形容人生達(dá)到境界的句子
【第1句】： 有一個詞形容生活的最好境界
~~~~八窗玲瓏比喻通達(dá)明澈的修養(yǎng)境界.百丈竿頭佛教語，百丈高的竿子，比喻道行達(dá)到很高境界別有天地天地：境界.比喻另有一番境界.形容風(fēng)景或藝術(shù)創(chuàng)作的境界引人入勝.長轡遠(yuǎn)御比喻駕馭創(chuàng)作手段從容達(dá)到寫作的理想境界.超凡入圣形容學(xué)識修養(yǎng)達(dá)到了高峰.出神入化形容文學(xué)藝術(shù)達(dá)到極高的成就.大雅之堂比喻高的要求，完美的境界.登峰造極比喻學(xué)問、技能等達(dá)到最高的境界或成就.登高望遠(yuǎn)比喻思想境界高，目光遠(yuǎn)大.金丹換骨比喻詩人創(chuàng)作進(jìn)入了造詣極深的頓悟境界.爐火純青比喻功夫達(dá)到了純熟完美的境界.冥漠之都比喻最高境界.冥漠之鄉(xiāng)比喻最高境界.同“冥漠之都”.入圣超凡形容學(xué)識修養(yǎng)達(dá)到了高峰.玄妙入神形容技藝學(xué)問已進(jìn)入高超而神奇的境界.止于至善止：達(dá)到；至：最，極.達(dá)到極完美的境界.至人無夢至人：指思想道德等方面達(dá)到最高境界的人。
【第2句】： 描寫境界的詩句
王國維在《人間詞話》里談到了治學(xué)經(jīng)驗，他說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界： 第一種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。
獨上高樓，望盡天涯路?！边@詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，“我”上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長，案書何達(dá)？在王國維此句中解成，做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。
第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@引用的是北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原詞是表現(xiàn)作者對愛的艱辛和愛的無悔。
若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業(yè)，亦無不可。王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業(yè)、大學(xué)問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經(jīng)過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔。
第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句。
梁啟超稱此詞“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”。這是借詞喻事，與文學(xué)賞析已無交涉。
王國維已先自表明，“吾人可以無勞糾葛”。他以此詞最后的四句為“境界”之第三，即最終最高境界。
這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠(yuǎn)意，做學(xué)問、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國進(jìn)入自由王國。 在《文學(xué)小言》一文中，王國維又把這三境界說成“三種之階級”。
并說：“未有不閱第一第二階級而能遽躋第三階級者，文學(xué)亦然，此有文學(xué)上之天才者，所以又需莫大之修養(yǎng)也?！蓖鯂S所引詞句第一為晏殊《蝶戀花》，第二為柳永《蝶戀花》，第三為辛棄疾《青玉案·元夕》。
【第3句】： 有一個詞形容生活的最好境界
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八窗玲瓏
比喻通達(dá)明澈的修養(yǎng)境界.
百丈竿頭
佛教語，百丈高的竿子，比喻道行達(dá)到很高境界
別有天地
天地：境界.比喻另有一番境界.形容風(fēng)景或藝術(shù)創(chuàng)作的境界引人入勝.
長轡遠(yuǎn)御
比喻駕馭創(chuàng)作手段從容達(dá)到寫作的理想境界.
超凡入圣
形容學(xué)識修養(yǎng)達(dá)到了高峰.
出神入化
形容文學(xué)藝術(shù)達(dá)到極高的成就.
大雅之堂
比喻高的要求，完美的境界.
登峰造極
比喻學(xué)問、技能等達(dá)到最高的境界或成就.
登高望遠(yuǎn)
比喻思想境界高，目光遠(yuǎn)大.
金丹換骨
比喻詩人創(chuàng)作進(jìn)入了造詣極深的頓悟境界.
爐火純青
比喻功夫達(dá)到了純熟完美的境界.
冥漠之都
比喻最高境界.
冥漠之鄉(xiāng)
比喻最高境界.同“冥漠之都”.
入圣超凡
形容學(xué)識修養(yǎng)達(dá)到了高峰.
玄妙入神
形容技藝學(xué)問已進(jìn)入高超而神奇的境界.
止于至善
止：達(dá)到；至：最，極.達(dá)到極完美的境界.
至人無夢
至人：指思想道德等方面達(dá)到最高境界的人.
