生二胎的微博感言

長(zhǎng)遠(yuǎn)看要不要生二胎

你要很有錢 就可以生二胎 如果經(jīng)濟(jì)實(shí)力不行 就不要這樣 省得害自己也害下一代 打腫臉充胖子 可是會(huì)害死全家人的啊 你真的玩不起噢 搞不好你會(huì)活得生不如死懷疑人生啊 但是你要是一個(gè)啃老族 一個(gè)坑爹 坑娘的貨色 我就無(wú)語(yǔ)啦

動(dòng)物資料，要有外形特點(diǎn)，生活習(xí)性，2種。

急

親愛(ài)的寶貝女兒 從你來(lái)到這個(gè)世界上，這還是頭一次給你寫信。

的朝夕相處，媽媽一直扮“碎嘴婆”的角色。

遇有媽媽認(rèn)為你做事不當(dāng)?shù)牡胤?，便?huì)嘮嘮叨叨聒噪你，遭你厭煩。

但媽媽從來(lái)沒(méi)有想到用寫信的方式來(lái)表達(dá)自己。

這種方式能夠讓媽媽系統(tǒng)理性地對(duì)你的成長(zhǎng)有個(gè)回顧，對(duì)你的每個(gè)進(jìn)步和身上存在的問(wèn)題有個(gè)梳理。

今天，媽媽很高興借用這種方式對(duì)你說(shuō)說(shuō)想說(shuō)的話。

從你出生的那天起，媽媽就希望你成為誠(chéng)實(shí)、守信、有仁愛(ài)之心和富有責(zé)任感的人。

這些要求媽媽好像從來(lái)沒(méi)有提到過(guò)，因?yàn)樗鼈兲橄?，太概念化?/p>

但與這些概念相關(guān)的諸多要求卻被媽媽反復(fù)提起。

比如：媽媽從來(lái)都要求你不要撒謊，無(wú)論事情有多么嚴(yán)重，拿回家跟媽媽商量，總會(huì)有解決的辦法。

跟同學(xué)、老師等人撒謊會(huì)讓別人看不起。

錯(cuò)了就是錯(cuò)了，不要為了掩飾錯(cuò)誤而犯更大的撒謊錯(cuò)誤。

寶貝，當(dāng)有一天你能做到誠(chéng)實(shí)坦然地對(duì)待別人和處理事情的時(shí)候，你將擁有最為珍貴的堅(jiān)強(qiáng)。

又比如：媽媽也曾經(jīng)不斷跟你說(shuō)過(guò)答應(yīng)別人的事情一定要做到，做不到的事情就一定不要答應(yīng)別人，這就是守信用。

從小到大，你一直履行得非常好。

堅(jiān)持這樣的做人品格，將會(huì)為你贏得有魅力的人格。

會(huì)得到周邊人的尊重和喜愛(ài)。

還比如，媽媽總是說(shuō)要寬容仁愛(ài)別人。

這個(gè)世界上，每個(gè)人都不是完美的，總是有這樣或那樣的缺點(diǎn)。

你是，媽媽也是。

孔子說(shuō)，己所不欲，勿施與人。

如果同學(xué)們因你的缺點(diǎn)都不理你，你愿意嗎

所以你應(yīng)該寬容別人的缺點(diǎn)，多看別人的優(yōu)點(diǎn)，從每個(gè)同學(xué)身上尋找閃光點(diǎn)去學(xué)習(xí)。

這樣的結(jié)果你就會(huì)自然去寬容仁愛(ài)別人，跟人友好相處，同時(shí)也會(huì)不斷地提升自身素質(zhì)。

而寬容仁愛(ài)他人也會(huì)讓你更加心胸開(kāi)闊，讓你感到生活處處充滿陽(yáng)光。

有關(guān)責(zé)任感，媽媽也多次提及。

做事不能虎頭蛇尾，要有前有后；當(dāng)班干部不能只想自己，要對(duì)同學(xué)和班級(jí)負(fù)責(zé)任。

而學(xué)習(xí)是一個(gè)學(xué)生必須盡最大努力做好的事情，要有責(zé)任心，不能馬虎。

伴隨著你的成長(zhǎng)，你稚嫩的肩上將不斷承擔(dān)起小到家庭親人朋友大到集體社會(huì)國(guó)家等方方面面的責(zé)任。

以上這些要求是做人的基本底線，也是媽媽最為看重的。

而做到這些也很不容易，這需要你終日三省自身，需要經(jīng)年累月的堅(jiān)持。

但媽媽相信你一定會(huì)讓人滿意。

寶貝，初一的學(xué)習(xí)生活就要結(jié)束了。

一晃，初中三年很快過(guò)去。

媽媽希望你能珍惜這三年的學(xué)習(xí)時(shí)光，好好修養(yǎng)身心，努力勤奮學(xué)習(xí)，克制情緒，不斷增加智慧，成為一個(gè)全面發(fā)展，不斷完善的人。

此致 不斷向善

媽媽

我自私不想情人的老公招她，可她又懷上了我的孩子，我們雙方又不能離婚，孩子想留住。

怎么辦給他老公解釋

愛(ài)情這東西很難說(shuō)的。

。

。

可你們畢竟是有家人的，為了自己的愛(ài)。

讓好多人傷心。

將來(lái)你情人孩子喊她老公為爸爸時(shí)，你也不是滋味，現(xiàn)在，你們這種愛(ài)的感覺(jué)維持多久，也許你會(huì)說(shuō)我們說(shuō)的簡(jiǎn)單，是啊，會(huì)說(shuō)的人多。

做起來(lái)的人又有幾個(gè)。

不過(guò)你們既然結(jié)婚了，就為自家而努力。

呵呵多嘴了、、我也不是為了懸賞分來(lái)寫的 只是無(wú)意看到 發(fā)自感想。

你如果真的愛(ài)那女的，為什么不會(huì)離婚呢，，現(xiàn)在好多男人有情人，，說(shuō)情人對(duì)她好 等等，，說(shuō)老婆不好的，，這是我感想說(shuō)錯(cuò)了就對(duì)不起，，也許我沒(méi)結(jié)婚 不懂吧，，，還是回答你問(wèn)題 想她孩子以為是他老公 和他做一次不就好了 不過(guò)滿布久的。

血型是唯一的。

。

。

。

要考慮，一步錯(cuò)

讀皮皮魯傳有感20個(gè)好詞五個(gè)好句

大部分墮胎其實(shí)是虐殺，就是用手術(shù)鉗把稚嫩的孩子在母體中攪爛成肉泥,或者用刀刮成片,或者打鹽水燒死…… 然而，作為母親的她們，卻大部分并沒(méi)有意識(shí)到這有什么不妥，不把那些還未出世卻慘遭屠戮的胎兒當(dāng)作一個(gè)性命來(lái)看。

墮胎后,孩子去哪里?我們希望他們能去天堂,能有好去處.可是,我們想不到他們的死法多么慘烈,又是死于非命,所以孩子的魂魄不會(huì)去天堂,也無(wú)法投胎,只能成為孤魂野鬼.他們的陰?kù)`會(huì)哭泣,會(huì)報(bào)復(fù),纏著他們的父母…… 這就產(chǎn)生了嬰靈，嬰靈也被稱為「胎魂」。

嬰靈來(lái)自流產(chǎn)、被墮胎的鬼魂，或是突然死去的嬰兒，但是大部分與墮胎有關(guān)。

胎兒受精后就有了「生魂」，開(kāi)始形成「身魂」，3個(gè)月后就有部分意識(shí)，有了「覺(jué)魂」之后，就有做人反應(yīng)，因此只要受精后的胚胎，都會(huì)成為嬰靈，超過(guò)3個(gè)月的胎兒，已有意識(shí)知道自己是在什么情況下被拿掉。

一般來(lái)說(shuō)，嬰靈分為善靈、惡靈、極陰?kù)`： 善靈是指那些愛(ài)自己父母，并帶給父母好運(yùn)的嬰靈，通常是因自然原因而流產(chǎn)的嬰兒。

惡靈大多會(huì)以報(bào)復(fù)為手段，以惡夢(mèng)、病痛、精神異常甚至死亡型態(tài)報(bào)仇，通常是因?yàn)榉亲匀凰劳龆鴮?dǎo)致。

這種怨恨心重的嬰靈，與臺(tái)灣傳統(tǒng)觀念的嬰靈很相近。

極陰?kù)`雖然不是有心害人，但陰氣太重，容易使人生病。

據(jù)說(shuō)受嬰靈纏身的墮胎女性，危險(xiǎn)期是在墮胎后

【第2句】：3年內(nèi)，這時(shí)婦女必須留意身體及感情問(wèn)題；另一危險(xiǎn)階段是在更年期，伴隨著更年期的到來(lái)，多種疾病纏身，痛苦非常。

且常能感覺(jué)到孩子又回到自己身邊。

一般來(lái)說(shuō)，被嬰靈附身或跟隨的人，通常都有以下表現(xiàn)：

【第1句】：經(jīng)常做惡夢(mèng)，或夢(mèng)到小孩子，或是在夢(mèng)里聽(tīng)到有哭泣的聲音。

【第2句】：身上多病痛，常常感到身上不適，

【第3句】：情緒莫名失常，或恍恍惚惚、或總是有想哭的感覺(jué)。

如果您有以上癥狀，而您有過(guò)墮胎的經(jīng)歷，那您就要好好考慮以下是不是您的未出世的孩子在跟隨著您， 這時(shí)墮胎女孩做的事就是供養(yǎng)嬰靈及參與安撫儀式。

嬰靈供養(yǎng)方式參差不齊，到底那一樣種方式才最正確；一般來(lái)說(shuō)，只要能讓嬰靈能夠往生，不再憑依任何人就可以，因此要看信者機(jī)緣而定： 一種方式是通過(guò)符咒及做道場(chǎng)，供養(yǎng)嬰靈，超度嬰靈，使嬰靈解脫。

這種方式效果快，但須有專人指導(dǎo)，不然有可能使嬰靈作祟更劇烈。

另一種方式是念往生經(jīng)，如用愛(ài)及慈悲之心來(lái)誦經(jīng)，效果不錯(cuò)，但需長(zhǎng)年念誦，若誦經(jīng)者心不清靜，或以責(zé)備口吻，反而使經(jīng)文變?yōu)槔?，刺進(jìn)嬰靈的心，不但無(wú)法除靈，還會(huì)增加惡靈侵犯。

誰(shuí)有大一思修期末考試試題（選擇題），轉(zhuǎn)來(lái)也行，幫幫忙

一、（本大題共20小題，每小題2分，共40分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的⒈人生觀的核心是（ A ）A、人生目的 B、人生價(jià)值 C、人生態(tài)度 D、人生理想⒉世界觀是人們對(duì)（ D ）的最根本看法和總和。

A 社會(huì) B 人生意義 C 自然界 D 整個(gè)世界⒊人生觀是（ C ）的反應(yīng)。

A 自我認(rèn)識(shí) B 政治關(guān)系 C 社會(huì)存在 D 自然條件⒋人生的目的是對(duì)（B）這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答。

A 人為什么發(fā)展 B C 人為什么工作 D 人為什么努力⒌人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)人的人生對(duì)（D）的意義。

A 自我與社會(huì) B 集體與社會(huì) C 自我與他人 D 社會(huì)與他人⒍人生的價(jià)值趨向是對(duì)（D）的意義。

A 自我價(jià)值 B 社會(huì)價(jià)值 C 價(jià)值質(zhì)量 D 價(jià)值目標(biāo)⒎理想是人在實(shí)踐中形成的具有（D）的對(duì)美好未來(lái)的追求和想法。

A 實(shí)現(xiàn)豁然性 B 不可能性 C超越客觀性 D 實(shí)現(xiàn)可能性⒏理想人的確立于（D）A 中年 B 童年 C 青年 D 青年時(shí)期⒐處于核心地位的理想類型（B）A 生活 B社會(huì)理想 C 道德理想 D⒑信念突出的本質(zhì)特征（A）A“信” B“誠(chéng)” C “真” D“疑”⒒社會(huì)主義的核心是（A）A 為人民服務(wù) B尊老愛(ài)幼 C⒓道德是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的為其服務(wù)的（D）A 政治制度 B 文化傳統(tǒng) C 傳統(tǒng)習(xí)慣 D 上層建筑⒔道德核心問(wèn)題是( C)A物 B 自然 C 人 D 社會(huì)⒕為人民服務(wù)低層次的要求（A）A人人為我，我為人人 B 全心全意為人民服務(wù)C 毫不利己，專門為人 D 人人為自己，上帝為人家⒖反應(yīng)階級(jí)民族或社會(huì)利益的道德( B)A 狹義 B 廣義 C 高尚 D 法律規(guī)定⒗在一定職業(yè)生活中所遵循的具有自身職業(yè)準(zhǔn)則的（D）A 職業(yè)規(guī)范 B職業(yè)行為準(zhǔn)則 C 職業(yè)守則 D 職業(yè)道德⒘我國(guó)職業(yè)道德的本質(zhì)特征( 奉獻(xiàn)社會(huì))⒙伴隨道德認(rèn)識(shí)所表現(xiàn)出來(lái)一種內(nèi)心體驗(yàn)是（C）A B 道德意志 C 道德情感 D 道德習(xí)慣⒚法律主要體現(xiàn)（統(tǒng)治階級(jí)）的意志⒛法律以（B）為基礎(chǔ)。

A 意志 B 經(jīng)濟(jì)關(guān)系 C 政策 D 政治

【第24句】：國(guó)有經(jīng)濟(jì)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的（主導(dǎo)力量）。

【第25句】：國(guó)家對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)實(shí)行(引導(dǎo)、監(jiān)督和管理）。

【第26句】：人民代表

佛說(shuō)人死有后世，為何不見(jiàn)有人回來(lái)報(bào)告呢

【釋迦牟尼佛說(shuō)】（佛說(shuō)見(jiàn)正經(jīng)一卷 東晉西域沙門竺曇無(wú)蘭譯）

【白話譯文】\\r一天，佛和弟子們?cè)诹_閱只城外的一顆大樹(shù)下休息，有一位新出家的比丘名叫見(jiàn)正，心里正在琢磨一個(gè)問(wèn)題：佛說(shuō)人死有后世，為什么不見(jiàn)有人回來(lái)報(bào)告呢

我要問(wèn)一下佛陀。

還沒(méi)開(kāi)口佛已知道，世尊就先說(shuō)道：弟子們，你們看這棵樹(shù)，本來(lái)只是一顆種子，現(xiàn)在已長(zhǎng)成茂密的大樹(shù)，起初是種子時(shí)，還沒(méi)有樹(shù)根、樹(shù)干、樹(shù)葉和果實(shí)，在地水火風(fēng)四大的因緣作用下，種子才發(fā)芽，芽再生莖，莖再生葉，葉再生花，花結(jié)果實(shí)，展轉(zhuǎn)變易，雖然已經(jīng)不是原來(lái)的種子，但又不離原來(lái)的種子。

你們說(shuō)，這些根莖花果還能再變回原來(lái)的種子嗎

弟子們都回答：不能。

\\r佛告訴弟子們：生死也是這樣，無(wú)明愚癡為本，猶如樹(shù)的種子，種子雖小卻能長(zhǎng)成大樹(shù)。

無(wú)明愚癡生行，行生識(shí)，識(shí)生名色，名色生六入，六入生觸，觸生受，受生貪愛(ài)，愛(ài)生執(zhí)取，執(zhí)取生有，有致生，生致老死，合十二因緣。

有了身體，就有老死，死后識(shí)神隨生前善惡之行，去往來(lái)世，遇到有緣父母，再受形體，生起新的六根，熏染新的習(xí)氣，另受苦樂(lè)，加上環(huán)境的轉(zhuǎn)變，都已經(jīng)和前世不同，不能再恢復(fù)到原來(lái)的身體、習(xí)氣、住所，猶如大樹(shù)不能恢復(fù)為種子一樣。

\\r這里世尊作了種種譬喻，解答見(jiàn)正比丘的問(wèn)題。

佛說(shuō)：識(shí)神沒(méi)有形象，若身作福，則識(shí)神隨著福業(yè)轉(zhuǎn)生，不能回來(lái)向人報(bào)告，為什么呢

譬如冶煉家將礦石煉成鐵，成鐵后鑄成鐵器，鐵器還能恢復(fù)為礦石嗎

識(shí)神離體，住在中陰身，猶如礦石已煉成鐵，從中陰身轉(zhuǎn)受新的身體，則猶如將鐵鑄成鐵器，原來(lái)的形體就消失改變了，不能再恢復(fù)為原來(lái)的識(shí)神。

今生持五戒者，來(lái)世得受人身，另有新的父母，識(shí)神便有六種隔礙：一是住在中陰身，不得復(fù)還；二是入于胞胎之內(nèi)；三是出胎時(shí)受擠迫劇痛忘失以前的識(shí)相；四是呱呱墜地后痛忘失以前的識(shí)相，生起新的所見(jiàn)所想；五是出生后就貪著食物，忘失舊識(shí)；六是慢慢長(zhǎng)大，受到新事物熏習(xí)，忘失舊識(shí)。

譬如商人周游四方各國(guó)，如果心里只想著其中一方，就不會(huì)想到其余三方。

識(shí)神因?yàn)檫@六種隔礙，不能恢復(fù)為原來(lái)的樣子，猶如種子長(zhǎng)成樹(shù)，礦石煉成鐵，所以不能回來(lái)向人報(bào)告。

又譬如制陶家以火將土燒成瓦，瓦就不能再恢復(fù)為土了。

又譬如一顆大樹(shù)，工匠將它砍下，雕琢成種種精巧的器具，如果有人把這些器具都集合起來(lái)，想讓它們恢復(fù)成大樹(shù)，這辦得到嗎

弟子們回答：辦不到。

佛說(shuō)：識(shí)神于這一世行善行惡，臨終隨著業(yè)力轉(zhuǎn)受新的身體，所見(jiàn)所做，都不是以前的身體，不能回來(lái)向人報(bào)告，猶如大樹(shù)已斷不能把木器集合起來(lái)使大樹(shù)復(fù)生。

\\r又譬如化工師將砂石燒作紅色顏料，再轉(zhuǎn)為白色，再化為水狀，顏料不可再變回砂石。

又譬如水處于圓瓶，水體也隨著變?yōu)閳A形，若是方瓶，水體則現(xiàn)方形。

生死也是如此，識(shí)神本沒(méi)有固定的形體，隨著善惡之行去投生受身，有的白，有的黑，有的高，有的矮，有的苦多樂(lè)少，有的樂(lè)多苦少，皆隨善惡之行，如水隨器。

如果某個(gè)人一生造的業(yè)為畜生業(yè)，當(dāng)然要隨畜生形貌，象這樣的情況，他也不能回來(lái)向人報(bào)告。

譬如蝮育，生在土中，沒(méi)有叫聲，沒(méi)有羽翼，但它一得到生成條件，便蛻變成蟬了。

這蟬便飛行著樹(shù)，鳴叫不休，能把它放進(jìn)土里，使它還原成蝮育，能成嗎

諸弟子回答：不可能，蝮育已經(jīng)過(guò)了蛻變，脫陰住陽(yáng)，身形化異，不久將會(huì)死亡，或?yàn)轼B(niǎo)雀啄食不得回復(fù)作先前的蝮育了。

佛言：人的生死也是同樣的道理。

命終身死，神識(shí)遷徙，接受新身，受色受想行識(shí)五陰的覆蓋，見(jiàn)聞習(xí)慣各所不同，生死更迭，不得永住，是以難有報(bào)告各自的因因果果。

如樹(shù)上的蟬不可能回復(fù)到原來(lái)的蝮育一樣。

\\r佛告諸弟子：譬如一截生肉，過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間不食，則臭敗生蛆，現(xiàn)在把它還原成原來(lái)的鮮肉，做得到嗎

諸弟子回答：不可能了，這肉已腐敗，哪能回復(fù)原來(lái)的鮮潔。

佛言：生死也是這樣，人在世間，身口意三業(yè)作惡，死則神識(shí)遷徒惡道，或墮地獄身，或畜生身，或魚蟲(chóng)身，在生活意識(shí)上與人類相去萬(wàn)里，因它們的罪業(yè)如羅綱一樣籠罩意識(shí)，也失去了人類的聰敏，它們更不認(rèn)識(shí)自己了，更難以報(bào)告它的前生一切境遇了。

就象這截臭肉，不可能恢復(fù)原來(lái)的鮮潔。

佛告諸弟子：又譬如月晦夜暗，將五種顏色不同的東西放在黑暗中，叫千人萬(wàn)人前來(lái)辨認(rèn)，其中能有某人能分辨出青、黃、赤、白的顏色嗎

諸弟子回答：就是叫巨億萬(wàn)，無(wú)央數(shù)的人來(lái)辨認(rèn)，都難看見(jiàn)什么物事，何況五種顏色。

佛說(shuō)：如果有人拿了火炬來(lái)照呢

諸弟子回答：那情況說(shuō)不一樣了，有了光明，人就能辨別五色。

佛言：如果有一個(gè)蠢人，他背著光亮，走進(jìn)幽深莫測(cè)的黑暗中，而且很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，相看出五種顏色的色彩，能見(jiàn)到嗎

諸弟子回答：愚蠢的人背明向暗，愈進(jìn)愈黑，當(dāng)然永遠(yuǎn)也看不見(jiàn)五種顏色了。

\\r佛告諸弟子：人的生死也一樣。

一切百姓、空行、蜎飛軟動(dòng)之類，已經(jīng)稟形受命，都是由顛倒妄想所造成的幽暗，沒(méi)有修道的善行，不修身養(yǎng)性，未得慧眼，就想了知神識(shí)生死的趣向，就想知道陰陽(yáng)異路的真實(shí)報(bào)告，當(dāng)然如月晦黑夜中去辨別五色一樣，終歸是徒勞無(wú)益的。

如果依教奉行，堅(jiān)持戒律，修三十七道品，攝身正念，清凈梵行，就如同跟隨拿了火炬的人，自然就能見(jiàn)到五色，如隨佛聽(tīng)教，依教修道，便能了生死，洞視五道神識(shí)往來(lái)的升降善惡處，如火炬明照顏色，歷歷分明。

人若不修身養(yǎng)性，違背經(jīng)戒，隨流入俗，邪命養(yǎng)身，割斷正法，于法味真諦，不信不樂(lè)，更不肯奉行，就象愚蠢的人背明向暗，世世障蔽，劫劫染污，終究無(wú)法看清生死的真相。

佛告諸弟子：人這一生稟受身形，肉眼所見(jiàn)現(xiàn)在之事，父母親屬等，明明白白，然而不能看見(jiàn)知道前世從哪里來(lái)，當(dāng)今生老死往生后世時(shí)，再受新的身形，也不能認(rèn)識(shí)了知今世之事，為什么呢

一生一死，識(shí)神轉(zhuǎn)遷，十二因緣，無(wú)明愚癡是其主，迷糊暗鈍，一轉(zhuǎn)生即不認(rèn)識(shí)了。

譬如煮煉白絲，染成各色，青、黃、赤、黑，改變了本有的白色，難以還原原來(lái)的潔白，生和死的變換，也如白絲一樣地改變了顏色，人的心念如同法則，一念即成，試想在這一生中，心念萬(wàn)端，賞善罰惡，各隨業(yè)使，故身已滅，新身未久，生死的法則當(dāng)然是癡妄與暗蔽來(lái)形成的。

如果你想了知一切業(yè)因苦果的由來(lái)，就必須修學(xué)高尚的品德，清凈的梵行，以回歸到菩提正道的真如妙性。

你自然會(huì)徹悟一切本來(lái)，如沉睡的人醒了一樣。

佛告諸弟子：人的神識(shí)是隨了人的善惡二業(yè)而具備選擇性，神識(shí)的本身受選擇性的駕馭、死轉(zhuǎn)往受，隨善而善，隨惡而惡，才幻變出萬(wàn)端形狀來(lái)。

如同火因柴的燃燒才出生火焰的相狀，若然將柴弄濕或搬掉，火焰的相狀也就幻滅了。

未證得菩提道果，要在生死的苦海里沉淪，是因意識(shí)沒(méi)有轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。

比如布滿了灰塵的鏡子，極度昏蒙，拿起來(lái)照照自己，一無(wú)所見(jiàn)，意識(shí)也如這鏡子一樣，一經(jīng)藏污納垢，便不識(shí)自己的本來(lái)面目，造成生死的流徒，招致的凄慘盈蔽，禍福牽連，便是這遺忘的真空妙有，如照蒙塵納垢的鏡子一樣。

又譬如深邃混濁的湖水，雖然蟲(chóng)魚游歷其中，而難以讓人覺(jué)察。

生死錯(cuò)綜繁亂，憂愁與思慮閉塞了人的睿智，遂成為隔胎之迷，轉(zhuǎn)世即忘，亦如這濁水的蟲(chóng)魚一樣不辨去來(lái)。

譬如黑暗的夜晚，閉起眼睛往前走，什么都看不見(jiàn)，生和死的暗昧，隨了災(zāi)殃與禍福，或喜或惱，即受制約，不識(shí)前世，和暗夜閉眼是同一道理。

\\r佛告諸弟子：今我為佛，慧眼清凈，一切生死，往來(lái)三界，佛悉知見(jiàn)。

譬如水晶、琉璃，用彩色絲線貫穿，青黃赤白，歷歷在目，佛見(jiàn)生死，亦如這貫穿的珍珠一樣，清楚明白。

譬如凈水，清澄見(jiàn)底，其中的魚蟲(chóng)、形狀畢具，佛見(jiàn)生死，如見(jiàn)清水中的蟲(chóng)魚一無(wú)遮蔽。

譬如大橋，一切行人往來(lái)不絕，佛如旁觀者一一明了。

佛意高遠(yuǎn)，了知生死，如俯瞰山下村落人群一樣，歷歷可數(shù)。

佛告諸弟子：你們當(dāng)隨順我的教導(dǎo)，即可具知千億大劫的生死之事，怎么做呢

當(dāng)修行三十七道品：即四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺(jué)支、八正道，斷除意識(shí)的垢染，消滅貪嗔癡三毒，疑惑結(jié)使瓦解消散，得到與佛一樣的智慧，便知過(guò)去未來(lái)之事，如同揩凈了的鏡子，纖毫俱現(xiàn)。

佛告諸弟子：世人所作善惡，死之后世，也都相互酬答報(bào)應(yīng)，只是人沒(méi)有得到清凈的法眼，所以不見(jiàn)不知，不識(shí)其本。

由于前面所說(shuō)的六種隔礙，只憑肉眼，看不見(jiàn)酬答報(bào)應(yīng)之本，妄說(shuō)沒(méi)有三世因果。

未得道者，常作濁穢之行，為愚癡所沒(méi)，生死轉(zhuǎn)化，新受身形，肉眼不識(shí)，離開(kāi)舊的身體系縛于新的身體，為生老病死四痛所擾亂，終究無(wú)法得知神識(shí)隨善惡之行所受之業(yè)報(bào)。

現(xiàn)世之人或受福，或受殃，或相憐，或相憎，這些就是宿世所作善惡之行酬答報(bào)應(yīng)的驗(yàn)證。

因?yàn)闆](méi)有得到清凈法眼，所以不見(jiàn)不知。

如果沒(méi)有修道之意清凈之行，而想了知前世之事，認(rèn)識(shí)報(bào)應(yīng)的業(yè)果，就如沒(méi)有手想要寫字，沒(méi)有眼睛想要看東西一樣，當(dāng)然是不可能的。

所以佛陀出世，闡揚(yáng)經(jīng)道，以開(kāi)解人意，想要了知親見(jiàn)識(shí)神于生死之間的來(lái)去，應(yīng)當(dāng)隨順?lè)鹚虒?dǎo)的三十七道品，收攝身心，證入禪定三昧，方可具知，識(shí)神的來(lái)去。

\\r佛告諸弟子：識(shí)神但有名字沒(méi)有形體，隨善惡之行，依地水火風(fēng)四大為體，剛出生時(shí)身體尚小，六根的功能不完備，識(shí)見(jiàn)也小，所知也不多，隨著年齡的增長(zhǎng)，六根的功能逐漸完備，識(shí)神也隨著身體，熏習(xí)種種貪愛(ài)欲望，日漸熾盛，到了年老的時(shí)候，四大所成的身體逐漸朽壞，識(shí)神也是不明了，六根的功能逐漸衰退。

人在一生當(dāng)中，經(jīng)歷種種無(wú)常變易，不能憶起過(guò)去的事情，年老時(shí)也記不起年輕時(shí)的事情，何況是記起前世的事情呢

由于隔陰之迷和胎獄的系縛障蔽，若未得道意，被愚癡疑惑染污，想要見(jiàn)到識(shí)神的來(lái)去，當(dāng)面回來(lái)報(bào)告，是不可能的。

人若沒(méi)有道行，而想知道宿命之事，就猶如暗夜里穿針，水中求火，終究是見(jiàn)不到的。

所以，你們應(yīng)當(dāng)勤行經(jīng)戒，深思生死從何而來(lái)，終歸何處，何因往來(lái)，所緣是什么。

仔細(xì)地思維空無(wú)之法，得到凈眼斷除結(jié)使，則所疑自解。

佛說(shuō)此經(jīng)已，見(jiàn)正比丘等五百人，及諸居士，皆得初果，諸菩薩得不傾回三昧，各起繞佛三匝，頭面著地，作禮畢竟，悉隨佛俱還精舍。

【紅蓮感言】人死雖有魂識(shí)，然此魂識(shí)如一種子，遇到新的環(huán)境而萌發(fā)，成一新物，故不能回來(lái)報(bào)告。

讓人嗟嘆

真是苦海無(wú)邊，憑借一點(diǎn)福報(bào)暫得人身，但是一旦失去人身，魂識(shí)的種子輪回如種子萌發(fā)在畜生道或者地獄道，則更加愚癡，真是萬(wàn)劫難復(fù)

再得人身就難了。

唉

人身難得，念佛信佛更是難得