人生的境界句子賞析

【第1句】： 《人生的境界》分段賞析

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。

獨(dú)上高樓，望盡天涯路。 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 這三句本來(lái)都是言情話相思的佳句，卻被王國(guó)維用以表現(xiàn)“懸思——苦索——頓悟”的治學(xué)三重境界，它巧妙地運(yùn)用了三句中蘊(yùn)含的哲理意趣，把詩(shī)句由愛(ài)情領(lǐng)域推繹到治學(xué)領(lǐng)域，賦予了它以深刻的內(nèi)涵。

第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說(shuō)，“我”上高樓眺望所見(jiàn)的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長(zhǎng)，案書(shū)何達(dá)？在王國(guó)維此句中解成，做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向，了解事物的概貌。

這自然是借題發(fā)揮，以小見(jiàn)大。那如果按原詞解，這幾句是情感堆積、蘊(yùn)釀期，是對(duì)下文“望盡天涯路”一種鋪墊。

喝酒的這個(gè)境界，是寒喧之后，剛數(shù)杯下肚，酒氣略微上升階段。此時(shí)，歡者更歡，愁者愈愁，不過(guò)，肚中縱有千番言語(yǔ)，表面上不大多“和風(fēng)細(xì)雨”。

灌水的這個(gè)階段是，剛剛“觸”網(wǎng)不久的菜鳥(niǎo)雛兒，打字不快，技術(shù)不懂，罵架不行，所以，不管論壇（BBS）、聊天室，一般都比較“謙虛”，也不敢大動(dòng)作灌水，還多是“新手上路，多多關(guān)照”之詞，顯得比較“禮貌”，比較“懂事兒”。然而，從“菜鳥(niǎo)雛兒”到“灌水專家”的心態(tài)與資格，也就在這個(gè)階段慢慢的成長(zhǎng)起來(lái)了。

二境界的這段詩(shī)句，出自宋代的另一位詞人柳永的《蝶戀花》。原詞是：“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。

草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！蓖鯂?guó)維在這里，顯然也已超出了原詩(shī)相思懷人的情緒了。

他想說(shuō)明，對(duì)事業(yè)，對(duì)理想，要執(zhí)著追求，忘我?jiàn)^斗，為了達(dá)到成功的彼岸，一切都要在所不惜。所謂書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

。 第三境界，王國(guó)維則采用了宋代詞人辛棄疾《青玉案?元夕》中的詞句。

辛棄疾的原詞是：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?/p>

王國(guó)維用在此處，是指在經(jīng)過(guò)多次周折、多年磨練之后，就會(huì)逐漸成熟起來(lái)，就能明察秋毫，豁然領(lǐng)悟。這就達(dá)致了最后的成功。

所謂踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。這是厚積薄發(fā)、功到自然成。

【第2句】： 賞析馮友蘭的《人生的境界》

馮友蘭先生認(rèn)為，人類做事的意義本是客觀存在的，有功利的意義，有道德的意義，有天地的意義。但是人們覺(jué)解的程度是不同的，覺(jué)解了，就處于覺(jué)悟狀態(tài)；不覺(jué)解，就處于“無(wú)明狀態(tài)”。人生的意義各不相同，人生的境界也就各不相同，由低級(jí)到高級(jí)，可以劃分為四個(gè)等級(jí)：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

最低的是自然境界。這種人并無(wú)覺(jué)解，或不甚覺(jué)解，他所做的事，對(duì)于他就沒(méi)有意義，或很少意義。

往上是功利境界。這種人覺(jué)解到功利的意義，也就是利己的意義。這種人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的動(dòng)機(jī)。

再往上是道德境界。這種人心目中有社會(huì)整體，覺(jué)解到道德的意義，自覺(jué)地為社會(huì)的利益做事，是真正有道德的人，是賢人。

最高的是天地境界，也叫哲學(xué)境界。這種人心目中有宇宙這個(gè)更大的整體，覺(jué)解到宇宙的利益，自覺(jué)地為宇宙的利益做事，這樣，他就與宇宙同一，具有超道德價(jià)值，謂之圣人，達(dá)到了人作為人的最高成就。

前兩種境界是自然的產(chǎn)物，后兩種境界是精神的創(chuàng)造。哲學(xué)的任務(wù)就在于使人覺(jué)解，提高人的精神境界，幫助人達(dá)到道德境界、天地境界，成為賢人、圣人。

馮友蘭先生認(rèn)為，中國(guó)的哲學(xué)是既入世而又出世的，世界未來(lái)的哲學(xué)要滿足人類對(duì)于超越人世的渴望，中國(guó)哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。

【第3句】： 人生的三種境界.詩(shī)句

人生三境界 王國(guó)維在他的《人間詞話》中引三首宋詞描述了人生的三種境界，故稱人生詞三境界. 第一種境界的詩(shī)句引自晏殊的《蝶戀花》； 檻菊愁煙蘭泣露，羅慕輕寒，燕子雙飛去。

明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓。

望盡天涯路。欲寄彩箋無(wú)尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。

第二種境界的詩(shī)句引自柳永的《鳳棲梧》： 獨(dú)倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。

擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

第三種境界的詩(shī)句引自辛棄疾的《青玉案》； 東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。

娥兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

由王國(guó)維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂(lè)之；豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會(huì)；也有人說(shuō)為知、為己、為人；有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛(ài)情；還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！钡鹊?，林林總總，琳瑯滿目。

掩卷思之，漫漫的人生歷程，是個(gè)復(fù)雜而多變的過(guò)程，對(duì)于不同的人生有不同的看法，可謂是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。本文就“看山看水”的三境界而剖析一下。

“看山是山，看水是水?！?這種境界是針對(duì)孩子說(shuō)的，初識(shí)世界，純潔無(wú)瑕，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見(jiàn)什么就是什么，你告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水，不會(huì)故意認(rèn)錯(cuò)，以致說(shuō)1是1,2是2，丁是丁，卯是卯。

有一個(gè)小故事很能說(shuō)明這點(diǎn)：一群大人在進(jìn)行智力競(jìng)賽，主持人說(shuō)“6”“9”不掉頭，就出了個(gè)題：“6+9=？”，大家都在想，智力競(jìng)賽題目決不會(huì)就字面那么簡(jiǎn)單，結(jié)果誰(shuí)都不敢立即搶答，而是苦苦思索。突然，一個(gè)6歲的小女孩爭(zhēng)著說(shuō)等于15，人們都向她投去異樣的目光，直到主持人宣布小寶貝的答案正確時(shí)，人們才收回目光，并責(zé)怪自己的思想太復(fù)雜了，錯(cuò)過(guò)了搶答的時(shí)機(jī)。

這里說(shuō)了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，凡事不必太刻意。 “看山不是山，看水不是水。”

這種境界是針對(duì)中年人說(shuō)的，隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)閱歷的增多，人們的思想也變得越來(lái)越復(fù)雜了，尤其是在物欲橫流的社會(huì)，爾虞我詐，互不信任，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀同孩提時(shí)代相比，發(fā)生了深刻的變化，不再輕易相信眼前的一切，而是用心、用腦去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問(wèn)題越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜，感覺(jué)到社會(huì)并不那么單純，現(xiàn)實(shí)也并不那么美好，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無(wú)理走遍天下，有理寸步難行，好人無(wú)好報(bào)，惡人活千年。

進(jìn)入這個(gè)階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問(wèn)的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。

此時(shí)，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了，叫做看山感慨，看水嘆息，以致出現(xiàn)了許許多多借古諷今，指桑罵槐，指鹿為馬的故事。有些人，站在這山望著那山更高；沐在此水，又想到那水更凈，欲壑難填，永遠(yuǎn)也沒(méi)有滿足的境地。

“看山還是山，看水還是水?！边@是針對(duì)那些走過(guò)大半輩子或經(jīng)歷太多事件的人而言，在經(jīng)歷了種種事件，看過(guò)了形形色色的人或事，有了一種曾經(jīng)滄海的感覺(jué)，茅塞頓開(kāi)，回歸自然。

也許經(jīng)歷了太多，人的境界也高了，不再會(huì)為無(wú)謂的事或無(wú)傷大雅或不可能實(shí)現(xiàn)的事而傷腦費(fèi)神。任爾紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。

面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。他們更明白，更懂得，以一顆平常心來(lái)看待事物，明白如果跳出是非圈子，以觀棋者、看戲人的角度來(lái)看事物，也許事情會(huì)簡(jiǎn)單許多，正如蘇軾所言“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”

王國(guó)維所道“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”！人們都希望能到達(dá)人生的最高境界，即這第三境界，體味那戰(zhàn)勝自我，超越極限后一覽眾山小的勝利感，然而在這自我提煉、自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，許多優(yōu)秀的品質(zhì)都是不可或缺的。 在悠悠歲月中，我們都是匆匆過(guò)客，所有的故事都沒(méi)有結(jié)果而結(jié)果，我們只有從容走過(guò)，無(wú)需彷徨，無(wú)需猶豫，無(wú)需茫然。

我們應(yīng)當(dāng)往第三種境界發(fā)展，這才是人的最高境界，“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，任天外云卷云舒。”人從煩惱和執(zhí)著中來(lái)，應(yīng)到無(wú)煩惱無(wú)執(zhí)著處去。

其實(shí)凡事看開(kāi)一些，未必不是一件好事，“人生如戲”，“戲如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正說(shuō)明了人應(yīng)當(dāng)看戲者，觀棋者嗎。也許別人是對(duì)的，但我們也沒(méi)有錯(cuò)，很多事情都無(wú)法挽回，再偉大的事情最終也成云煙，所有瘋狂之后總歸于平靜，我們除了平靜又能怎樣呢？我們唯一能做的，就是坦然面對(duì)一切，平靜珍惜一切。

只有這樣，才能更好地面對(duì)人生的大起大落，看透秋云春夢(mèng)，接受世事無(wú)常。正如徐志摩《再別康橋》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

【第4句】： 人生境界的名句

人做各種事的各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成了人的人生境界。從低到高，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

【第1句】：孟子：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！睹献印?/p>

【第2句】：孟子：愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之?！睹献?離婁下》

【第3句】：孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子》

【第4句】：孟子：天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道?！睹献印?/p>

【第5句】：孟子：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！侗M心章句上》

【第6句】：屈原：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！冻o漁父》

【第7句】：藺相如：吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也?！读H藺相如列傳》

【第8句】：李白：人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！秾⑦M(jìn)酒》

【第9句】：范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。——《岳陽(yáng)樓記》

【第10句】：范仲淹：不以物喜，不以己悲。——《岳陽(yáng)樓記》

【第11句】：范仲淹：寧鳴而死，不默而生?！鹅`烏賦》

【第12句】：文天祥：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青！——《過(guò)零丁洋》

【第13句】：林則徐：海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛?！约覍?duì)聯(lián)

【第14句】：譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！——《絕命詩(shī)》

【第15句】：魯迅：橫眉冷對(duì)千夫指 俯首甘為孺子牛?！蹲猿啊?/p>