擬物的句子和比喻區(qū)別
【第1句】： 比喻句和擬物句怎么區(qū)別`
比喻句：分明喻，暗喻`和借喻
明喻：有本體，喻體和比喻詞.如：太陽象一個(gè)熊熊燃燒的大火球.
太陽---本體；熊熊燃燒的大火球---喻體；象---比喻詞.
暗喻：有本體，喻體和比喻詞.如：太陽是一個(gè)熊熊燃燒的大火球.
太陽---本體；熊熊燃燒的大火球---喻體；是---比喻詞
借喻：無本體，無比喻詞，只有喻體.如：大火球烤得我身上直冒汗.[大火球直接借指"太陽".
明喻和暗喻的區(qū)別在于：比喻詞不同.暗喻只有一個(gè)比喻詞，那就是"是"，而明喻的比喻詞有：象，似.好象，好似。。等.
擬物：是比擬中的一種.比擬，可以把物比做人[擬人]；也可以把人比做物[擬物].
比喻和擬物的區(qū)別實(shí)際上就是借喻和擬物的區(qū)別.
借喻：只是直接把喻體借過來當(dāng)做本體用；而擬物是賦予了比擬對(duì)象的人格或事物的屬性，即賦予了比擬對(duì)象的生命力，使它成為了有生命的人或物.
如：高鐵桿在日本人面前簡直就是一條哈吧狗！<<；烈火金鋼>>；---這是暗喻.
哈吧狗跑過來了---這是借喻高鐵桿哼哼嘰嘰的啃著日本人扔下的骨頭，邊啃邊朝著老百姓狂吠---這就是比擬.分享給你的朋友吧：
【第2句】： 擬物和比喻的區(qū)別
比喻和比擬，都是加強(qiáng)語言形象性的修辭手段，但它們是兩種不同的修辭方式。初中教材中說：“比喻重在‘喻’、即以甲事物晚乙事物，甲乙兩物有主有從；比擬重在"擬"，即將甲事物當(dāng)作乙事物，甲乙兩事物彼此相融，渾然一體."這僅是一種概括性的區(qū)別原則，如果教師照本宣科，不僅初中學(xué)生不易理解，就是高中學(xué)生也怕難于接受.我以為必須作進(jìn)—步的全體闡釋。
（一）比喻與比擬的性質(zhì)不同、作用不同.比喻是用與本體事物有相似點(diǎn)的另一事物作比‘也就是打比方；一定得有相似點(diǎn)，通過相似點(diǎn)使本體同喻體聯(lián)系起來，喚起人們的聯(lián)想，使人更具體地惑知事物。比擬即模擬，它是用乙事物具有的特性（包括稱渭、動(dòng)作、行為等）寫甲事物，或者說是把乙事物的特性“強(qiáng)加于甲事物。乙事物—般是有生命力的，能活動(dòng)，有感情的；它比甲事物具體實(shí)在，于是本來較抽象、不太實(shí)在的事物變得具體實(shí)在了，當(dāng)然就增添了語言的生動(dòng)性。由此可見，比喻強(qiáng)調(diào)的是甲乙兩物的相似性，而比擬卻是利用它們之間的不同特性，使兩體融為一體，這是區(qū)別比喻和比擬最重要的標(biāo)志。請(qǐng)看如下例句：
(1)故人已經(jīng)成為甕中之鱉，不好玫暫且圍著算了。（徐海東《奠基禮》）
(2)他確乎有點(diǎn)像一橡樹，堅(jiān)壯、沉默，而又有生氣。 （老舍《駱駝祥子》）
(3)月亮一露面，滿天的星星驚散了。（楊朔《金字塔夜月》）
(4)真理它卻不會(huì)彎腰。（臧克家《勝利的狂飚》）
例（1）取甕中之鱉待擒這一點(diǎn)說明敵人當(dāng)時(shí)的處境，二者有相似點(diǎn)， 能給人具體形象的感受，這是比喻。例（2）從樹的外形特點(diǎn)聯(lián)想到樣子的外貌、氣質(zhì)特征，兩者有相似點(diǎn)，也屬比喻。例（3）“月亮”、“星星”本是無生物，并無“露面”、“驚散”這樣的特征，現(xiàn)以生物的特征描寫它們.只是為了讓其情態(tài)逼真，躍然紙上，這是比擬。例（4）將無形的抽象物“真理”人格化、形象化，也屬比擬。
（二）比喻與比擬的句式結(jié)構(gòu)不同。比喻句由本體、喻體和喻詞三部分組成。借喻雖然不出現(xiàn)喻詞和本體，但可以變換為有喻詞和本體的明喻、暗喻。不管是哪一種比喻，始終都有喻體；比擬句主要是借助想象，將本體模擬為人的或物的某種行為、動(dòng)作或情態(tài)，不論是擬人，還是擬物，始終都無擬體。例如“東西長安街成了喧騰的大誨”（袁鷹《十月長安街》）。這是暗喻、由本體（長安街）、喻體（大海）、喻詞（成）構(gòu)成，又如“我們之聞已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”（魯迅（故鄉(xiāng)））。這是借蝓，借“厚障壁”比喻“我”與閏土之間形成的隔閡。它把本體和喻詞都隱去了，只用喻體代替本體。另如“波浪一邊歌唱一邊沖向高空去迎接那雷聲”（高爾基《海燕》）。這卻是擬人句，將“波浪”當(dāng)作人描寫，賦予它一些人的動(dòng)作和思想
【第3句】： 擬物和比喻有什么不同
擬物和比喻的不同有： 【第1句】：本體和擬體之間的關(guān)系不一樣：比擬是摹擬，構(gòu)成的客觀基礎(chǔ)是仿照性，是把擬體的特性"強(qiáng)加"給本體，重在"擬"。
本體和擬體彼此交融，渾然一體，本體必須出現(xiàn)，擬體一般不出現(xiàn)。而比喻是打比方，構(gòu)成的客觀基礎(chǔ)是相似性，是以喻體喻本體，重在"喻"，本體和喻體一從一主，取比以明，本體可出現(xiàn)，也可不出現(xiàn)，但喻體必須出現(xiàn)。
【第2句】：比擬的對(duì)象不一樣：比喻可以把人比作物，也可以把物比作人。但是擬物是把人當(dāng)作物、或者把A物當(dāng)作B物，這個(gè)是有區(qū)別的。
【第3句】：程度不一樣：通常情況下，比喻的本體比較抽象、深?yuàn)W，是實(shí)際對(duì)象感到生疏的；而喻體則比較具體、淺 顯，是交際對(duì)象所熟悉的。比喻則沒有這方面的要求。
參考資料： 百度百科-擬物 百度百科-比喻。
【第4句】： 擬物和比喻有什么不同
擬物和比喻的不同有：
【第1句】：本體和擬體之間的關(guān)系不一樣：比擬是摹擬，構(gòu)成的客觀基礎(chǔ)是仿照性，是把擬體的特性"強(qiáng)加"給本體，重在"擬"。本體和擬體彼此交融，渾然一體，本體必須出現(xiàn)，擬體一般不出現(xiàn)。而比喻是打比方，構(gòu)成的客觀基礎(chǔ)是相似性，是以喻體喻本體，重在"喻"，本體和喻體一從一主，取比以明，本體可出現(xiàn)，也可不出現(xiàn)，但喻體必須出現(xiàn)。
【第2句】：比擬的對(duì)象不一樣：比喻可以把人比作物，也可以把物比作人。但是擬物是把人當(dāng)作物、或者把A物當(dāng)作B物，這個(gè)是有區(qū)別的。
【第3句】：程度不一樣：通常情況下，比喻的本體比較抽象、深?yuàn)W，是實(shí)際對(duì)象感到生疏的；而喻體則比較具體、淺 顯，是交際對(duì)象所熟悉的。比喻則沒有這方面的要求。
參考資料：
搜狗百科-擬物
搜狗百科-比喻
【第5句】： 比擬句中的擬物和比喻的區(qū)別是什么
這是將人當(dāng)作物、此物當(dāng)作另一物來寫。
人擬物，如文化部門聯(lián)： 文壇花爭艷； 桃李果竟先。 這是說文藝界人才濟(jì)濟(jì)，年輕作家朝氣蓬勃，流派多，成果不斷涌出。
物擬物，如昆明金殿聯(lián)： 金殿鳳凰鳴曉日； 玉憨長封短莩的鳳痊脯花階鸚鵡醉春風(fēng)。 金殿在昆明市東北的鳴鳳山上，鳴鳳山又稱鸚鵡山。
“鳳凰”、“鸚鵡”本為山名，此聯(lián)本意是說金殿華麗，很有生氣，山上景色可觀，卻將無生命的山，真當(dāng)作有生命的鳳凰、鸚鵡來寫了。 擬人的用法多，擬物的用法少。
比擬和比喻有相通之處。二者區(qū)別是：比喻是把甲事物比作乙事物，比擬是把甲事物模擬作乙事物來描述。
比喻一般都有很明顯的比喻詞如像、好像、如、似、若、仿佛等等。
【第6句】： 比擬句中的擬物和比喻的區(qū)別是什么
這是將人當(dāng)作物、此物當(dāng)作另一物來寫。
人擬物，如文化部門聯(lián)：
文壇花爭艷；
桃李果竟先。
這是說文藝界人才濟(jì)濟(jì)，年輕作家朝氣蓬勃，流派多，成果不斷涌出。
物擬物，如昆明金殿聯(lián)：
金殿鳳凰鳴曉日；
玉階鸚鵡醉春風(fēng)。
金殿在昆明市東北的鳴鳳山上，鳴鳳山又稱鸚鵡山?！傍P凰”、“鸚鵡”本為山名，此聯(lián)本意是說金殿華麗，很有生氣，山上景色可觀，卻將無生命的山，真當(dāng)作有生命的鳳凰、鸚鵡來寫了。
擬人的用法多，擬物的用法少。
比擬和比喻有相通之處。二者區(qū)別是：比喻是把甲事物比作乙事物，比擬是把甲事物模擬作乙事物來描述。比喻一般都有很明顯的比喻詞如像、好像、如、似、若、仿佛等等。
【第7句】： 擬物和比喻有什么區(qū)別
這是將人當(dāng)作物、此物當(dāng)作另一物來寫。
人擬物，如文化部門聯(lián)：文壇花爭艷；桃李果竟先。這是說文藝界人才濟(jì)濟(jì)，年輕作家朝氣蓬勃，流派多，成果不斷涌出。
物擬物，如昆明金殿聯(lián)：金殿鳳凰鳴曉日；玉階鸚鵡醉春風(fēng)。金殿在昆明市東北的鳴鳳山上，鳴鳳山又稱鸚鵡山。
“鳳凰”、“鸚鵡”本為山名，此聯(lián)本意是說金殿華麗，很有生氣，山上景色可觀，卻將無生命的山，真當(dāng)作有生命的鳳凰、鸚鵡來寫了。擬人的用法多，擬物的用法少。
比擬和比喻有相通之處。二者區(qū)別是：比喻是把甲事物比作乙事物，比擬是把甲事物模擬作乙事物來描述。
比喻一般都有很明顯的比喻詞如像、好像、如、似、若、仿佛等等。
