運用了頂真和比喻手法的句子

【第1句】： 運用頂真 比喻 排比的修辭手法寫一段話

沒有愛心，可以在春天里尋覓； 沒有意志，可以在冬天里磨礪； 沒有完美，可以在生活中努力； 沒有希望，可以在夢境中追尋.排比句精選 心靈—— 心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的一切；心靈是一片寧靜的湖水，偶爾也會泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個繽紛的世界。

痛苦—— 痛苦是黑暗中的摸索，前進(jìn)的路途中滿是坎坷；痛苦是無人理解的悲哀，無助的面對一切挫折；痛苦是心靈最深的折磨，無淚且無法直言；痛苦是天生沒有的表情，是煩惱中的惡魔。 愚蠢—— 愚蠢是一種天生的無奈，是一種后天的懶惰，是一顆自己種下的惡果，是一條好果實中的蛀蟲。

謊言—— 謊言是一只心靈的蛀蟲，將人的心蛀得面目全非；謊言是一個深深的泥潭，讓人深陷其中無法自拔；謊言是一個無盡的黑洞，讓人墜入罪惡的深淵萬劫不復(fù)。 陰險—— 陰險，是一條披著羊皮的狼，干著不見天日的勾當(dāng)；陰險是善良的公敵，嫉妒的朋友；陰險是一座心靈的冰山，讓人透過清澈感到的是陣陣的寒意。

自私—— 自私是一面鏡子，鏡子里永遠(yuǎn)只看得到自己；自私是一塊布匹，蒙住了自己的眼睛，看不見別人的痛楚；自私是一層玻璃，看上去透明，卻始終隔開了彼此的距離。 【第1句】：愛心：愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

【第2句】：美：靜物是凝固的美，動景是流動的美；直線是流暢的美，曲線是婉轉(zhuǎn)的美；喧鬧的城市是繁華的美，寧靜的村莊是淡雅的美。生活中處處都有美，只要你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有一顆感悟美的心靈。

【第2句】： 運用頂針修辭的詩句有哪些

2）頂針。用上一句的結(jié)尾部分做下一句的開頭部分，使前后兩句首尾蟬聯(lián)，上遞下接，這種修辭手法叫做頂針。頂針的好處是能夠使原來彼此相對獨立的詩句緊密相連，形成一個有機(jī)的整體，朗讀起來也顯得十分連貫，詩歌本身也會給人一氣呵成之感。漢末樂府民歌《平陵東》就熟練地運用了這種方法。有詩句與詩句之間采用頂針方法的，如宋代詩人王十朋的《杜鵑巖》：

游宦三年樂事違，巖花笑我鳥催歸。

歸來又被巖花笑，笑我登巖何太稀。

有些詞曲，部分句子需要重疊，實際上也等于采用了頂針方法，如南宋劉克莊的一首《憶秦娥》：

梅謝了，塞垣凍解鴻歸早、鴻歸早，憑伊問訊，大梁遺老。

浙河西面邊聲悄，淮河北去炊煙少。炊煙少，宣和宮殿，冷煙衰草。

此詞兩處頂針，將上下片前后兩部分的內(nèi)容緊密聯(lián)系在一起，使我們體會到作者借此詞表達(dá)了對北方淪陷區(qū)人民的深切同情，對南宋小朝廷不思恢復(fù)的偏安政策強(qiáng)烈不滿，對時世滄桑的無限感慨?？梢娫谠~曲中局部使用頂針手法效果也非常好。

也有章節(jié)與章節(jié)之間，詩與詩之間采用頂針方法的。如王安石《憶金陵三首》，每首絕句間都用頂針的方法加以連接：“覆舟山下龍光寺，玄武湖畔五龍?zhí)?。想見舊時游歷處，煙云緲緲?biāo)Ｃ！！薄盁熢凭樉標(biāo)Ｃ?，繚繞蕪城一帶長。蒿目黃塵憂世事，追思陳跡故難忘。”“追思陳跡故難忘，翠木蒼藤水一方。聞?wù)f精廬今更好，好隨殘汴理歸煌?！?/p>

【第3句】： 運用頂針的手法寫句子

頂真，又叫頂針、聯(lián)珠、鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)等。頂真法是將前一句或前一節(jié)奏的尾字，作為后一句或后一節(jié)奏的首字，使兩個音節(jié)或句子首尾相連，前后承接，產(chǎn)生上遞下接的效果，好像串珠子似的一種制聯(lián)方法。用頂真法創(chuàng)制的聯(lián)語，要做到語句遞接緊湊、生動明快方為佳聯(lián)。頂真與疊字形式相仿但本質(zhì)卻不同，頂真可以是一個單字，也可以是一個復(fù)詞或詞組，既可以一次使用，也可以重復(fù)使用。請看下聯(lián)：

壽祿比南山，山不老，老福人，人杰年豐，豐衣足食，食的珍肴美味，位列三臺，臺享榮華富貴，貴有稀客，客多是理，理正言順也；

晦氣如東海，海真大，大貪鬼，鬼面獸心，心術(shù)不端，端是財痞雜種，終必一死，死無下葬墓地，地伏餓狼，狼撕其身，身敗名裂哉！

相傳這副楹聯(lián)的上聯(lián)是個好吹牛拍馬的富家子弟給一個大富翁送的壽聯(lián)。做壽之日無人能對下聯(lián)，喜得富翁眉開眼笑。一個窮秀才見了上聯(lián)，即對出下聯(lián)，叫一小孩送上，氣得富翁七竅生煙，壽席不歡而散。這副楹聯(lián)的上下聯(lián)都是采用頂真法創(chuàng)制的，聯(lián)語象一條環(huán)環(huán)相扣的鏈子，上聯(lián)把富翁捧上了天，下聯(lián)卻把富翁罵得狗血噴頭，死有余辜，令人拍手稱快。

頂真對聯(lián)，根據(jù)用字的位置和頻率，可以分為句中頂真、句間頂真和句句頂真。

句中頂真，即在句中結(jié)奏點（斷讀處）傳遞文字，古人稱之為聯(lián)綿（連綿）。如長沙白沙井聯(lián)：

常德德山山有德；

長沙沙水水無沙。

按七言聯(lián)“二二三”節(jié)奏式，可讀為“常德-德山-山有德；長沙-沙水-水無沙”。德、山、沙、水均為句內(nèi)頂真。

句間頂真，即在各斷句間傳遞文字。如下面一副戲臺聯(lián)堪稱頂真聯(lián)中的佳品：

看我非我，我看我，我也非我；

裝誰象誰，誰裝誰，誰就象誰。

這副頂真楹聯(lián)概括力極強(qiáng)，僅用了八個字，就把戲劇演員忘掉自我、逼真肖人的精彩表演描述出來了，該聯(lián)對仗工穩(wěn)，精巧風(fēng)趣，聯(lián)意雋永，是一副絕妙戲聯(lián)。

句句頂真，即無論斷句多少，聯(lián)珠到最后一句，可稱之“連環(huán)”。根據(jù)其斷句多少，可分為大小兩種。

小連環(huán)一般是三個斷句，兩處頂真。如四川青城山天師洞聯(lián)：

一生二，二生三，三生萬物；

地法天，天法道，道法自然。

大連環(huán)是三次以上的頂真。如前面所舉的“壽祿比南山”聯(lián)，多達(dá)十次頂真。此聯(lián)還有另一面目：

壽比南山，山不老，老大人，人壽年豐，豐衣足食，食的珍肴美味，位列三臺，臺享榮華富貴，貴客早應(yīng)該來，來之是理，理所當(dāng)然；

福如東海，海闊大，大老人，人面獸心，心田不好，好一個老雜種，終久必死，死無葬身之地，地穴未打未來，來之后悔，悔之晚矣！

這副大連環(huán)聯(lián)，在平仄、對仗、重復(fù)等方面，明顯帶有民間傳說的原始性，所以傳說中下聯(lián)乃一老農(nóng)所對。

不同的頂真方法，有時候還可以綜合運用。請看一副風(fēng)景聯(lián)：

聽雨雨住，住聽雨樓邊，住聽雨聲，聲滴滴，聽、聽、聽；

觀潮潮來，來觀潮閣上，來觀潮浪，浪濤濤，觀、觀、觀。

這副頂真對，既有句內(nèi)頂真，又有分句之間的頂真。上聯(lián)妙用一字兩義，“住”一作“停止”，一作“住宿”，把聽雨觀潮之妙趣隨著語意的跳躍盡納聯(lián)中。