抒情。這是蘇軾貶謫后所作，通過(guò)景色的描寫(xiě)，反襯了自己失意，但是在失意中，卻又著一層豁達(dá)，看出蘇軾雄心不減，仍渴望之后報(bào)效國(guó)家，有所作為。
三、悟理。縱然花褪殘紅，卻有初生之青杏，縱然看到日益減少的柳絮，但心中自有一片幽靜的芳草地。人生之不如意，十之八九，為什么要沉溺其中，不能自拔呢？不如品一杯清茶，整理一下思緒，坐看風(fēng)輕云淡，且看云卷云舒，蘇軾傳遞的是正能量。
至于天涯何處無(wú)芳草，是不是我們現(xiàn)在對(duì)于失戀之人的寬慰？我看蘇軾并沒(méi)有此意，但是此句有豁達(dá)、超脫的感覺(jué)，符合擺脫失意愛(ài)情的意境，接句是我們對(duì)此句的單一認(rèn)知，符合意境。
至于多情總被無(wú)情惱，道是無(wú)情卻有情。其實(shí)前句卻改為了總，后句是李商隱的詩(shī)“道是無(wú)晴卻有晴”把晴改為了情，我們的情還是指的是愛(ài)情，而蘇軾描寫(xiě)的是自己貶謫之后的心情，也是我們對(duì)此句的單一認(rèn)知，不過(guò)道是無(wú)情卻有情，表現(xiàn)了一種現(xiàn)代人的樂(lè)觀心態(tài)，不失為一種恰到的表達(dá)。
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怎樣賞析蘇軾名篇《浣溪沙·游蘄水清泉寺》
《浣溪沙.游蘄水清泉寺》賞析
原文:《浣溪沙.游蘄水清泉寺》 宋代：蘇軾游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。
譯文
游玩蘄水的清泉寺，寺廟就在蘭溪河的旁邊，溪水向西流淌。山腳下的蘭芽幼苗浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗得沒(méi)有了泥土，傍晚，下起了小雨，布谷鳥(niǎo)的叫聲從林中傳出。
誰(shuí)說(shuō)人生就不能再回到少年時(shí)期？ 門(mén)前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝??！
賞析:
蘄（音:其）水，就是現(xiàn)在湖北浠水，在今湖北黃岡東面。蘄水的清泉寺，下臨蘭溪。蘭溪水發(fā)源于箬竹山，溪旁生長(zhǎng)著許多蘭花，故稱：蘭溪。
此詞是元豐五年三月，46歲的蘇軾貶官黃州期間所作。
上片寫(xiě)暮春三月時(shí)節(jié)作者游蘄水清泉寺，看到的蘭溪雨后景色。
首句介紹清泉寺和蘭溪的位置關(guān)系， 最主要的是“溪水西流”這樣的一反常態(tài)的現(xiàn)象，為后文打下伏筆。蘭剛發(fā)出春芽，芽還很短，一場(chǎng)春雨過(guò)后，它們都浸沒(méi)在溪水中，可見(jiàn)它們是弱小沒(méi)有多少抵抗能力的，但是它們還是頑強(qiáng)地生活著。次句寫(xiě)漫步溪邊，“松間沙路凈無(wú)泥”突出了雨后蘭溪的周邊的潔凈和一塵不染，襯托自己的清白無(wú)辜。“瀟瀟暮雨子規(guī)啼”，子規(guī)鳴叫聲讓人感覺(jué)凄涼，在傍晚的雨中聽(tīng)到子規(guī)的叫聲，愈發(fā)使人剛到凄涼苦楚無(wú)比，烘托出自己貶官黃州期間的凄涼環(huán)境和悲涼心情。
下片是作者內(nèi)心世界的抒發(fā)，也是作者表達(dá)的中心思想。看到河水都能夠向西面流去，自己還有什么不可能東山再起，干一番事業(yè)呢？展現(xiàn)了作者的雄心壯志。
蘇軾名言錄
蘇軾名言名句
易以理服，難以力勝。
目有昧剛視白為黑，心有蔽則以薄為厚。
文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴也。
菰蒲無(wú)邊水茫茫，荷花夜開(kāi)風(fēng)露香。
論事易，作事難；作事易，成事難。
枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。
游人腳底一聲雷，滿座頑云撥不開(kāi)。
試登絕頂望鄉(xiāng)國(guó)，江南江北青山多。
善養(yǎng)身者使之能逸而能勞。
有意而言，意盡而言止者，天下之至言也。
臨大事而不亂。
古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅(jiān)忍不撥之志 ——宋·蘇軾
末不可以強(qiáng)于本，指不可以大于臂 ——宋·蘇軾
一篇向人寫(xiě)肝肺，四海知我霜鬢須 ——宋·蘇軾
杳杳天低鶻沒(méi)處，青山一發(fā)是中原 ——宋·蘇軾
至言不繁 ——宋·蘇軾
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天 ——宋·蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 ——宋·蘇軾
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜 ——宋·蘇軾
欲識(shí)潮頭高幾許，越山渾在浪藥中 ——宋·蘇軾
夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)燕歸愁 ——宋·蘇軾
春花無(wú)數(shù)，畢竟何如秋實(shí) ——宋·蘇軾
新月如佳人，出海初弄色 ——宋·蘇軾
日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人 ——宋·蘇軾
嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。也知物有深意，故遣幽人在空谷 ——宋·蘇軾
一片西風(fēng)作楚聲，臥聞落葉打窗鳴 ——宋·蘇軾
春花無(wú)數(shù)，畢竟何如秋實(shí) ——宋·蘇軾
新月如佳人，出海初弄色 ——宋·蘇軾
日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人 ——宋·蘇軾
嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。也知物有深意，故遣幽人在空谷 ——宋·蘇軾
一片西風(fēng)作楚聲，臥聞落葉打窗鳴 ——宋·蘇軾
君子不重則不威 ——宋·蘇軾
可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹；無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī) ——宋·蘇軾
有酒膛肉多弟兄，急難何見(jiàn)一人 ——宋·蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物 ——宋·蘇軾
有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴；月白風(fēng)清，如此良夜何？ ——宋·蘇軾
海上濤頭一線來(lái)，樓前指顧雪成堆 ——宋·蘇軾
浮云時(shí)事改，孤月此心明 ——宋·蘇軾
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟 ——宋·蘇軾
故人應(yīng)在千山外，不寄梅花遠(yuǎn)信來(lái) ——宋·蘇軾
有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴；月白風(fēng)清，如此良夜何？ ——宋·蘇軾
海上濤頭一線來(lái)，樓前指顧雪成堆 ——宋·蘇軾
浮云時(shí)事改，孤月此心明 ——宋·蘇軾
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟 ——宋·蘇軾
故人應(yīng)在千山外，不寄梅花遠(yuǎn)信來(lái) ——宋·蘇軾
治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公 ——宋·蘇軾
天下大治，千載一時(shí) ——宋·蘇軾
誰(shuí)家煮繭一村香，隔籬嬌語(yǔ)絡(luò)絲娘 ——宋·蘇軾
人間如夢(mèng)，一尊還酹江月 ——宋·蘇軾
紀(jì)綱一廢，何事不生？ ——宋·蘇軾
小惡不容于鄉(xiāng)，大惡不容于國(guó) ——宋·蘇軾
春宵一刻值千金，花有清香月有陰 ——宋·蘇軾
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪 ——宋·蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中 ——宋·蘇軾
小惡不容于鄉(xiāng)，大惡不容于國(guó) ——宋·蘇軾
春宵一刻值千金，花有清香月有陰 ——宋·蘇軾
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪 ——宋·蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中 ——宋·蘇軾
成書(shū)在理不在勢(shì)，服人以誠(chéng)不以言 ——宋·蘇軾
筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠 ——宋·蘇軾
陂塘水落荷將盡，城市人歸虎欲行 ——宋·蘇軾
大江來(lái)從萬(wàn)山中，山勢(shì)盡與江流東 ——宋·蘇軾
茍非吾之所有，雖一毫而莫取 ——宋·蘇軾
江山如畫(huà)，一時(shí)多豪杰 ——宋·蘇軾
志量恢弘納百川，邀游四海結(jié)英賢 ——宋·蘇軾
孰知鷹的特性，才能讓鷹抓住獵物 ——宋·蘇軾
人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生 ——宋·蘇軾
江山如畫(huà)，一時(shí)多豪杰 ——宋·蘇軾
志量恢弘納百川，邀游四海結(jié)英賢 ——宋·蘇軾
人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生 ——宋·蘇軾
退一步安樂(lè)法，說(shuō)三個(gè)好喜歡緣 ——宋·蘇軾
筆所未到氣已吞 ——宋·蘇軾
報(bào)國(guó)之心死而后已 ——宋·蘇軾
似花還似飛花，也無(wú)人惜從教墜。拋愛(ài)傍路，思量卻是，無(wú)情有思 ——宋·蘇軾
你怎樣評(píng)價(jià)蘇軾
如果要比較全面地評(píng)價(jià)蘇軾，林語(yǔ)堂先生的總結(jié)是非常到位的了。
林語(yǔ)堂先生說(shuō)，“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說(shuō)一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起大部分知識(shí)分子們發(fā)自內(nèi)心由衷的崇拜，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。”
但是，筆者眼中的蘇東坡，還有另一種樣子。
他還是一位美食家，一位對(duì)生活報(bào)以極大熱情的老饕。
孟子說(shuō)，“君子遠(yuǎn)庖廚”。中國(guó)古代絕大多數(shù)文人都認(rèn)為，君子不應(yīng)做這些不入流的“女里女氣”的事。還有人覺(jué)得，食物不該成為自己關(guān)注的東西，他們應(yīng)該追求更高尚的。
然而，這些觀點(diǎn)在蘇東坡這都不怎么行得通。
東坡先生是四川眉山人。眉山這地方呢，向來(lái)都是川內(nèi)美食的聚集地。四川人對(duì)吃，好像骨子里就有倔，很不愿將就，也很喜歡創(chuàng)造。
而東坡先生，算得上是其中的佼佼者。東坡肉就讓先生在美食界名聲大噪。
除了大名鼎鼎的東坡肉，還有東坡羹。還留下了“新春階下筍芽生，廚里霜齏倒舊罌。時(shí)繞麥田求野薺，強(qiáng)為僧舍煮山羹”的這首《次韻子由種菜久旱不雨》。
雖然多次被貶謫，先生依然在貶謫之地尋找美味之物。東坡肉是在被貶黃州發(fā)明的。而在惠州期間，多甜食的惠州美食深得其心。而在詹舟，及今天的海南，即使當(dāng)時(shí)那里還是蠻荒之地，東坡先生卻在這里發(fā)現(xiàn)了好東西——牡蠣。甚至在吃過(guò)牡蠣之后，東坡先生覺(jué)得自己一個(gè)人吃實(shí)在是不厚道，于是提筆修書(shū)，給兒子寫(xiě)了一封信說(shuō)：老爹在這里發(fā)現(xiàn)一個(gè)超級(jí)美味，你有時(shí)間一定要來(lái)嘗一嘗，我只告訴你一個(gè)人，千萬(wàn)別讓那些大臣們知道了。這樣的東坡哪還像位大文豪，分明就是位真吃貨。而先生還真的不是一般的吃貨，在常州時(shí)，先生就吃河豚吃到輕微中毒，卻還說(shuō)為了這樣的人間美味，就是中毒身亡也不可惜。還寫(xiě)下了“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”這一佳作。
先生是位樂(lè)天派，才不會(huì)食之無(wú)味。先生更是位美食家，才發(fā)現(xiàn)了身邊這些令人回味的美好。蘇軾向來(lái)別具一格，不僅是詩(shī)詞，更是這人本身。
如何賞析蘇軾的《記游松風(fēng)亭》
蘇軾的《記游松風(fēng)亭》，是一篇充滿哲理的小品文，全文如下：
記游松風(fēng)亭
蘇軾
余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風(fēng)亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久，忽曰：“此間有甚么歇不得處？”由是如掛鉤之魚(yú)，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進(jìn)則死敵，退則死法，當(dāng)恁么時(shí)也不妨熟歇。
蘇軾一生跌宕起伏，人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，迫使他不斷地思考人生的問(wèn)題，尋找安身立命的道理，所以，在他的詩(shī)詞文中，處處透露出人生的哲思。
蘇軾五十多歲的時(shí)候，他再一次被貶，這一次貶得比黃州更遠(yuǎn)，貶到了廣東惠州，有一天，他偶然出游松風(fēng)亭，走到半路就累了，這一累，卻讓他頓悟到了一個(gè)深刻的人生哲理。
文中寫(xiě)到，蘇軾他曾經(jīng)寄居在惠州的嘉祐寺，一天，他信步走到松風(fēng)亭的下面。走著走著，便感到腿腳疲乏，于是便想到松風(fēng)亭休息，但抬頭一看，松風(fēng)亭還在那山頂高處。
此時(shí)，蘇軾心想，要怎樣才能到松風(fēng)亭那里休息呢？想了一會(huì)，忽然頓悟，這里又有什么不可以休息的呢？
這樣一想，蘇軾整個(gè)人都輕松了起來(lái)，他還用了一個(gè)絕妙的比喻來(lái)形容這種狀態(tài)，他覺(jué)得他就像掛在魚(yú)鉤上的魚(yú)，忽然掙脫了魚(yú)鉤。
蘇軾還將自己悟到的這個(gè)哲理放在了人生最艱難的處境中考驗(yàn)，他說(shuō)，即使是上陣殺敵之時(shí)，耳邊戰(zhàn)鼓聲聲，此時(shí)前進(jìn)就會(huì)被敵人殺死，后退就會(huì)被軍法處死，面對(duì)這樣的必死困境，如果明白了這個(gè)道理，一樣能放下顧慮，很好地休息一番。
蘇軾的“此間有甚么歇不得處”，其實(shí)就是世間有什么歇不得處。
人生很多痛苦，都是因?yàn)槲覀兲珗?zhí)著于外在的目標(biāo)。我們總是想，等我有房了，生活就舒服了，等我有車了，生活就安逸了，我們總是幻想，等我們達(dá)到了一個(gè)目標(biāo)，人生從此就無(wú)憂慮了。
事實(shí)是，即使我們實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)，人生依然充滿煩惱，充滿痛苦，把目標(biāo)放在遠(yuǎn)處，人生總是不如意的。
誠(chéng)然，人生需要執(zhí)著的毅力不斷鞭策自己前行，但執(zhí)著固然使人進(jìn)步，固執(zhí)卻只會(huì)使人痛苦。
當(dāng)我們明白人生隨處可歇，那么我們?cè)诓粩嗲靶械娜松校簿筒粫?huì)有那么多執(zhí)念，也就不會(huì)那么痛苦了。
此間有什么歇不得處呢？
答者：謝小樓
