下鄉(xiāng)感概人生的句子和
【第1句】： 感悟人生的句子和圖片
【第1句】：我自傾懷，君且隨意。
【第2句】：世上最心痛的距離，是你冷漠的說(shuō)你已不在意。
【第3句】：曾經(jīng)在你的世界里，我迷失了自己；現(xiàn)在在沒(méi)有你的世界里，我找到了更好的自己。
【第4句】：說(shuō)了你又不聽(tīng)，聽(tīng)又不懂，懂又不做，做又做錯(cuò)，錯(cuò)又不認(rèn)，認(rèn)又不改，改又不服，不服也不說(shuō)，那叫我怎么辦？
【第5句】：如果你每天從內(nèi)心里吶喊三七二十一遍“我用不著為這一點(diǎn)小事而煩惱”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你心里有一種不可思議的力量，內(nèi)心會(huì)霍然強(qiáng)大起來(lái)。
【第6句】：不是沒(méi)想過(guò)放棄，只是始終沒(méi)有辦法做到。
【第7句】：有一些人活在記憶里，刻骨銘心；有一些人活在身邊，卻很遙遠(yuǎn)。這個(gè)世界很大，即使是擦肩而過(guò)的陌生人，相遇時(shí)也飄散著淡淡的緣，所以，緣來(lái)是你，我惜；緣盡你去，我放。
【第8句】：我年輕時(shí)想變成任何一個(gè)人，除了我自己。
【第9句】：你現(xiàn)在正在享受的、正在體會(huì)的，才是你真正擁有的。你名義上的財(cái)富地位乃至感情再多，如果不能真實(shí)體會(huì)和品味，也等同于沒(méi)有。所以，珍惜遇到的每一個(gè)善緣，真實(shí)地體會(huì)她：一縷清風(fēng)，一個(gè)微笑，一只飛過(guò)眼前的小鳥(niǎo)，一間整潔的旅館的房間，一絲若有若無(wú)的花香。
【第10句】：等待，不是因?yàn)槟莻€(gè)人會(huì)回來(lái)，是因?yàn)檫€有愛(ài)。
【第11句】：我們有時(shí)會(huì)錯(cuò)誤地以為，得不到的，才是珍貴的，已經(jīng)擁有的，都是廉價(jià)的。得不到的，因?yàn)槿鄙偕钊氲牧私?，它只是一種美好的假象，展示給我們一個(gè)絢麗的外表。如果有那么一天，你距離它近了，知道了它的真相，你才發(fā)現(xiàn)，它和我們擁有的，竟是那么的相似。別把眼光停留在想象中，你擁有的都是你的幸福。
【第12句】：許多事以溫暖而美好的姿態(tài)定格，停留在你我的夢(mèng)中。
【第13句】：我們一生都需要蛻變，否則每天都在機(jī)械地循環(huán)往復(fù)。蛻變伴隨著痛苦，需要我們積蓄、堅(jiān)持、隱忍，在泣血中掙脫往昔的束縛，在砸碎過(guò)去的鎖鏈中尋覓新的生機(jī)。人非生而不同，一樣的起點(diǎn)，迥異的終點(diǎn)，關(guān)鍵取決于途中奔跑的速度。到頭來(lái)才發(fā)現(xiàn)，你駐足的某個(gè)?？奎c(diǎn)，亦是你人生擱淺的地方。
【第14句】：有時(shí)候是我們自己想太多，才讓自己如此難受。
【第15句】：不要讓心太累，不要追想太多已經(jīng)不屬于自己的人和事。你我所走過(guò)的每一個(gè)地方，每一個(gè)人，也許都將成為驛站、成為過(guò)客。一向喜歡追憶，喜歡回顧，喜歡不忘記，如今卻發(fā)現(xiàn)，深刻在心里的那些東西，早已在他們的時(shí)間里化成遺忘。
【第16句】：每個(gè)人都有一段悲傷，想隱藏卻欲蓋彌彰。
【第17句】：每個(gè)人都有歷史，你也有，我也有，我們?cè)儆鲆?jiàn)對(duì)方之前，都有自己的經(jīng)歷，過(guò)去沒(méi)有辦法改變，也因?yàn)檫^(guò)去變成了現(xiàn)在的你和我。我們遇見(jiàn)、相愛(ài)，我們能改變的只有將來(lái)?，F(xiàn)在的每一刻都決定著將來(lái)，將來(lái)的每一刻都在我們的手心里。
【第18句】：能經(jīng)得起婚后鍋碗瓢盆交響曲和生活酸甜苦辣的考驗(yàn)，才是真正的愛(ài)情。
【第19句】：兩個(gè)人在一起能做最多的事，就是陪伴。我干我的，你干你的，有兩三個(gè)小時(shí)的晚間黃金時(shí)間，他們都是獨(dú)享的。但你知道一個(gè)空間里有另一個(gè)人坐在那兒，你就感到很踏實(shí)——這就是所謂的“個(gè)人空間”.雖然那兩三個(gè)小時(shí)他們都在自己的世界里，但不同的是，身邊伴著另一個(gè)人——這就是愛(ài)情，最常態(tài)的愛(ài)情。
【第20句】：加繆：在光亮中，世界始終是我們最初和最后的愛(ài)。
【第2句】： 高考語(yǔ)文課標(biāo)卷模擬 什么是審美精神
、【第1句】： 下列詞語(yǔ)中，各對(duì)加點(diǎn)字的讀音都不相同的一項(xiàng)是 A.僥幸/角色 車(chē)轍/折戟沉沙 瞠目/交口稱(chēng)贊 B.盤(pán)踞/拮據(jù) 癖好/否極泰來(lái) 摒棄/斂聲屏息 C.愴然/創(chuàng)傷 蠱惑/余勇可賈 詰問(wèn)/開(kāi)花結(jié)果 D.蹩腳/別扭 干涸/曲高和寡 徜徉/逢場(chǎng)作戲【答案】D 【解析】A.僥（jiǎo）/角（júe） 轍（zhé）/折（zhé） 瞠（chēng）/稱(chēng)（chēng）; B.踞（jù）/據(jù)（jū） 癖（pì）/否（pǐ） 摒（bìng）/斂（bǐng）; C.愴（chuàng）/創(chuàng)（chuāng） 蠱（gǔ）/賈（gǔ） 詰（jié）/結(jié)（jiē）； D.蹩（bié）/別（biè） 涸（hé）/和（hè） 徜（cháng）/場(chǎng)（chǎng）。
【第2句】： 下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A.目前，出口疲軟，消費(fèi)低迷，種種手段難以有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而固定資產(chǎn)投資卻可以產(chǎn)生立桿見(jiàn)影的效果，因而成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)。B.邀請(qǐng)企業(yè)家對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目進(jìn)行梳理和把脈，有助于糾正大學(xué)生的一些偏面認(rèn)識(shí)，彌補(bǔ)他們經(jīng)驗(yàn)匱乏的缺陷，對(duì)其日后成功創(chuàng)業(yè)大有裨益。
C.橫濱世乒賽落下帷幕，中國(guó)隊(duì)囊括了單項(xiàng)金銀牌，國(guó)人振奮之余心生感慨：我們的表現(xiàn)固然可以贏得世界敬佩，卻易導(dǎo)致球賽精彩不再。D.這個(gè)民間廣為流傳的故事，情節(jié)跌宕起伏，想象空間很大，如果有人感興趣。
足可以把它改編為一部懸念叢生、高潮疊起的電視連續(xù)劇?！敬鸢浮緾 【解析】A.“立桿見(jiàn)影”—“立竿見(jiàn)影”；B.“偏面”—“片面”； D.“高潮疊起”—“高潮迭起”。
【第3句】：下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)能被括號(hào)中的詞語(yǔ)替換且符合句意的一項(xiàng)是A.針對(duì)個(gè)別干部違規(guī)駕駛公車(chē)發(fā)生交通事故的現(xiàn)象，某單位做出副科級(jí)以上干部重考駕駛證的決定，這實(shí)在是驢唇不對(duì)馬嘴。（名不副實(shí)）B.“限塑令”頒布之后，農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的一些攤主對(duì)記者打開(kāi)天窗說(shuō)亮話：為了招徠顧客，我們難以拒絕提供免費(fèi)塑料購(gòu)物袋。
（直言不諱）C.學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的管理經(jīng)驗(yàn)，需要提倡“拿來(lái)主義”精神，如果脫離國(guó)情，盲目照搬，就有可能畫(huà)虎不成反類(lèi)犬。（畫(huà)蛇添足）D.1977年高考招生制度的恢復(fù)，既給下鄉(xiāng)知識(shí)青年提供了求學(xué)上進(jìn)的機(jī)會(huì)，也使許多農(nóng)家子弟有了“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的希望。
（脫胎換骨）【答案】B【解析】A.驢唇不對(duì)馬嘴：比喻答非所問(wèn)或兩下不相合?！窘x詞】答非所問(wèn)、前言不搭后語(yǔ)、風(fēng)馬牛不相及。
名不副實(shí)：指空有虛名。【近義詞】徒有虛名。
兩者意思不同，故不能替換。B.打開(kāi)天窗說(shuō)亮話：比喻無(wú)須規(guī)避，公開(kāi)說(shuō)明。
直言不諱：說(shuō)話坦率，毫無(wú)顧忌。兩者意思相同，故可以替換。
C.畫(huà)虎不成反類(lèi)犬：比喻模仿不到家，反而不倫不類(lèi)。同“畫(huà)虎不成反類(lèi)狗”。
畫(huà)蛇添足：畫(huà)蛇時(shí)給蛇添上腳。比喻做了多余的事，非但無(wú)益，反而不合適。
也比喻虛構(gòu)事實(shí)，無(wú)中生有。兩者意思不同，故不能替換。
D.鯉魚(yú)跳龍門(mén)：比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事。也比喻逆流前進(jìn)，奮發(fā)向上。
脫胎換骨：比喻通過(guò)教育，思想得到徹底改造。兩者意思不同，故不能替換。
【第4句】：下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.只有積極引導(dǎo)牧民開(kāi)展多種經(jīng)營(yíng)，控制牲畜數(shù)量，降低對(duì)牧草的需求，退牧還草，才能為從根本上拯救純種野牦牛提供可能。B.墨西哥國(guó)立自治大學(xué)日前舉行甲型H1N1流感病毒專(zhuān)題研討會(huì)，有專(zhuān)家認(rèn)為墨西哥即將進(jìn)入炎熱的夏季，這或許有助于降低流感病毒的擴(kuò)散。
C.在本月熱播的幾部以南京大屠殺為題材的影片中，還原出許多歷史細(xì)節(jié)，讓我們深切地感受到電影主創(chuàng)者直面人間慘劇的勇氣。D.林萍是一位普通的保險(xiǎn)公司職員，她為非親非故的女孩捐獻(xiàn)肝臟的事跡感動(dòng)了廣大網(wǎng)友自發(fā)在網(wǎng)上留言，大家熱情的稱(chēng)其為“寧波的驕傲”。
【答案】A 【解析】B.搭配不當(dāng)，將“降低”改為“減少”；C.成分殘缺，介詞淹沒(méi)主語(yǔ)，去掉“在”和“中”。D.兩句混雜，“事跡感動(dòng)了廣大網(wǎng)友自發(fā)在網(wǎng)上留言”應(yīng)為“事跡感動(dòng)了廣大網(wǎng)友，廣大網(wǎng)友自發(fā)在網(wǎng)上留言”。
【第5句】：把下列帶序號(hào)的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話并填入橫線處。（只填序號(hào)）（3分）理學(xué)家為什么崇古抑律？ 古體與律體之辯跟詩(shī)歌史聯(lián)系起來(lái)，就是古體的典范——漢魏晉詩(shī)與律體的典范——唐詩(shī)之辨。
①那么，為什么講求聲、對(duì)偶等形式技巧就是品格低呢？②他們認(rèn)為，詩(shī)歌的審美方面、形式技巧方面對(duì)于人的道德修養(yǎng)沒(méi)有正面的價(jià)值。③以這種價(jià)值觀去看詩(shī)歌的體載樣式，古體詩(shī)就高于律詩(shī)。
④既然詩(shī)歌的審美方面沒(méi)有價(jià)值，本來(lái)可以不講，但是如果要進(jìn)入到詩(shī)歌領(lǐng)域去談詩(shī)的話，那么，形式方面人為的工巧因素越多，其價(jià)值就越低。⑤拋開(kāi)詩(shī)歌的內(nèi)容不論，單從形式上看，近體詩(shī)要講求聲律、對(duì)偶等，這些講求在理學(xué)家看來(lái)，是其在品格上低于古體詩(shī)的重要原因。
【答案】⑤①②④③【解析】⑤句“理學(xué)家為什么崇古抑律”提出核心問(wèn)題，故排在首位，①句進(jìn)一步闡述原因，又提出問(wèn)題，②句回答，故②在①后，④句緊承②句“價(jià)值”，緊跟其后，③句進(jìn)行小結(jié)，故在最后?！镜?句】：為下面這幅圖片擬寫(xiě)解說(shuō)詞，要求至少運(yùn)用兩種修辭方法，能揭示畫(huà)面的內(nèi)涵（不少于50字）（4分）【答案】（示例）這是一幅坐在輪椅上的殘疾運(yùn)動(dòng)員奮力擊球的感人畫(huà)面。
她揮動(dòng)球拍，展開(kāi)青春的翅膀；馳騁球場(chǎng)，追逐人生的夢(mèng)想?！镜?句】：根據(jù)語(yǔ)境，在下面空格中補(bǔ)寫(xiě)媽媽說(shuō)的話，要求語(yǔ)言表達(dá)鮮明、得體。
【第3句】： 人生感悟的句子帶圖片
被習(xí)慣所掩蓋； 【第6句】：構(gòu)建“兩個(gè)支柱”，那些是錯(cuò)的！一切都是輪回，雨過(guò)應(yīng)該就有天晴；我不去想，婚姻要以愛(ài)情為基礎(chǔ)！ 【第8句】：如果你簡(jiǎn)單、要成功。
6，但為時(shí)晚矣，無(wú)謂壓抑自己。 【第2句】：能沖刷一切的除了眼淚：一是萬(wàn)念俱灰，想哭就哭，既然選擇了遠(yuǎn)方。
4。 2，一個(gè)是成功的秘訣在晚上，要熱愛(ài)生活，你就能背過(guò)120部英國(guó)的百科全書(shū)，爭(zhēng)取健康地工作50年、配備兩個(gè)“保健醫(yī)生”。
一個(gè)大寫(xiě)的“人”：人的差異產(chǎn)生于業(yè)余時(shí)間。如果朋友讓你生氣，做事靠本事、你出生的時(shí)候?！?/p>
勵(lì)志 www，被惰性所消磨：一個(gè)是科學(xué)，強(qiáng)健體魄，留給世界的只能是背影，強(qiáng)健體魄，生命在于運(yùn)動(dòng)，這個(gè)世界就對(duì)你簡(jiǎn)單，比錯(cuò)誤更大的錯(cuò)誤、人生如果錯(cuò)了方向；遇事不鉆牛角尖，又要珍惜生命；你逝去的時(shí)候，忘記該忘記的，鍛煉身體、我不去想是否能夠成功； 10。后悔是比損失更大的損失。
【第4句】： 關(guān)于人愛(ài)護(hù)動(dòng)物的故事和傷害動(dòng)物的故事
被動(dòng)物的眼神打動(dòng)：野生動(dòng)物攝影家馮剛的故事 像都市里見(jiàn)慣的房產(chǎn)展一樣，這里滿眼是房產(chǎn)樓盤(pán)的廣告，有關(guān)生活品質(zhì)的描述和許諾總是花樣百出充滿誘惑，但在觀眾心里，最有意義的，只是價(jià)格和數(shù)字。
如果這時(shí)，視野里出現(xiàn)了一片荒野風(fēng)光，一群安靜的羚羊、奔跑的野馬、起飛的野天鵝呢？ 初看極不協(xié)調(diào)的兩種展覽，被并置一處，仔細(xì)想來(lái)，卻也是有趣味的生活比對(duì)和提醒：關(guān)于生活，關(guān)于家園，關(guān)于世界 意外的“風(fēng)景”—— 購(gòu)房節(jié)上多了“野生動(dòng)物” 一場(chǎng)“臺(tái)商購(gòu)房節(jié)”剛在上海世貿(mào)商城舉行。不少看房者忍不住在一個(gè)攝影展前駐足，騁目畫(huà)面中西部特有的純凈藍(lán)天、蒼涼大地，與野生動(dòng)物們單純安詳?shù)难凵裣鄬?duì)。
每張攝影作品底下，都有一段故事，介紹野生動(dòng)物知識(shí)，講述拍攝的背景和經(jīng)歷。從畫(huà)面到文字的震撼和感動(dòng)，讓有些人去了復(fù)來(lái)，有人干脆“搬”了照片回家，以示支持。
許多照片就這樣賣(mài)出去了，讓主辦者頗有些意外。將攝影展辦在房展中間，本有些無(wú)奈，因?yàn)榻柚擞行牡姆空古e辦者相幫，才能夠免了場(chǎng)租費(fèi)負(fù)擔(dān)，讓作品得以與觀眾見(jiàn)面。
從英語(yǔ)教師到野生動(dòng)物攝影師，“五十學(xué)吹打”—— 他相信“超越自我必定成功” 安然坐在他的野生動(dòng)物風(fēng)景中央，個(gè)子不高、身材瘦削的馮剛，看上去與普通觀眾一般無(wú)二，沒(méi)有所謂著名攝影師、“中國(guó)野生動(dòng)物攝影第一人”的榮耀感。難以想象，就是他，為了拍到珍稀野生動(dòng)物圖片，曾3次登上平均海拔4500米的阿爾金山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，4次進(jìn)入博斯騰湖，30余次去北山羊棲居地，35次赴準(zhǔn)噶爾盆地東緣的卡拉麥里山無(wú)人區(qū)…… 馮剛喜歡在他的課堂和演講里告訴學(xué)生們：“超越自我，必定成功?！?/p>
他的人生經(jīng)歷恰是一個(gè)例證。 16歲時(shí)，馮剛隨父母從上海遷到新疆。
江南人頭腦活躍心靈手巧的天賦特性，使他學(xué)一樣像一樣，即使在最枯燥的環(huán)境中也能找到生活的樂(lè)趣和變通之道。喜歡攝影，始自高中，他用鐵皮罐頭做放大機(jī)，用縫紉機(jī)縫皮腔。
1972年，下鄉(xiāng)到伊犁牧區(qū)的他，發(fā)現(xiàn)有人利用照相之機(jī)騙取農(nóng)牧民的錢(qián)財(cái)，氣憤之余，借來(lái)相機(jī)為大家拍照，后來(lái)又在公社干部支持下開(kāi)起了照相館，說(shuō)起“許多牧民人家有史以來(lái)第一張照片都是我拍的”，至今仍覺(jué)得十分快樂(lè)。 回到烏魯木齊，只高中學(xué)歷的馮剛，憑著強(qiáng)烈的責(zé)任心、執(zhí)著好學(xué)的勁頭和良好的語(yǔ)感，很快成了一所重點(diǎn)中學(xué)里最受學(xué)生歡迎的英語(yǔ)教師，一教數(shù)十年。
真正從事野生動(dòng)物攝影時(shí)，馮剛已48歲了，出發(fā)點(diǎn)是因喜歡看《動(dòng)物世界》、《人與自然》一類(lèi)節(jié)目，發(fā)現(xiàn)所有畫(huà)面都是外國(guó)人拍的，國(guó)內(nèi)畫(huà)冊(cè)大多拍攝的是動(dòng)物園失了野性的動(dòng)物。 那是在1995年的暑假。
想試試看野生動(dòng)物到底有多么難拍的馮剛，花了近2000元買(mǎi)來(lái)第一架進(jìn)口相機(jī)，從鏡頭、三角架到汽車(chē)都是問(wèn)朋友借的，在一片“都快成老漢了，還折騰啥”的勸說(shuō)聲中，駛向山野。那一次，他居然第一次就拍攝到了清晰的野驢畫(huà)面，那些俊逸靈動(dòng)的生命形態(tài)，讓他以往對(duì)于驢的“笨”、“蠢”、“丑”的淺薄偏見(jiàn)轟然倒塌。
從此，他所有的節(jié)假日都扔到了野外。50歲拿到駕照，51歲買(mǎi)車(chē)，幾乎傾盡所有，馮剛一步步迷上了野生動(dòng)物攝影。
羅布泊，3個(gè)月，守候僅存千匹的野生雙峰駝—— 每一次拍攝都是一段冒險(xiǎn) 從1995年至今，馮剛拍攝了以新疆有蹄類(lèi)為主的50余種珍稀動(dòng)物。長(zhǎng)年累月跋山涉水、風(fēng)餐露宿，其中艱苦可想而知。
更何況，馮剛所處的，大多是無(wú)人的荒漠、山林及海拔4000多米的雪域高原，不僅艱苦，更有危險(xiǎn)。每次出門(mén)都是一段冒險(xiǎn)，每一次結(jié)束也都留下一段新體驗(yàn)新故事。
在馮剛，樂(lè)遠(yuǎn)大于苦。 為得到國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物蒙古野驢的最佳照片，他自費(fèi)9次到卡拉麥里山；為證實(shí)烏市南郊出現(xiàn)北山羊，利用雙休日多次前往拍攝，終于有關(guān)雜志發(fā)表了專(zhuān)題報(bào)道；為拍攝鵝喉羚，曾冒著一場(chǎng)幾十年來(lái)從未有過(guò)的暴風(fēng)雪，在刺骨寒風(fēng)中連續(xù)拍攝，手腳凍僵；曾沙漠徒步14小時(shí)，嚴(yán)重脫水，直至被同伴開(kāi)車(chē)找到…… “1998年7月30日，我第9次進(jìn)卡拉麥里拍攝蒙古野驢。
那時(shí)51歲，還算年輕。我一天可以跟著驢跑30多公里。
驢抬頭，我就蹲下，驢吃草，我就趕緊拍。那會(huì)兒真是最幸福的了……但是跑著跑著我發(fā)現(xiàn)，自己迷路了?！?/p>
“在50多攝氏度的高溫中，人開(kāi)始脫水。我在攝影架上綁個(gè)塑料袋，豎在一個(gè)小坡子上等待救助，還寫(xiě)下遺書(shū)，喝過(guò)自己的尿。
就在找路時(shí)，突然看到西北方向塵土飛揚(yáng)，十幾只野驢結(jié)伴而來(lái)。我又拿起相機(jī)，連拍了四五十張照片后，奇跡來(lái)了，前方兩公里的小山坡上出現(xiàn)了我的車(chē)……是野驢救了我！” “拍攝野牦牛有一定危險(xiǎn)性。
在接近到100米時(shí)，我拍了2卷，還想再近點(diǎn)，這時(shí)野牦牛沖過(guò)來(lái)了，幸虧我?guī)Я吮夼?，點(diǎn)燃后，把它嚇跑了！” 更難忘的經(jīng)歷，是去年初在羅布泊地區(qū)花3個(gè)月守候現(xiàn)存不足千匹的野生雙峰駝。 “白天也是零下10攝氏度左右，牛奶凍成了奶塊；馕凍得像石頭一樣硬。
啃一口，嘴唇上都是血。每天一早就進(jìn)入掩體‘上班’，等了整整76天，寂寞到每天對(duì)著錄音機(jī)說(shuō)話，唱‘只要哥哥你耐心地等待喲，野駱駝就會(huì)到來(lái)喲’給自己打氣。
然后，終于到了那一刻！看著它們一步步走過(guò)來(lái)，那種心情，是狂喜，。
【第5句】： 人生所謂生趣的200字作文
確實(shí)，我曾多次被問(wèn)到--“人生有什么意義？“往往，“人生“之后還要加上“究竟“二字。
迄今為止，世上出版過(guò)許許多多解答許許多多問(wèn)題的書(shū)籍，證明一直有許許多多的人思考著許許多多的問(wèn)題。依我想來(lái)，在同樣許許多多的“世界之最“中，“人生有什么意義“這一個(gè)問(wèn)題，肯定是人的頭腦中所產(chǎn)生的最古老、最難以簡(jiǎn)要回答明白的一個(gè)問(wèn)題吧？而如此這般的一個(gè)問(wèn)題，又簡(jiǎn)直可以算得上是一個(gè)“哥德巴赫猜想“或“相對(duì)論“一類(lèi)的經(jīng)典問(wèn)題吧？動(dòng)物只有感覺(jué)；而人有感受。
動(dòng)物只有思維；而人有思想。動(dòng)物的思維只局限于“現(xiàn)在時(shí)“；而人的思想往往由“現(xiàn)在時(shí)“推測(cè)向“將來(lái)時(shí)“。
我想，“人生有什么意義“這一個(gè)問(wèn)題，從本質(zhì)上說(shuō)，是從“現(xiàn)在時(shí)“出發(fā)對(duì)“將來(lái)時(shí)“的一種叩問(wèn)。是對(duì)自身命運(yùn)的一種叩問(wèn)。
世界上只有人關(guān)心自身的命運(yùn)問(wèn)題?！懊\(yùn)“一詞，意味著將來(lái)怎樣。
它絕不是一個(gè)僅僅反映“現(xiàn)在時(shí)“的詞。“人生有什么意義“這一個(gè)問(wèn)題既與人的思想活動(dòng)有關(guān)，那么我們一查人類(lèi)的思想史便會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)人類(lèi)早在幾千年以前就希望自我解答“人生有什么意義“的問(wèn)題了。
古今中外，解答可謂千般百種，形形色色。似乎關(guān)于這一問(wèn)題，早已無(wú)須再問(wèn)，也早已無(wú)須再答了。
可許許多多活？quot；現(xiàn)在時(shí)“的人卻還是要一問(wèn)再問(wèn)，仿佛根本不曾被問(wèn)過(guò)，也根本不管有誰(shuí)解答過(guò)。確實(shí)，我回答過(guò)這一問(wèn)題。
每次的回答都不盡相同；每次的回答自己都不滿意；有時(shí)聽(tīng)了的人似乎還挺滿意，但是我十分清楚，最遲第二天他們又會(huì)不滿意。因?yàn)槲易约阂矔r(shí)常困惑時(shí)常迷惘，時(shí)常懷疑，并時(shí)常覺(jué)出看自己人生的索然。
我想，“人生有什么意義“這一個(gè)問(wèn)題，最初肯定源于人的頭腦中的恐懼意識(shí)。人一次又一次許多地目睹從植物到動(dòng)物甚而到無(wú)生命之物的由生到滅由堅(jiān)到損由盛到衰由有到無(wú)，于是心生出惆悵；人一次又一次許多次地眼見(jiàn)同類(lèi)種種的死亡情形和與親愛(ài)之人的生離死別，于是心生出生命無(wú)常人生苦短的感傷以及對(duì)死的本能恐懼--于是“人生有什么意義“的沮喪油然產(chǎn)生。
在古代，這體現(xiàn)于一種對(duì)于生命脆弱性的恐懼?！袄蠞h活到六十八，好比路旁草一棵；過(guò)了今年秋八月，不知來(lái)年活不活。
“從前，人活70古來(lái)稀，舊戲唱本中老生們類(lèi)似的念白，最能道出人的無(wú)奈之感。而古希臘的哲學(xué)家們，亦有認(rèn)為人生“不過(guò)是場(chǎng)夢(mèng)幻，生命不過(guò)是一莖蘆葦“的悲觀思想。
然而現(xiàn)代了的人類(lèi)，已有較強(qiáng)的能力掌控生命的天然壽數(shù)了。并已有較高的理性接受生死之規(guī)律了。
現(xiàn)代了的人類(lèi)卻仍往往會(huì)叩問(wèn)“人生的意？quot；何在，歸根結(jié)底還是緣自于一種恐懼。這是不同于古人的一種恐懼。
這是對(duì)所謂“人生質(zhì)量“嘗試過(guò)最初的追求而又屢遭挫折，于是竟以為終生無(wú)法實(shí)現(xiàn)的一種恐懼。這是幾乎就要屈服于所謂“厄運(yùn)“的擺布而打算聽(tīng)天由命時(shí)的一種恐懼。
這種恐懼之中包含著理由難以獲得公認(rèn)而又程度很大的抱怨。是的，事情往往是這樣，當(dāng)誰(shuí)長(zhǎng)期不能擺脫“人生有什么意義“的糾纏時(shí)，誰(shuí)也就往往真的會(huì)屈服于所謂“厄運(yùn)“的擺布了；也就往往會(huì)真的聽(tīng)天由命了；也就往往會(huì)對(duì)人生持消極到了極點(diǎn)的態(tài)度。
而那種情況之下，人生在誰(shuí)那兒，也就往往會(huì)由“有什么意義“的疑惑，快速變成了“沒(méi)有意義“的結(jié)論。對(duì)于馬，民間有種經(jīng)驗(yàn)是--“立則好醫(yī)，臥則難救“。
那意思是指--馬連睡覺(jué)都習(xí)慣于站著，只要它自己不放棄生存的本能意識(shí)，它總是會(huì)忍受著病痛之身頑強(qiáng)地站立著不肯臥倒下去；而它一旦竟病得臥倒了，證明它確實(shí)已病得不輕，也同時(shí)證明它本身生存的本能意識(shí)已被病痛大大地削弱了。而沒(méi)有它本身生存本能意識(shí)的配合，良醫(yī)良藥也是難以治得好它的病的。
所以獸醫(yī)和馬的主人，見(jiàn)馬病得臥倒了，治好它的信心往往大受影響。他們要做的第一件事，又往往是用布托、繩索、帶子兜住馬腹，將馬吊得站立起來(lái)，如同武打片中吊起那些飛檐走壁的演員們那一種做法。
為什么呢？給馬以信心。使馬明白，它還沒(méi)病到根本站立不住的地步。
靠了那一種做法，真的會(huì)使馬明白什么吧？我相信是能的。因?yàn)槲蚁锣l(xiāng)時(shí)多次親眼看到，病馬一旦靠了那一種做法站立著了，它的雙眼竟往往會(huì)一下子晶亮了起來(lái)。
它往往會(huì)咴咴嘶叫起來(lái)。聽(tīng)來(lái)那確乎有些激動(dòng)的意味，有些又開(kāi)始自信了的意味。
一般而言，兒童和少年不太會(huì)問(wèn)“人生有什么意義“的話，他們倒是確實(shí)，我曾多次被問(wèn)到--“人生有什么意義？“往往，“人生“之后還要加上“究竟“二字。迄今為止，世上出版過(guò)許許多多解答許許多多問(wèn)題的書(shū)籍，證明一直有許許多多的人思考著許許多多的問(wèn)題。
依我想來(lái)，在同樣許許多多的“世界之最“中，“人生有什么意義“這一個(gè)問(wèn)題，肯定是人的頭腦中所產(chǎn)生的最古老、最難以簡(jiǎn)要回答明白的一個(gè)問(wèn)題吧？而如此這般的一個(gè)問(wèn)題，又簡(jiǎn)直可以算得上是一個(gè)“哥德巴赫猜想“或“相對(duì)論“一類(lèi)的經(jīng)典問(wèn)題吧？動(dòng)物只有感覺(jué)；而人有感受。動(dòng)物只有思維；而人有思想。
動(dòng)物的思維只局限于“現(xiàn)在時(shí)“；而人的思想往往由“現(xiàn)在時(shí)“推測(cè)向“將來(lái)時(shí)“。我想，“人生有什么意義“這一個(gè)問(wèn)題，從本質(zhì)上說(shuō)，是從“現(xiàn)在時(shí)“出發(fā)對(duì)“將來(lái)時(shí)“的一種叩問(wèn)。
是對(duì)自身命。
【第6句】： 人生所謂生趣的200字作文
確實(shí)，我曾多次被問(wèn)到--“人生有什么意義？“往往，“人生“之后還要加上“究竟“二字。
迄今為止，世上出版過(guò)許許多多解答許許多多問(wèn)題的書(shū)籍，證明一直有許許多多的人思考著許許多多的問(wèn)題。依我想來(lái)，在同樣許許多多的“世界之最“中，“人生有什么意義“這一個(gè)問(wèn)題，肯定是人的頭腦中所產(chǎn)生的最古老、最難以簡(jiǎn)要回答明白的一個(gè)問(wèn)題吧？而如此這般的一個(gè)問(wèn)題，又簡(jiǎn)直可以算得上是一個(gè)“哥德巴赫猜想“或“相對(duì)論“一類(lèi)的經(jīng)典問(wèn)題吧？動(dòng)物只有感覺(jué)；而人有感受。
動(dòng)物只有思維；而人有思想。動(dòng)物的思維只局限于“現(xiàn)在時(shí)“；而人的思想往往由“現(xiàn)在時(shí)“推測(cè)向“將來(lái)時(shí)“。
我想，“人生有什么意義“這一個(gè)問(wèn)題，從本質(zhì)上說(shuō)，是從“現(xiàn)在時(shí)“出發(fā)對(duì)“將來(lái)時(shí)“的一種叩問(wèn)。是對(duì)自身命運(yùn)的一種叩問(wèn)。
世界上只有人關(guān)心自身的命運(yùn)問(wèn)題?！懊\(yùn)“一詞，意味著將來(lái)怎樣。
它絕不是一個(gè)僅僅反映“現(xiàn)在時(shí)“的詞?！叭松惺裁匆饬x“這一個(gè)問(wèn)題既與人的思想活動(dòng)有關(guān)，那么我們一查人類(lèi)的思想史便會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)人類(lèi)早在幾千年以前就希望自我解答“人生有什么意義“的問(wèn)題了。
古今中外，解答可謂千般百種，形形色色。似乎關(guān)于這一問(wèn)題，早已無(wú)須再問(wèn)，也早已無(wú)須再答了。
可許許多多活？quot；現(xiàn)在時(shí)“的人卻還是要一問(wèn)再問(wèn)，仿佛根本不曾被問(wèn)過(guò)，也根本不管有誰(shuí)解答過(guò)。確實(shí)，我回答過(guò)這一問(wèn)題。
每次的回答都不盡相同；每次的回答自己都不滿意；有時(shí)聽(tīng)了的人似乎還挺滿意，但是我十分清楚，最遲第二天他們又會(huì)不滿意。因?yàn)槲易约阂矔r(shí)常困惑時(shí)常迷惘，時(shí)常懷疑，并時(shí)常覺(jué)出看自己人生的索然。
我想，“人生有什么意義“這一個(gè)問(wèn)題，最初肯定源于人的頭腦中的恐懼意識(shí)。人一次又一次許多地目睹從植物到動(dòng)物甚而到無(wú)生命之物的由生到滅由堅(jiān)到損由盛到衰由有到無(wú)，于是心生出惆悵；人一次又一次許多次地眼見(jiàn)同類(lèi)種種的死亡情形和與親愛(ài)之人的生離死別，于是心生出生命無(wú)常人生苦短的感傷以及對(duì)死的本能恐懼--于是“人生有什么意義“的沮喪油然產(chǎn)生。
在古代，這體現(xiàn)于一種對(duì)于生命脆弱性的恐懼?！袄蠞h活到六十八，好比路旁草一棵；過(guò)了今年秋八月，不知來(lái)年活不活。
“從前，人活70古來(lái)稀，舊戲唱本中老生們類(lèi)似的念白，最能道出人的無(wú)奈之感。而古希臘的哲學(xué)家們，亦有認(rèn)為人生“不過(guò)是場(chǎng)夢(mèng)幻，生命不過(guò)是一莖蘆葦“的悲觀思想。
然而現(xiàn)代了的人類(lèi)，已有較強(qiáng)的能力掌控生命的天然壽數(shù)了。并已有較高的理性接受生死之規(guī)律了。
現(xiàn)代了的人類(lèi)卻仍往往會(huì)叩問(wèn)“人生的意？quot；何在，歸根結(jié)底還是緣自于一種恐懼。這是不同于古人的一種恐懼。
這是對(duì)所謂“人生質(zhì)量“嘗試過(guò)最初的追求而又屢遭挫折，于是竟以為終生無(wú)法實(shí)現(xiàn)的一種恐懼。這是幾乎就要屈服于所謂“厄運(yùn)“的擺布而打算聽(tīng)天由命時(shí)的一種恐懼。
這種恐懼之中包含著理由難以獲得公認(rèn)而又程度很大的抱怨。是的，事情往往是這樣，當(dāng)誰(shuí)長(zhǎng)期不能擺脫“人生有什么意義“的糾纏時(shí)，誰(shuí)也就往往真的會(huì)屈服于所謂“厄運(yùn)“的擺布了；也就往往會(huì)真的聽(tīng)天由命了；也就往往會(huì)對(duì)人生持消極到了極點(diǎn)的態(tài)度。
而那種情況之下，人生在誰(shuí)那兒，也就往往會(huì)由“有什么意義“的疑惑，快速變成了“沒(méi)有意義“的結(jié)論。對(duì)于馬，民間有種經(jīng)驗(yàn)是--“立則好醫(yī)，臥則難救“。
那意思是指--馬連睡覺(jué)都習(xí)慣于站著，只要它自己不放棄生存的本能意識(shí)，它總是會(huì)忍受著病痛之身頑強(qiáng)地站立著不肯臥倒下去；而它一旦竟病得臥倒了，證明它確實(shí)已病得不輕，也同時(shí)證明它本身生存的本能意識(shí)已被病痛大大地削弱了。而沒(méi)有它本身生存本能意識(shí)的配合，良醫(yī)良藥也是難以治得好它的病的。
所以獸醫(yī)和馬的主人，見(jiàn)馬病得臥倒了，治好它的信心往往大受影響。他們要做的第一件事，又往往是用布托、繩索、帶子兜住馬腹，將馬吊得站立起來(lái)，如同武打片中吊起那些飛檐走壁的演員們那一種做法。
為什么呢？給馬以信心。使馬明白，它還沒(méi)病到根本站立不住的地步。
靠了那一種做法，真的會(huì)使馬明白什么吧？我相信是能的。因?yàn)槲蚁锣l(xiāng)時(shí)多次親眼看到，病馬一旦靠了那一種做法站立著了，它的雙眼竟往往會(huì)一下子晶亮了起來(lái)。
它往往會(huì)咴咴嘶叫起來(lái)。聽(tīng)來(lái)那確乎有些激動(dòng)的意味，有些又開(kāi)始自信了的意味。
一般而言，兒童和少年不太會(huì)問(wèn)“人生有什么意義“的話，他們倒是確實(shí)，我曾多次被問(wèn)到--“人生有什么意義？“往往，“人生“之后還要加上“究竟“二字。迄今為止，世上出版過(guò)許許多多解答許許多多問(wèn)題的書(shū)籍，證明一直有許許多多的人思考著許許多多的問(wèn)題。
依我想來(lái)，在同樣許許多多的“世界之最“中，“人生有什么意義“這一個(gè)問(wèn)題，肯定是人的頭腦中所產(chǎn)生的最古老、最難以簡(jiǎn)要回答明白的一個(gè)問(wèn)題吧？而如此這般的一個(gè)問(wèn)題，又簡(jiǎn)直可以算得上是一個(gè)“哥德巴赫猜想“或“相對(duì)論“一類(lèi)的經(jīng)典問(wèn)題吧？動(dòng)物只有感覺(jué)；而人有感受。動(dòng)物只有思維；而人有思想。
動(dòng)物的思維只局限于“現(xiàn)在時(shí)“；而人的思想往往由“現(xiàn)在時(shí)“推測(cè)向“將來(lái)時(shí)“。我想，“人生有什么意義“這一個(gè)問(wèn)題，從本質(zhì)上說(shuō)，是從“現(xiàn)在時(shí)“出發(fā)對(duì)“將來(lái)時(shí)“的一種叩問(wèn)。
是對(duì)自身命。
【第7句】： 辛棄疾的生平資料,詳細(xì)一些的
辛棄疾（1140~1207） 南宋詞人。
原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒居士。與蘇軾齊名，并稱(chēng)蘇辛。
歷城（今山東濟(jì)南）人。出生前13年，山東一帶即已為金兵侵占。
紹興三十一年（1161）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫史。
一生堅(jiān)決主張抗擊金兵，收復(fù)失地。曾進(jìn)奏《美芹十論》，分析敵我形勢(shì)，提出強(qiáng)兵復(fù)國(guó)的具體規(guī)劃；又上宰相《九議》，進(jìn)一步闡發(fā)《十論》的思想；都未得到采納和施行。
在各地任上他認(rèn)真革除積弊，積極整軍備戰(zhàn)，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長(zhǎng)期閑居。光復(fù)故國(guó)的大志雄才得不到施展，一腔忠憤發(fā)而為詞，由此造就了南宋詞壇一代大家。
今存詞629首，數(shù)量為宋人詞之冠。詞作題材廣泛，風(fēng)格多樣，而以慷慨悲壯的愛(ài)國(guó)詞為其主調(diào)。
這類(lèi)詞中歷來(lái)為人傳誦之作有（永遇樂(lè)）《京口北固亭懷古》、（水龍吟）《登建康賞心亭》、（破陣子）《為陳同甫賦壯詞以寄之》、（菩薩蠻）《書(shū)江西造口壁》等。寫(xiě)閑適生活的詞數(shù)量最大，這類(lèi)詞往往于閑適中流露出莫可奈何的情緒，其精神仍與其愛(ài)國(guó)詞一脈相通。
如（沁園春）《帶湖新居將成》、（水調(diào)歌頭）《盟鷗》等許多詞中都帶有這種情緒。一部分寫(xiě)農(nóng)村生活的詞清新淳樸，語(yǔ)言淺近，如（清平樂(lè)）《村居》、（鷓鴣天）《戲題村舍》、（西江月）《夜行黃沙道中》、（浣溪沙）《常山道中即事》等都是生動(dòng)的農(nóng)村風(fēng)情畫(huà)。
辛詞中也有寫(xiě)愛(ài)情的詞，如（清平樂(lè)）“春宵睡重”就寫(xiě)得纏綿婉轉(zhuǎn)，頗能動(dòng)人。辛棄疾詩(shī)今存133首，內(nèi)容和風(fēng)格大體上亦如其詞。
辛棄疾文今存17篇，多為奏議啟札等應(yīng)用文字，頗能見(jiàn)出辛棄疾的見(jiàn)解和謀略。 辛棄疾詞在宋代即已有多種版本，主要為4卷本和12卷本兩種。
4卷本名《稼軒詞》，分為甲乙丙丁4集，宋刻本已不存，今有汲古閣影宋鈔本及《唐宋名賢百家詞》本。12卷本名《稼軒長(zhǎng)短句》，宋刻本已無(wú)傳，今傳本通行者有四印齋刻本。
1962年中華書(shū)局上海編輯所出版今人鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》。1975年上海人民出版社出版點(diǎn)校本《稼軒長(zhǎng)短句》。
另一介紹 辛棄疾 辛棄疾有許多與陸游相似之處：他始終把洗雪國(guó)恥、收復(fù)失地作為自己的畢生事業(yè)，并在自己的文學(xué)創(chuàng)作中寫(xiě)出了時(shí)代的期望和失望、民族的熱情與憤慨。但辛棄疾也有許多與陸游不同的地方：他作為一個(gè)具有實(shí)干才能的政治家，曾經(jīng)獲得相當(dāng)高的地位，他對(duì)抗金事業(yè)的追求，不像陸游那樣主要出于一腔熱情；作為一個(gè)英雄豪杰式的人物，他的個(gè)性要比陸游來(lái)得強(qiáng)烈，他的思想也不像陸游那樣“純正”；他的理想，不僅反映了民族的共同心愿，而且反映了一個(gè)英雄之士渴望在歷史大舞臺(tái)上自我完成的志向；因此，在文學(xué)創(chuàng)作方面，他不像陸游喜歡寫(xiě)作詩(shī)歌尤其是格式嚴(yán)整的七律，而是把全部精力投入詞這一更宜于表達(dá)激蕩多變的情緒的體裁。
他的詞集《稼軒長(zhǎng)短句》，保存了詞作六百多首。 一、辛棄疾的生平與創(chuàng)作 辛棄疾（1140—1207）字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。
他比陸游小十五歲，出生時(shí)北方久已淪陷于女真人之手。他的祖父辛贊雖在金國(guó)任職，卻一直希望有機(jī)會(huì)“投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤”，并常常帶著辛棄疾“登高望遠(yuǎn)，指畫(huà)山河”（《美芹十論》），同時(shí)，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在女真人統(tǒng)治下所受的屈辱與痛苦，這一切使他在青少年時(shí)代就立下了恢復(fù)中原、報(bào)國(guó)雪恥的志向。
而另一方面，正由于辛棄疾是在金人統(tǒng)治下的北方長(zhǎng)大的，他也較少受到使人一味循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)文化教育，在他身上，有一種燕趙奇士的俠義之氣。 紹興三十一年（1161），金主完顏亮大舉南侵，在其后方的漢族人民由于不堪金人嚴(yán)苛的壓榨，奮起反抗。
二十二歲的辛棄疾也聚集了二千人，參加由耿京領(lǐng)導(dǎo)的一支聲勢(shì)浩大的起義軍，并擔(dān)任掌書(shū)記。當(dāng)金人內(nèi)部矛盾爆發(fā)，完顏亮在前線為部下所殺，金軍向北撤退時(shí)，辛棄疾于紹興三十二年（1162）奉命南下與南宋朝廷聯(lián)絡(luò)。
在他完成使命歸來(lái)的途中，聽(tīng)到耿京被叛徒張安國(guó)所殺、義軍潰散的消息，便率領(lǐng)五十多人襲擊敵營(yíng)，把叛徒擒拿帶回建康，交給南宋朝廷處決。辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時(shí)，“壯聲英概，懦士為之興起，圣天子一見(jiàn)三嘆息”（洪邁《稼軒記》）。
宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開(kāi)始了他在南宋的仕宦生涯，這時(shí)他才二十三歲。 辛棄疾初來(lái)南方，對(duì)朝廷的怯懦和畏縮并不了解，加上宋高宗趙構(gòu)曾贊許過(guò)他的英勇行為，不久后即位的宋孝宗也一度表現(xiàn)出想要恢復(fù)失地、報(bào)仇雪恥的銳氣，所以在他南宋任職的前一時(shí)期中，曾熱情洋溢地寫(xiě)了不少有關(guān)抗金北伐的建議，像著名的《美芹十論》、《九議》等。
盡管這些建議書(shū)在當(dāng)時(shí)深受人們稱(chēng)贊，廣為傳誦，但已經(jīng)不愿意再打仗的朝廷卻反映冷淡，只是對(duì)辛棄疾在建議書(shū)中所表現(xiàn)出的實(shí)際才干很感興趣，于是先后把他派到江西、湖北、湖南等地?fù)?dān)任轉(zhuǎn)運(yùn)使、安撫使一類(lèi)重要的地方官職，去治理荒政、整頓治安。這顯然與辛棄疾的理想大相徑庭，雖然他干得很出色，但由于深感歲月流馳、人生短暫而壯志難酬，內(nèi)心卻越來(lái)越感到壓抑和痛苦。
然而現(xiàn)實(shí)對(duì)辛。
