佛經中表達慈悲心的句子

【第1句】： 求《佛經》中能安慰人的,讓人內心變堅強的句子

佛典中沒什么能安慰人的句子，唯獨只有‘真理’而已。 能否讓人內心變的堅強，是看對方是否能實行佛陀的教導，如法生活，如理思惟，而不是句子讓人內心變的堅強?？朔蕫?，嗔恨，癡愚的人才是內心堅強的人。

南傳法句經。

第四：花品

【第44句】：

誰能征服大地（即此身）、

閻魔界（即四惡道）與人天界？

誰能如熟練的花匠采花般，

印證善說的真理之道？

【第45句】：

圣學者將征服大地、

閻魔界與人天界。

圣學者能如熟練的花匠采花般，

印證善說的真理之道。

（注：學者是至少已證悟須陀洹道，但還未證得阿羅漢果的圣人。）

【第46句】：

知道此身如水泡般無常，

以及覺知它如海市蜃樓般毫無實質，

他將切斷魔王之花，

脫離死亡之王的視線。

（注：魔王之花是指三種輪轉，即煩惱輪轉、業(yè)輪轉與果報輪轉。）

【第47句】：

采（欲樂之）花的人，心執(zhí)著于欲樂，

他被死亡帶走，如酣睡之村被洪水沖走。

【第48句】：

采（欲樂之）花的人，心執(zhí)著于欲樂，

他無法滿足己欲，只有被死魔征服。

【第49句】：

如蜜蜂采花粉時，

不損傷花朵，

亦不損傷其色及香味，

只取其蜜，而后飛走。

且讓智者同樣（不損害到村民的信心及財富）地在村子里活動。

【第50句】：

不應觀察他人的過失，

或已做與未做的（善惡）事；

應只省察自己已做與未做的事。

【第51句】：

如美麗卻不香的花朵，

不能為戴花者帶來香氣；

同樣的，不依言實行之人的善語，

亦是沒有結果的。

【第52句】：

如美麗且香的花朵，

能為戴花者帶來香氣；

同樣的，依言實行之人的善語，

（肯定）是有結果的。

【第53句】：

如花匠能用群花制造許多花飾，

還需生死的人亦可（依于信心慷慨地善用其財富）做許多善事。

【第54句】：

花香不能逆風吹送，

檀香木、多伽羅及茉莉之香亦不能；

只有具德者之香才能逆風吹送，

具德者之香能吹送至一切方向。

【第55句】：

有檀香木、多伽羅、蓮花及茉莉之香，

然而，戒行之香遠勝一切香味。

【第56句】：

多伽羅與檀香木之香是微不足道的，

具德者之香才是最勝的，

甚至能向上飄送至天界。

【第57句】：

魔王找不到戒行具足、精進，

及以正智獲得解脫者所行之道。

（注：阿羅漢已不會再生，魔王盡了全力也找不到阿羅漢死后去了哪里。）

58-【第59句】：

如在大道旁的垃圾堆中，

可能長著芳香的蓮花；

在眾生雜堆中，

亦可能出現佛弟子，

其智慧的明亮，

遠遠超越盲目的凡夫俗子。

【第2句】： 佛經中的經典句子

【第1句】：汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出

【第2句】：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。

【第3句】：諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。

【第4句】：一念不生全體現，六根才動被云遮。

【第5句】：不破本參不入山，不到重關不閉關。

【第6句】：夢里明明有六趣，覺后空空無大千。

【第7句】：一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。

【第8句】：莫謂無心便是道，無心猶隔一重關。

【第9句】：末后一句，始到牢關。鎖斷要津，不通凡圣。

【第10句】：隨順世緣無掛礙，涅槃生死等空花。

【第11句】：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

有些不是佛經中的

【第3句】： 表達自己修行自己得福報的句子

凈空法師 講1 佛法是平等的，人人都可以修成，人人都可以得到，問題就是你肯不肯修？2 所謂“公修公得，婆修婆得”，不修就不得，這個問題全權掌握在自己的手中。

3 有一些學佛的同修，有一個很大錯誤的觀念，認為佛菩薩靠得住，“我靠他就行了”。4 佛在經上講得很清楚，“無誰代者”，“誰”包括佛菩薩，佛菩薩也不能夠代替！我們在《楞嚴經》里面看得清清楚楚、明明白白。

5 阿難尊者起頭就發(fā)生一個錯誤的觀念，阿難跟釋迦牟尼佛是堂兄弟，堂兄弟當中釋迦牟尼佛是老大，他是最小的小弟。6 釋迦牟尼佛也很喜歡他，也很疼愛他，他自己也知道，所以他看到別的同學苦修，他對他們說：“你們要苦修，不修不能得道；我不必，到時候我大哥就會把‘道’給我?！?/p>

7 他是多聞而不用功，不肯真修，遇到摩登伽女之難，這才恍然大悟，原來他的大哥幫不上忙，這才覺悟到修行要靠自己。8 所謂公修公得，婆修婆得，不修就不得，沒有人能代替的！9 佛法講因果，公修公得，婆修婆得，因緣果報絲毫不爽。

眾生苦我們怎么能代？不要說我們不能代了，佛菩薩也不能代。10 佛菩薩要能代，我們很苦，佛菩薩不代我們受苦，那佛菩薩的慈悲在哪里？11 所謂“公修公得，婆修婆得”，沒有說人可以把“道”這個東西送給你的。

12 如果能把“道”送給我們，佛菩薩都大慈大悲，何必要我們苦修？馬上送給我就好！這個東西不行。13 勉強說，福報可以送給你，智慧是沒有辦法給你的。

14 再給你講真的，你要是沒有福報，送給你福報，你消化不了，擔當不起。15 沒有福報的人，你多送他一點錢財，他馬上災難就來，他沒有那個錢財還得不到禍！錢財一來，禍害馬上跟著就來。

16 自己不修福，你要是看到福來了，那不是福，那是禍。這是我們必須要警覺的！17 佛教給我們?；垭p修，所以成佛是兩個條件，一個是福報圓滿，一個是智慧圓滿，所以佛稱作“二足尊”。

“足”就是滿足，我們今天講圓滿。佛的福德、智慧都滿足、都圓滿。

18 佛法重在行，解是手段，行是實質。你能解不能行，你一生所修學的全都是福德，沒有功德。

要修功德，才能了生死、出三界。19 我們先說什么叫“功德”？學佛的同修這里要辨別清楚，功德跟福德不一樣，修福德容易，修功德不容易。

20 功德是什么？功是功夫，你修行真有功夫，有功夫當然你就有收獲。21 譬如祖師們常講“持戒有功”，我們修行持戒有功，“三昧是德”，三昧就是定，所謂“因戒得定”，你持戒得定，這得定就是德。

22 持戒是功，三昧現前就是德，叫功德。修定有功，智慧開了，“因定開慧”，智慧開了，這是德。

23 福德可以與大眾共享，我有?？梢愿蠹夜蚕恚还Φ聸]有辦法給別人，只有靠自己修。24 古德常講：“公修公得，婆修婆得，不修就不得。”

這是要靠你自己修的。不像福德，福德是我們修的福，這可以給人共享。

25 就像《壇經》上六祖所說的“此事福不能救”。此事是講生死大事，修福報沒用處，該怎么生死還是怎么生死。

26 要修功德，功德可以了生死、出三界。這功德跟福德我們必須要辨別清楚。

27 佛法是覺悟之法，你的心不覺，你的覺悟從哪里出來？絕對不是別人覺悟的，可以把它拿來當作我的，沒這個道理！28 如果這個法子行得通，我們還需要修行嗎？不要了，諸佛菩薩大慈大悲，把他修行的統(tǒng)統(tǒng)給我們就好。29 你們看《楞嚴經》，阿難尊者當初就是這么一個錯誤觀念，認為佛最喜歡他，將來一定把佛法給他。

到遭魔登伽女之難才曉得，原來別人所修的沒有辦法給自己，再親密的關系也沒辦法。30 錢財可以送給別人享受，智慧、才藝你怎么能給別人？沒法子。

所以這個東西確實是“公修公得，婆修婆得”，一定要靠自己修。31 你自己的心不清凈，哪來的智慧？佛菩薩、祖師大德對于經論的注解、注疏，你把它念了背起來，也能講得天花亂墜，是不是智慧？不是智慧，為什么？你的心不明。

32 你的心不明，你講出來的東西也不明。你講的每一句話都不錯，聽眾聽起來不是味道，由此可知，清凈心是多么重要！33 我們念佛人講清凈心，就是禪家所講“明心見性”，見性是心清凈，心不清凈見不到性。

34 這句佛號，就是我們修清凈心的方法。我們拿佛號來修清凈心。

35 心地有一分清凈，與佛法就有一分相應，兩分清凈就兩分相應。心清凈，看經、看注這才真正能理解，才真正能懂得它的意思。

36 《開經偈》講“愿解如來真實義”，這個“愿”是清凈心才能夠理解。37 培養(yǎng)清凈心沒有別的方法，下手要專一。

連儒家都講“惟精惟一”，它講精、一。38 佛法也是如此，《彌陀經》特別主張“一心不亂”。

“一心不亂”是果，“一心不亂”也是因，因果同時，這個妙！這一點希望同學們要特別的注意。39 由此可知，我們每天二六時中，以真誠心、清凈心、恭敬心，來念這一句阿彌陀佛，就是念佛、念法、念僧，三寶都具足。

40 過去李老師在世的時候，有一次他在中興大會堂講經，公開宣布他生死自在，那時他只有七十五歲。他可以做得到，我們也可以做得到，要有這個念頭才行。

41 他能做，我們也能做，他七十五歲可以做到，我們六十五歲就應該做到了，所謂“后來居上”，。

【第4句】： 佛經祈求幸福平安的句子

若如法求財，

自身勤所得，

供他及自用，

亦以施為福，

二俱皆有德。

普憂賢友，

哀加眾生，

常行慈心，

所適者安。

一切為天下，

建立大慈意，

修仁安眾生，

是為最吉祥。

仁無亂志，

慈最可行，

憫傷眾生，

此福無量。

履仁行慈，

博愛濟眾，

福常隨身，

臥安覺安。

若以衣施，得上妙色。

若以食施，得無上力。

若以燈施，得凈妙眼。

若以乘施，身受安樂。

若以舍施，所須無乏。