關(guān)于許昌古代文化的好句子匯集90條

最新許昌三國文化征文

讀史使人明鑒，也正是歷史上這些優(yōu)秀的文化和崇高的精神不斷的影響著我們的思想，我們才更近于完善，我們的社會才會不斷進步，開啟美好的明天。小編收集了許昌三國文化征文，歡迎閱讀。
 

　　第一篇：許昌三國文化

《三國演義》講述了許多英雄人物的故事。但真正值得我們賞識的英雄是誰呢?我想曹操有一句話說得特別好：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。”如果照這個標準衡量，《三國演義》真正的英雄只有曹操和劉備。如果你不信，聽我慢慢地講給你聽。

關(guān)云長，武功絕頂，義氣深重，也深有謀略。有溫酒斬華雄、過五關(guān)斬六將、單刀赴會等輝煌事跡，但他驕傲自滿，安于現(xiàn)狀，不算英雄。張飛，勇猛無比，但缺少謀略，性情暴躁，貪酒誤事，也不算英雄。諸葛亮干過許多驚大動地的大事，舌戰(zhàn)群儒、巧借東風、六出祁山、七擒孟獲……但如果不是劉備三顧茅廬，他也就是一個有才無處使的種田農(nóng)民?？梢娝責o大志，所以他也不是英雄。司馬鮮可謂有勇有謀，諸葛亮六出祁山，未能如愿，就是因為碰上了司馬懿?？墒撬缮褚晒?，優(yōu)柔寡斷，致使諸葛亮空城計，嚇退幾十萬大軍，讓后人恥笑。所以也不是英雄。孫權(quán)憑借長江天險，盤掂江東，不圖進取，談不上英雄。周公謹年輕有為，赤壁之戰(zhàn)大破曹軍80萬。可他小肚雞腸，嫉賢妒能，當然算不上英雄。呂布可謂勇冠三軍，在戰(zhàn)場上一人能抵劉關(guān)張三人，但他三易其主，毫無信義，又貪酒好色，只能是一個徒有武功的無義之徒。剩下的趙云、張遼、許褚、馬超、黃忠等諸將，均胸無大志，當個將軍還可以，離英雄相差很遠。

再看曹操和劉備。二人均看到漢朝將要滅亡，諸侯混戰(zhàn)，民不聊生。曹操舉事是為了統(tǒng)一諸侯，救民于水火;劉備舉事是為了匡扶漢室，解黎民于危難。因此他們兩個都有遠大志向，就是圖天下以救蒼生。在謀略方面曹操自不必多說，他不但是軍事家、政治家，還是有名的詩人。劉備在謀略方面雖略遜曹操一籌，但他用人有方，使天下許多有才之人都投到他旗下。他三顧茅廬，使諸葛亮出山，定三分天下之計。

所以說，真正的英雄，首先要有遠大的志向，其次要有智謀，再者就是要會用人。

　　第二篇：許昌三國文化

“歷史使人聰明”。這是歷史學家龐樸先生的一句名言。

因為歷史是前人成功和失敗的記錄，由成功而失敗，由失敗而成功的經(jīng)驗教訓的積累。無數(shù)英雄嘔心瀝血演繹了無數(shù)可歌可泣的動人故事，形成了厚重的中華民族文化的積淀。這種積淀是無形的，無處不在的，無處不起作用的。它們有關(guān)于友情親情的忠誠，也有關(guān)于臣子對國家的孝忠。這些優(yōu)秀的文化無一不深深的薰陶著中華民族的每一位炎黃子孫。

厚重的優(yōu)秀的三國民族文化積淀便是這歷史長河中燦爛的一幕。它是我們民族的驕傲，更是我們應大力發(fā)掘，大力弘揚的民族精神。三國文化重在“信義”二字。誠信、仁義、道義自古至今都是應當作為人生的準則。劉關(guān)張兄弟三人也都是憑此信念才結(jié)下了“以天下蒼生為已任，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的人生信條。

現(xiàn)在已進入21世紀，在知識爆炸、物質(zhì)文明和精神文明都高度發(fā)達的今天，“誠信”二字尤為顯得重要。如果你是企業(yè)家，你要靠誠信來樹立國打造你的品牌，縱橫商場。如果你是處交家，你要靠誠信來樹立國家形象，馳騁列國。誠信，在人們生活中無時無刻起著重要作用，縱觀歷史，古人尚能做到，更何況我們呢?

在三國歷史文化積淀中也涌出了許多優(yōu)秀的人物，他們在推動歷史進步方面也起了不可磨滅的作用。雖然他們各自也有性格上的弱點。但金無足赤人無完人，我們看待一個人應當像蘇軾看廬山一樣，從不同角度觀察和評價，才能跳出歷史看歷史。

讀史使人明鑒，也正是歷史上這些優(yōu)秀的文化和崇高的精神不斷的影響著我們的思想，我們才更近于完善，我們的社會才會不斷進步，開啟美好的明天。

　　第三篇：許昌三國文化

他身長九尺，髯長二尺;面如重棗，唇若涂脂，使青龍偃月刀，胯下赤兔馬，威風凜凜。說到這兒，大家都應該知道他的大名了吧?沒錯，這位相貌堂堂的將軍便是關(guān)羽。

關(guān)羽，字云長，河東解良人。他武藝絕倫，虎牢關(guān)一役，英勇無比。他的刀，斬殺敵將無數(shù)，如同惡魔一般纏繞在魏吳將士的心中。他的英勇早在世人心目中留下了深刻的印象。

古人有云：斬將奪旗乃軍之本分。觀其一生，戰(zhàn)功卓著，完美地詮釋了一個優(yōu)秀的武將要具備的基本條件：膽識過人、智勇雙全。明知是鴻門宴，仍單刀赴會，不帶一兵一卒，視吳國君臣如無物。用自己的'智勇水淹七軍，斬了魏將龐德，擒了于禁，使魏兵聞風喪膽。他更是忠義兩全，盡管曹操待他不薄，但他仍掛印封金，千里走單騎，過五關(guān)，斬六將，尋找兄長。

如果你認為關(guān)羽為將僅止于智勇雙全，那你就錯了。他沒有張飛的蠻壯，沒有馬超的高傲，沒有黃忠的血勇，沒有趙云的武力，但他勇武，他忠義，他智慧……他有的更多的是英雄的正氣與王者的道義，他更多的是對天下萬民的忠義，他更多的是堅定不移的信念……

但是，世間沒有常勝的將軍，正因為關(guān)羽威名遠揚，使他驕傲輕敵，誤中敵人奸計，大意失荊州，敗走麥城，最終落得被殺的下場，灑盡了一行英雄淚。我不得不為他惋惜。

縱觀關(guān)羽一生，馳騁沙場，殺敵無數(shù)，但終因輕敵，壯志未酬身先死。但我仍欣賞他的作風，尊重他。關(guān)羽，真正的大丈夫!

三國人杰多如天上之繁星，可是真的能發(fā)光久遠者不多，關(guān)羽則是最為炫麗亮眼的一顆

。

許昌三國文化征文（最新）

趙子龍，三國時代劉備部下大將軍。在進取四川之時，奉命攻打桂陽城，守將趙范戰(zhàn)敗，獻城投降，趙范仰慕趙子龍英勇超群，又是同宗，要求結(jié)拜為兄弟。結(jié)義當日，趙范備酒席慶賀，酒至半醉，忽然一位美如天仙的少婦，為趙子龍斟酒，趙子龍問她是何人?趙范答道：『她是家嫂樊氏，家兄剛?cè)ナ啦痪?，又沒有兒子，常勸她改嫁，但是至今未有合她心意之人。而且聲言，必須如將軍這般相貌堂堂，名震四海的人，才愿意下嫁。今天適逢將軍，真是天緣巧合，若是將軍不嫌棄，家嫂愿意終生奉侍將軍。

趙子龍聽了大聲嚴厲斥責趙范說：“你我既然已經(jīng)結(jié)義為兄弟，你嫂即是我嫂，怎么可以如此亂倫，不仁不義……。”趙范被趙子龍嚴詞義正一番話，說得羞愧無地自容，趙子龍憤憤離席而去，其凜凜正氣，備受世人敬佩。

趙子龍助劉備攻取四川，屢建奇功，建立蜀國后，被封為五虎將之一，英名蓋世。

后人作詩贊趙云：雖非認義哥哥，也仿著關(guān)公秉燭。不學多情叔叔，羞殺他曹植占甄。

《三國演義》是中國古代四大名著之一，是明朝的大作家羅貫中先生寫的。書中描寫了：東漢末年，大規(guī)模的農(nóng)民起義徹底地動搖東漢王朝的統(tǒng)治，中國進入一個群雄爭霸的時代。書中描繪了一場場驚心動魄的戰(zhàn)爭，塑造了眾多栩栩如生的人物形象：足智多謀的諸葛亮、驍勇善戰(zhàn)的關(guān)羽、張飛，一身是膽的趙子龍，還有曹操、周瑜、劉備等人。蜀國、東漢、晉國在歷經(jīng)了長期的戰(zhàn)爭與對峙后，晉國終于在公園252年~公園279年間分別擊敗了蜀國、魏國、吳國，從此三國鼎立的局面結(jié)束了。西晉王朝統(tǒng)一全國。

通過閱讀《三國演義》這本書，我能了解三國時代波瀾壯闊的'歷史，更能體會到生活在和平時代的我們是幸福的。沒有戰(zhàn)亂，沒有紛爭，這樣的幸福來之不易。現(xiàn)在我要好好學習，學習更多的知識，不辜負爸爸媽媽、老師和祖國的希望。準備著，時刻準備著擔負起祖國的重任。





更多熱門高一作文推薦：

【第1句】：三國文化征文:我讀三國

【第2句】：三國文化征文600字范文

【第3句】：2024三國文化征文800字

【第4句】：精選三國文化征文

【第5句】：三國文化征文600字范文

2024年最新許昌三國文化征文

三國文化像春雨浸潤著古魏都的土地，讓許昌處處散發(fā)著古韻的幽香。小編收集了2024年最新許昌三國文化征文，歡迎閱讀。
 

　　第一篇：許昌三國文化

一段歷史，一種文明，總可以追尋出一些起源，一個發(fā)源地。而三國文化中 —— 劉備、曹操、孫權(quán)這三位重要的人物里，由于民間諸多樸素、美好的傳說，加之羅貫中筆下的演義，劉備已然是最受人們同情，最富傳奇色彩的人物。

今天，在這條路上，一座小城中最普通的農(nóng)田包圍的路上，我們一行人正將三國文化踩得更實、更真切。盡管涿州這個地方遠離四川，但它卻又與“蜀鄉(xiāng)”有太大的聯(lián)系。一提到“蜀”，人們最多是想到 —— 四川、蜀國、劉關(guān)張。是的，這里是劉備的家鄉(xiāng)，是張飛世居的土地，是關(guān)羽遇到兩位英才的地方。這里更是他們結(jié)義之地，三國文化的發(fā)源地。“宴桃園豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功” 的故事想必大家也已經(jīng)耳熟能詳。當年，劉關(guān)張結(jié)義于涿郡桃園，招募五百鄉(xiāng)勇，又妙遇張世平，蘇雙這樣的大商，贈與良馬、繽鐵、金銀，而后投奔劉焉，艱苦創(chuàng)業(yè)。憑著“初出便將威力展”的勇氣和才智，逐漸興旺。見徐庶，遇水鏡，得諸葛等等，勵精圖治，成就了一番事業(yè)。雖然劉備匡扶漢室的心愿未了遺恨而去;關(guān)羽敗走麥城;張飛則是伐吳未克身先死，身在閬中，頭在云陽。但他們留給后世的，卻依然是忠心，勇毅。

就這樣思索著，不知不覺間三義宮的形象竟展現(xiàn)在了我的眼前。三位義士的廟宇，顯得那樣古樸，寧靜?？赡苡捎谛闹械木次?，這廟宇竟也顯得雄壯了一些。不大的.廣場上，一尊后人為他們修筑的忠義鼎正對于廟門，只此這些——總之，一片祥和，一片的與世無爭。再向鼎前面看去，同樣正對廟門的是一條農(nóng)田間的阡陌，人、田、廟三者和諧在了一起。這一座廟宇也好，宮殿也好，已是這里農(nóng)人生活的一部分了。不知修建者為何把廟建在這里，或許這與樓桑的華蓋有關(guān)，或許這是劉關(guān)張三人曾走過的地方，如果真是這樣，我們便是將他們走過的地方再次依依踏實與重溫。腳步中不僅有方位的變化，更有紙片的文化的遺影。這廟宇是這樣古樸，就像它正對的農(nóng)田一樣，它也與小城現(xiàn)有的一些文化相符合。它的氣息與這里的人們，與這座小城的呼吸融為一體，盡管這里沒有三位英雄的遺體，卻遺留了他們的英魂。

不論怎樣，一向憂國憂民從民間底層走出的漢昭烈帝，見到這一幅景象也該安息了吧!他生前沒有完成統(tǒng)一天下的大業(yè)，沒有讓他的子民真正過上沒有征戰(zhàn)的生活，而現(xiàn)在他的家鄉(xiāng)已經(jīng)和平繁榮，祥和安定，他已應安息了。他同自己的二位兄弟，向著那些正在農(nóng)田里勞作的農(nóng)人們，又會想些什么呢?

　　第二篇：許昌三國文化

作為一個青少年，我們需要有自己的人生觀，價值觀。特別是作為今天21世紀新一代的青年，我們擁有著更多的歷史責任。《三國演義》是一部廣為人知的名著，其中有一點是值得我們?nèi)リP(guān)注的，那就是“義”，劉備、關(guān)羽、張飛在桃園結(jié)拜，擁有的是兄弟情義，他們發(fā)誓曰“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力、救困扶危，上效國家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死，皇天后土，實鑒此心，背義忘恩，天下共戮!”

是啊!“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”，多么豪壯，于是今人便效仿，的確，其誓言中表達著濃厚的兄弟情義，也委實使劉、關(guān)、張成就了一番霸業(yè)，可也正因此誓，才是張飛和劉備都死于心中所郁之中呀!此謂，成也在義，敗也在義焉!但是，作為我們?nèi)缃竦那嗄?，決不能依然停留在那種“同生共死”的豪邁氣概上，即使我們的兄弟不幸先去，我們也不能為遵守諾言而輕視自己的生命。生命是最寶貴的東西。如今的我們應是你走了，我會更好的活，為了我們曾經(jīng)共同的誓言。我們要的是那種共同向上的誓言，而不是那種使我們走彎路的誓言。試想如果我們都講義氣，那豈不是一個兄弟死了，要用生前許多兄弟來賠命，否則就是違背誓言之罪，那也太荒謬了。

所以，我們是要講情義，但并不是那種為你上刀山、下火海的情義，也不是與你同生共死的情義，而是那種死守著我們的目標理想前進，永不退縮的情義。

21世紀的青少年應該是講情義的，是為祖國的富強而一起建設美好未來的情義，為國家獨立而衛(wèi)守邊疆的情義，為心中的理想而奮斗不息的情義。

　　第三篇：許昌三國文化

相信同學們都知道中國四大名著之一的《三國演義》吧，這部書以七分實三分虛的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，以高度的藝術(shù)性展現(xiàn)了波瀾壯闊的三國歷史而蜚聲中外。但同學們是否知道，在這部120回的小說中，就有51回的內(nèi)容與我們許昌有關(guān)，有172處涉及許昌。

由此可見，在三國文化中，我們許昌占據(jù)著怎樣的位置。另外，據(jù)中國三國文化研究會公布的有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在為數(shù)不多的三國歷史古跡中，我們許昌占80多處，如此多的歷史遺跡是其他任何地方都無法比擬的。

比如大家都知道的位于許昌市區(qū)的春秋樓、灞陵橋、曹丞相府等，位于許昌縣境內(nèi)的射鹿臺、漢魏古都遺址公園、毓秀臺、漢張公(張飛)祠、華佗墓等，位于襄城縣境內(nèi)的曹操練兵臺、曹操割發(fā)代首處等，位于鄢陵縣境內(nèi)的曹操議事臺、曹彰墓等。這些古跡因其分布廣，真跡多，保存好，品位高而備受海內(nèi)外熱衷三國文化人士的青睞。

“聞聽三國事，每欲到許昌”，這是我國著名的文學家，史學家郭沫若在了解了許昌的三國文化之后作出的感慨。一代偉人毛澤東年輕時經(jīng)過許昌，特地步行到許昌漢魏故城遺址憑吊懷古，并寫下著名的《過魏都》一詩。

現(xiàn)如今，我們漫步在許昌市區(qū)的大街小巷，到處都能感受到農(nóng)厚的三國文化氣息。以三國文化為主題的路名，店名，學校名，游園名等隨處可見。比如建安大道、華佗路、灞陵路、魏文路、魏武路、毓秀路、議臺路、屯田路、春秋廣場、魏武游園、運糧游園、三國大酒店、桃園大酒店、銅雀臺大酒店、思故臺市場、建安中學、灞陵高中、華佗醫(yī)院等等。

在農(nóng)村，也有很多鄉(xiāng)(鎮(zhèn))名、村名就是三國時期留下來的，比如陳曹鄉(xiāng)，望田鄉(xiāng)，榆林鄉(xiāng)，張潘鄉(xiāng)，郭連鄉(xiāng)，碾上村，屯里，槍桿劉等。真是繁若晨星，不勝枚舉。

三國文化像春雨浸潤著古魏都的土地，讓許昌處處散發(fā)著古韻的幽香。

同學們，你們了解我們身邊的這些古文化的淵源嗎，你們有興趣和我一起探尋三國在許昌的蹤跡嗎?那以后，我就在《……》欄目中和大家一起探討吧!
 

2024許昌三國文化征文1200字

三國文化指人們對三國時期的基本情況、歷史文化進行研究所得到的知識與經(jīng)驗。下面是小編整理的三國文化征文，希望可以幫助大家!

【三國文化_范文1】

在以前劉禪給我感受是無能甚至是弱智的代名詞，但是經(jīng)過幾十年的人生經(jīng)歷和體會，現(xiàn)在我又有了新的感悟，從某種意義上說，現(xiàn)在我覺得劉禪才是三國真正的大贏家。理由如下：

辛棄疾有云：天下英雄誰敵手，曹劉，生子當如孫仲謀!

三國里的曹操，一輩子東征西討，鞍馬勞頓，一直到死的時候還在算計身邊的人，真是機關(guān)算計!都說巧者多勞，智者多憂，曹操聰明過人，但是曹操一輩子多累呀!

而劉備呢，前半生東奔西走，寄人籬下，投呂布，投曹操，投袁紹，投劉表，惶惶如喪家之犬，急急如落網(wǎng)之魚。處處謹慎小心，時時提心吊膽，好不容易當了皇帝，還被陸遜一把火燒的無顏見江東父老，最后病死白帝城。一輩子多累呀!

孫權(quán)呢，自從父兄手里接管政權(quán)以后，就開始憂慮不已，怎樣駕馭群臣，怎樣對付曹操，殫精竭慮，用盡心思，直到死之前還在為子孫打算，而殺害手下的文臣武將，他一生也是積心處慮，萬般算計。一輩子多累呀!

諸葛亮呢，從初出茅廬，到火燒新野，從舌戰(zhàn)群儒，到赤壁大戰(zhàn)，在到取南郡，江東吊孝眼淚汪汪，再到后期的七擒孟獲，六伐岐山，一輩子用盡腦筋，死之前還在算計魏延，還在想著接班人是誰，他腦細胞都快用盡了!一輩子多累呀!

而三國里那些文臣武將呢?文臣出謀劃策，用盡腦筋，“莫到文臣無用處，頭顱擲處血斑斑”!武將呢，沖鋒陷陣，效命疆場，“將軍百戰(zhàn)死，征戰(zhàn)幾人回!”，那些將軍有幾個能得到善終呢?一輩子多累呀!

與之相反的劉禪，雖然被后世垢之為“敗家子”，“傀儡”，阿斗也成為懦弱無能的代名詞，可是客觀上，他的一生過的怎么樣呢?

從襁褓的時候，劉備為了收買人心摔孩子，這一摔可能把劉禪的大腦神經(jīng)摔壞了!劉禪可謂是“富二代”，典型的紈绔子弟!“自古紈绔少偉男”，他從小就在呵護中長大，沒有吃過什么苦，也沒有遭過什么罪!到了青年時期就開始結(jié)接班了，當了天子，也無需操勞，因為有相父諸葛亮事必躬親，早替他把事情做完了。即使有那么一次魏國五路伐蜀發(fā)愁，也讓諸葛亮安居平了五路。劉禪貴為天子，富貴以極，而且他是真正的在享受富貴!他過的是無憂無慮，整天養(yǎng)貓逗狗，吃喝玩樂，周圍的人溜須拍馬，阿諛奉承，心情順暢，他驕奢淫逸，可謂極盡人生之享受!國家滅亡了，劉禪在魏國還說“此間樂，不思蜀”，最后還被封為“安樂公”?！八氖陙砑覈?，三千里地山河，鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿”!父親給的財富都消費掉了，可他也享受到了!相反諸葛亮為了軍費的`五兩銀子開支，為了打幾十軍棍去算計，“有那時間喝點酒，唱會兒歌，找?guī)讉€美女聊會天”多好啊!呵呵。。客觀的說諸葛亮活地多累呀!雖然劉禪看起來是沒心沒肺，但是客觀上劉禪過的是逍遙自在。在事實上，劉禪和那些三國里英雄人物比起來不知道過的有多瀟灑，活的有多愜意!三國那些英雄人物也是為名利活著，而劉禪卻是真正的在享受“名利”!也許有人認為劉禪他很單純，或者說很愚蠢?？墒蔷褪沁@樣的人過的也許才幸福!《圣經(jīng)》上說，單純的人有福了!此話真是有理!從某種意義上來說劉禪一輩子過的真是幸福!三國里那些英雄人物基本上勞累一輩子而沒有幾個善終，他們又有幾個真正像劉禪活得瀟灑自在，活的快樂?所以，從某種意義上來說，劉禪才是三國的里的最大贏家!

從三國的“大贏家”劉禪身上給我的感受是是什么呢?

人是為什么活著?人活著的意義是什么?人生追求的是什么?

人活著，不是所有人都能做大事業(yè)，就像曾國藩對幕僚說的話，“天下有幾個人能像我一樣建功立業(yè)，位極人臣呢?，百姓的追求無非是掙點錢過點兒安穩(wěn)快樂的生活而已!”其實人活著就是為了有個好心情!亦如有人所說，“關(guān)于生活，我相信命運;關(guān)于生命，我相信過程。人生，沒有終極意義?；钪?，如果一定說意義，說在有生命的日子里，我覺得最有意義的事就是織夢”!“單從生命形態(tài)角度講，世上最美的字眼兒莫過于“癡”、“癖”、“迷”、“醉”了，那些進入境界的科研者、垂釣者、吸毒者、賭博者、飲酒者、書寫者、坐牢者都是幸福的?！眲⒍U對生命和生活的享樂和享受也達到了‘“癡”、“癖”、“迷”、“醉”!’最后在“此間樂，不思蜀”的心情里走完他快樂的人生!劉禪的命運太好了，他“貴為天子”，劉禪的生活幸福到了極點，“無論是精神享受還是物質(zhì)享受”。正如畢淑敏所說的：“正因為生命根本沒有什么意義，我們才要認真地賦予生命意義。”劉禪的生命也沒有意義，但是他賦予了生命意義，!他在過程中的享受幸福!

“天地者萬物之逆旅，光陰者，百代之過客，而浮生若夢，為歡幾何?”生命短暫，一個人死后又能帶走什么?晚年的張學良有感慨賦詩道：“白發(fā)催人老，虛名誤人深，主恩天高后，世事如浮云!”劉禪一輩子也在“織夢，織他享樂的夢!”“但求好夢留人睡!”劉禪一輩子過的那么快樂，從這一點上說，我認為他是三國里最大的贏家!

【三國文化_范文2】

荀彧，字文若，從小就被人認為有王佐之才，董卓入京后辭官回鄉(xiāng)帶領族人遷到冀州。荀彧認為袁紹終不能成大事，便去東郡投靠曹操，曹操非常欣賞他，把他比作張良并任他為司馬，那年荀彧二十九歲。曹操攻打陶謙時呂布襲取了兗州，荀彧臨危不懼單身前往說退豫州刺史郭貢的數(shù)萬人馬，并與程昱保住了三座城池。不久呂布敗走，荀彧又勸說曹操迎接漢獻帝，因此被升為侍中、尚書令。因為荀彧多次推薦優(yōu)秀人才給曹操如戲志才、郭嘉等，所以曹操更加敬重荀彧，每有大事都先與他商議。袁紹勢力強大，曹操對是否與他開戰(zhàn)而猶豫不決，荀彧就用四勝四敗之說開導曹操，使他終下決心抗袁。官渡之戰(zhàn)時回信堅定了曹操的意志，最后得已擊敗袁紹統(tǒng)一中原，這都是荀彧的計劃。建安十七年董昭等人勸曹操即公位，荀彧私下表示反對，因此遭到曹操的忌恨，并在征討孫權(quán)時帶他出征，因為以往曹操出兵荀彧都是留守后方，因此荀彧又愁又怕，終于在壽春病亡，死后被追謚為敬侯，后又被追贈太尉。

【第1句】：挽狂瀾于既倒的曹魏謀士—荀彧

曹操的父親曹嵩，被陶謙部屬所殺。曹操為報父仇，兩次征討陶謙。195年，陶謙病死，劉備代為徐州牧。曹操想乘機奪取徐州，再戰(zhàn)呂布。荀彧竭力勸阻，讓他權(quán)衡利弊，不要因小失大，如果此時攻打徐州，呂布一定會乘虛而來奪取兗州。當前最好集中力量對付陳宮和呂布，擊敗他們，建立一塊屬于自己的地盤，然后再去經(jīng)略別處。曹操認為荀彧言之有理，便放棄攻打徐州，而趁麥熟季節(jié)，儲備了足夠的糧食。195年，曹操與呂布兩度交鋒，曹操以少勝多，大敗呂布，迫使他奔投劉備。曹操乘勝追擊，攻陷定陶(今屬山東)，然后分兵平定諸縣。曹操采用了荀彧的策略，基本上平定了兗州，于是朝廷任命他為兗州牧。曹操有了兗州這一鞏固的根據(jù)地，就為以后戰(zhàn)勝對手，進而統(tǒng)一北方奠定了基礎。

【第2句】：輔佐曹操二十年的荀彧為何自殺

建安十七年(公元212年)，被曹操譽為有“巍巍之勛”的荀彧離世。關(guān)于他的死，袁宏《后漢紀》卷【第30句】：陳壽《三國志》本傳稱其“以憂薨”，而裴注引《魏氏春秋》則記為“太祖饋彧食，發(fā)之乃空器也，于是飲藥而卒”，范曄《后漢書·荀彧傳》所載與《魏氏春秋》略同。盡管諸史對荀彧之死的記載不一，然而不論是認為他死于“憂”抑彧是認為他死于“藥”，均是將荀彧之死看作他反對曹操晉爵魏公、加九錫的必然后果。荀彧自初平二年(公元191年)背棄袁紹而投奔曹操，二十年間為曹操統(tǒng)一天下不遺余力，其兄弟子侄皆仕曹氏，又與曹操結(jié)為兒女親家，可以說是曹操的核心成員，且深知曹操之為人，又何以在曹操即將走上人生頂峰、躊躇滿志之時堅決反對，從而自陷于死地呢?

【第3句】：從荀彧之死出發(fā)談性格決定命運

以荀彧的威望，僅僅只是對曹操稱魏王稍稍表示了一下不滿，誰知竟惹動了統(tǒng)治者的殺機：曹操先是將荀彧置于自己配下，使他處于尷尬地位，又在合適的時機送去一個空盒，示意一場空，荀彧會意，遂服毒自殺——還有一說是憂憤而死，但總之他是被曹操給逼死的。(荀彧雖是重臣，但只是名望上尊崇，手中并無多少實權(quán)，所以應該不存在功高震主的原因，被人構(gòu)陷倒是大有可能，更有一說——荀彧之死主要是在許昌跟袁紹的書信有關(guān)...)

縱觀整部三國志，曹操最愛干的兩件事無非是借刀殺人和排除異己，除掉對自己構(gòu)成威脅的人：就說荀彧，本質(zhì)上是一個好人，處事公正，人緣也好，個人的廉潔奉公也是大家公認——但一個老好人順從了許久卻想要抗爭一下。

【第4句】：湮沒在歷史長河之中的偉人：荀彧

近乎完美的荀彧，不僅“瑰姿其表”，是出眾的美男子，而且以自己的道德風范和高貴人格感召天下，不貪功不貪財，曾經(jīng)無數(shù)次拒絕曹操親自向天子提出的封賞，可謂內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一。荀彧略不出世，而且任人唯賢，知人善任。曹操的人才班子，曹操的“內(nèi)閣”成員，幾乎都是荀彧一手推薦和提拔的。戲志才、荀攸、郭嘉、陳群、趙儼、杜襲、荀悅、辛毗、鐘繇、華歆、王朗、杜畿等人，或是獨當一面守土一方，或是不離曹操左右，或是成為朝廷重臣，這些人都對荀彧贊賞有加，心悅誠服，他們稱呼荀彧為荀令君，既有對荀彧漢朝重臣身份的尊重，也有對荀彧名士風范的認可。這一批人才，扶持曹家延續(xù)了兩代或三代，隨著這批人的逝去，曹家走向了陌路.

【第5句】：荀彧仕途軌跡：動蕩漩渦中的良知

建安十七年(212年)十月，董昭等人勸進曹操為國公，事先秘征荀彧看法，荀彧勸道，曹公起兵是為了穩(wěn)定國家，懷忠貞之誠、守退讓之節(jié)、君子愛人以德才是，所以不應如此。于是曹操心懷芥蒂，恰巧南征孫權(quán)，曹操上表，請荀彧至譙縣(今安徽亳縣)勞軍，并留在軍中，以侍中、光祿大夫(掌管顧問應對的官員)持節(jié)(使臣必須有符節(jié))，參與相府軍事。前軍至濡須(今安徽無為縣東北)時，荀彧病在壽春(今安徽壽縣)，曹操派人送食品，打開包裝是空的，寓意是“無食怎能活!”荀彧會意，隨后服毒，終年五十歲。這是礙于荀彧德高望重，只好以隱蔽方法謀殺，使其自消自滅，這種獨特方式，只有曹操想得出來。荀彧追隨曹操，在戎馬倥傯中二十二年，曹操征伐在外，軍國大事皆由荀彧籌劃。