贊美恩施玉露的好句子集合60句
《茶》閱讀答案
在日常學(xué)習(xí)和工作中，我們寫閱讀題就會用到閱讀答案，閱讀答案有助于我們領(lǐng)會解題思路，掌握答題技巧。大家知道什么樣的閱讀答案才是好的嗎？以下是小編幫大家整理的《茶》閱讀答案，希望對大家有所幫助。
《茶》閱讀答案1
中國茶史
鄭培凱
上古時(shí)代，茶在中國的植物圖譜中已經(jīng)出現(xiàn)，但是最早時(shí)，茶屬于藥品，或者屬于菜蔬，一直到了唐代，隨著茶葉的廣泛種植和行銷到了游牧民族地區(qū)，茶才正式成為中國人的日常飲用之物。這時(shí)候，陸羽創(chuàng)立了完整了茶葉科學(xué)體系，規(guī)范了飲用方法，包括提出了茶有真香的核心觀念。根據(jù)一些古籍記載，戰(zhàn)國時(shí)候，四川一帶已經(jīng)有飲用茶的習(xí)慣，秦滅蜀后，將之帶出來，這里也是古茶樹的發(fā)源地之一，符合南方有嘉木的說法。
到了三國魏晉時(shí)代，浙江和江南普遍種茶，飲茶人也增加，不再屬于貴族專利，擴(kuò)展到士大夫階層，用以待客。當(dāng)時(shí)也做成餅，葉片大汁不能黏合的就用米湯去黏合，喝的時(shí)候先去研磨，然后用沸水沖泡，還沒有形成唐時(shí)那種復(fù)雜精美的飲用法。不過當(dāng)時(shí)長江流域尤其是中下游，已經(jīng)很普及飲用茶了，包括對器物和水都有講究，但是飲用方式還比較古樸，茶處理如同蔬菜，放在水里煮喝，加各種香料與佐料，基本上就像蔬菜湯。屬于實(shí)用階段。唐之后，茶飲不再是實(shí)用主義，而是上升到了精神領(lǐng)域，這就成就了飲茶之道。茶之流行，除了交通和社會原因，也包括禪教大興，在參禪過程中，為了提神不寐，也為了打坐，很多寺廟推廣喝茶。當(dāng)時(shí)禪宗影響很大，又影響到了民間，滲透特別廣泛。
宋代茶書和茶人的世界首先在宮廷，當(dāng)時(shí)宮廷的飲茶習(xí)慣非常發(fā)達(dá)，制作茶的技術(shù)比之唐代還要復(fù)雜。先是龍鳳團(tuán)，后來發(fā)展到石乳、白乳，再后來又有小龍團(tuán)，以及各種密云龍、瑞云祥龍，越來越精細(xì)，層出不窮。當(dāng)時(shí)的點(diǎn)茶手法是水和茶要用得恰當(dāng)，比例均勻，否則就表面的沫餑不勻。還有斗茶法，沒有水痕的最佳。為了達(dá)到效果，建立了一套新的系統(tǒng)，包括茶葉制作、茶葉擊拂、茶葉品飲、器物優(yōu)略，都形成了儀式和系統(tǒng)。
明代的士大夫階層講究品茶，與品茗環(huán)境和制茶都有很大聯(lián)系，構(gòu)成了一種發(fā)達(dá)的品茗體系，所以明朝成為中國茶的復(fù)興時(shí)代。品茶的情趣方面，一是恢復(fù)了唐宋賞茗器的樂趣，對茶飲的程序和器物的雅潔再三致意，不因?yàn)槊魇褂米仙皦貫橹鞯南鄬唵蔚钠奋w系，就不欣賞器物了、不對茶器物有追求了。另一方面，著重性靈世界，追求品茶所帶來的心靈的修養(yǎng)的提升，期待有和諧之境界。
清代基本上延續(xù)了明朝的飲茶方式，有兩件事情值得一提。一是茶碗越來越少，到了最后就成了基本使用青花杯，或者白瓷杯，紫砂壺成了最主要的泡茶工具；二是福建工夫茶的出現(xiàn)，導(dǎo)致了小紫砂壺的流行，這都是明清的茶事重點(diǎn)。但是隨著清中期后民生的凋敝，整個(gè)的品茗雅趣開始走向沒落，走了下坡路。尤其是1890年之后，基本上沒有人有心思提及品茗雅事了。這之后，戰(zhàn)亂頻繁，革命事起，品茗之趣長期無人提及，結(jié)果現(xiàn)在很多中國人覺得茶道是日本的國粹，與中國文化無關(guān)，這也是歷史失落太久的緣故。大多數(shù)中國百姓用大杯沖泡茶，倒是也符合質(zhì)樸之道。
（選自《醒獅國學(xué)》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）
A．茶在上古時(shí)代的中國植物圖譜中已經(jīng)出現(xiàn)，古籍記載的戰(zhàn)國時(shí)期四川一帶已經(jīng)有了飲用茶的習(xí)慣等可以說明蜀地是古茶樹的發(fā)源地之一。
B．三國魏晉時(shí)期在長江中下游地區(qū)已經(jīng)普遍飲茶，隨著茶葉的廣泛種植以及行銷到游牧民族等，茶在唐朝時(shí)期真正成為國人日常飲用之物。
C．宋代宮廷的點(diǎn)茶和斗茶是烹茶的方式，但因有著一定的系統(tǒng)和儀式而成為精神領(lǐng)域的享受，這說明整個(gè)宋代的茶書和茶人的世界在宮廷。
D．清代中期后，民生凋敝，整個(gè)品茗雅趣走向沒落，基本沒人提及品茗雅趣了，隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)在很多中國人認(rèn)為茶道是日本的國粹。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A．在茶飲上升到精神領(lǐng)域陸羽有著重要的貢獻(xiàn)，他創(chuàng)立了完整茶葉科學(xué)體系，規(guī)范了飲用的方法，提出了茶有真香的核心觀念。
B．飲茶開始時(shí)是屬于貴族專利，后來飲茶擴(kuò)展到士大夫階層，但飲用方式比較古樸，茶處理如同蔬菜，沒有唐代復(fù)雜精美的飲用法。
C．唐代茶的流行除了社會原因和交通外，還與禪教的興盛有關(guān)，很多寺院推廣喝茶來提神不寐，因禪宗的影響很大，最終就影響劉民間。
D．現(xiàn)在大多數(shù)中國百姓都是用大杯沖泡茶葉，這很符合古伐的質(zhì)樸之道，但因歷史原因，我們祖先創(chuàng)造的茶道已與中國文化無關(guān)了。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）
A．茶最初被認(rèn)為是菜蔬等，所以飲茶的方式與后來大不相同，十分有生活氣息，在三國魏晉時(shí)就是放在水里煮，再加香料和佐料。
B．唐代在制茶技術(shù)沒有宋代復(fù)雜，到明代制茶技術(shù)有了更高的發(fā)展，構(gòu)成了一種發(fā)達(dá)的品茗體系，使明代成為中國茶的復(fù)興時(shí)期。
C．明朝品茶的情趣不僅是品味茶葉香味，更重要的還有通過品茶帶來的心靈的修養(yǎng)的提升，當(dāng)然在飲茶時(shí)還會像唐代一樣賞茶具。
D．清代在品茶上有著自己的特點(diǎn)，如茶碗變得更加小，基本使用青花瓷、白瓷杯，紫砂壺成為主要泡茶工具，福建功夫茶出現(xiàn)等。
參考答案：
1．C 【解析】擴(kuò)大范圍。整個(gè)宋代的茶書和茶人的世界中宮廷錯(cuò)誤，文中有宋代茶書和茶人的世界首先在宮廷，可以判斷出隨后的茶書、茶人的世界應(yīng)該擴(kuò)大到整個(gè)社會。
2．D 【解析】胡亂聯(lián)系。我們祖先創(chuàng)造的茶道已與中國文化無關(guān)了錯(cuò)誤，原文說現(xiàn)在很多中國人覺得茶道是日本的國粹，與中國文化無關(guān)，意思是因?yàn)橹袊牟璧篱L期無人提及，造成一些人認(rèn)為茶道就是日本的而不是中國的錯(cuò)誤觀念。
3．B 【解析】延伸過度。明代制茶技術(shù)有了更高的發(fā)展錯(cuò)誤，原文的意思是明代成為中國茶的復(fù)興時(shí)代，主要因?yàn)槭看蠓螂A層講究品茶，構(gòu)成了一種發(fā)達(dá)的品茗體系，而不是因?yàn)橹撇杓夹g(shù)的發(fā)展。
《茶》閱讀答案2
神奇的福鼎白茶
①白茶屬中國六大茶類之一，福鼎白茶以其神奇的特點(diǎn)在中國白茶中出類拔萃，深受人們的喜愛。
②福鼎有適合白茶生長的獨(dú)特環(huán)境。以福鼎大白、福鼎大毫為原料茶的福鼎白茶種植區(qū)雨量充沛，年平均氣溫18．5℃左右，年降水量約1669．5mm，年相對濕度80%，山區(qū)平均無霜期228天。這樣的氣候條件非常適合白茶的生長。福鼎市瀕臨海洋，地勢西北高東南低。除了海濱一帶有少數(shù)的低山平地外，大多數(shù)海拔在500-800米之間，有的乃至1000米之上。太姥山就分布在境內(nèi)的西南部。這種獨(dú)特的地勢有利于海洋暖濕氣流進(jìn)入。千百年來，經(jīng)過風(fēng)化腐蝕，形成了很適合白茶生長的紅壤、黃壤、紫色土和沖積土。這種獨(dú)特的生長環(huán)境使得福鼎白茶與其他地方的白茶相比，具有香氣清高、豪香持久、鮮醇嫩爽等優(yōu)良品質(zhì)。
③福鼎白茶制作工藝自然高超。它的制作講究“自然萎凋，不炒不揉”。一般來說，綠茶是沒有經(jīng)過發(fā)酵的。制作中要經(jīng)過采摘、炒青、揉捻、干燥等過程。紅茶要經(jīng)過完整的發(fā)酵，制作過程包括采摘、萎凋、揉捻等，但沒有炒青這道工序。白茶的制作綜合了綠茶和紅茶制作工序的優(yōu)點(diǎn)，以萎凋和干燥兩道工序?yàn)橹?，通過除梗、去片、蠟葉、紅張、暗張之后，以文火進(jìn)行烘焙至干，只宜以火香襯托茶香，待水分為4-5%時(shí)，趁熱裝箱。由于制作過程講究天然，以最少的工序進(jìn)行加工，很大程度上保留了茶葉中的營養(yǎng)成分。因制作工藝自然高超，今年5月福鼎白茶的制作工藝光榮入選我國第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
④福鼎白茶還有特別的營養(yǎng)成分。除了含有茶類所具有的茶多酚，還含有人體所必需的活性酶和多種氨基酸。
⑤現(xiàn)在，神奇的福鼎白茶已成為我市的一個(gè)品牌，走進(jìn)世博會，走進(jìn)聯(lián)合國館。相信不久的將來，“世界白茶在中國，中國白茶在福鼎”的美名將盛傳天下！
小題1:讀了這篇文章，你認(rèn)為福鼎白茶的“神奇”表現(xiàn)在哪些方面？
小題2:請你從說明語言和說明方法兩方面分析第②段“年平均氣溫18．5℃左右，年降水量約1669．5mm”這句話的表達(dá)效果。
參考答案：
小題1:生長環(huán)境獨(dú)特、制作工藝自然高超、營養(yǎng)成分特別
小題2:“左右”“約”表示約數(shù)，如果去掉就表示確數(shù)；顯然有這兩個(gè)詞更符合事實(shí)，體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性、科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性。
用具體的數(shù)字準(zhǔn)確具體地說明了福鼎適合白茶生長的氣候特點(diǎn)。
《茶》閱讀答案3
琴茶
白居易
兀兀①奇形群動內(nèi)，陶陶②任性一生問。
自拋官后春多夢，不讀書來老更閑。
琴里知聞唯淥水③，茶中故舊是蒙山④。
窮通行止常相伴，難道吾令無往還？
[注]兀兀：性格高標(biāo)而不和于俗。②陶陶：和樂貌。③淥水：琴曲名。④蒙山：茶名。即蒙山茶。
8．詩歌的前兩句在全詩中有什么作用？（5分）
9．詩中描寫了詩人辭官后的 琴 茶 生活，但全詩卻表現(xiàn)出矛盾的思想，請對全詩的思想感情做簡要分析。（6分）
8．一二句總起全詩，①第一句交代了辭官的原因，因性情孤高而與官場風(fēng)氣相悖。（1分）②第二句交代和樂開朗的天性。（1分）③這兩句直接抒發(fā)感情（1分），引出二三聯(lián)對辭官后悠閑雅致生活的描寫（1分）；與尾聯(lián)相呼應(yīng)，為表達(dá)心系朝廷、壯心不已的情懷做鋪墊（1分）。（只寫 總起總用 沒有分析不給分。意思對即可。）
9．①首聯(lián)表達(dá)了作者因與官場格格不入而產(chǎn)生的孤獨(dú)，另一方面表達(dá)了一生保持的開朗曠達(dá)、灑脫樂觀之情。
②【第2句】：三兩聯(lián)寫作者與琴茶相伴的生活的閑適、愜意之情，但又隱含了作者對 拋官 閑居的無奈與郁悶。
③尾聯(lián)作者一方面表達(dá)了看透 窮通行止 的豁達(dá)，另一方面卻又表達(dá)了依然希望能重返朝廷施展抱負(fù)的心志。（每點(diǎn)2分，共6分。意思對即可。）
《茶》閱讀答案4
閱讀下面的文言文，完成10-12題。
茶早采者為茶，晚采者為茗?！侗静荨吩疲骸爸箍剩钊瞬幻?。”南人好飲之，北人初不多飲。開元中，泰山靈巖寺有降魔師大興禪教，學(xué)禪務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷挾，到處煮飲。從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗。自鄒、齊、滄、棣，漸至京邑，城市多開店鋪煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來，舟車相繼，所在山積，色額甚多。
楚人陸鴻漸為《茶論》，說茶之功效并煎茶之法，造茶具二十四事以都統(tǒng)籠貯之。遠(yuǎn)近傾慕，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因鴻漸之論廣潤色之。于是茶道大行，王公朝士無不飲者。御史大夫李季卿宣慰江南，至臨淮縣館，或言伯熊善茶者，李公請為之。伯熊著黃被衫、烏紗帽，手執(zhí)茶器，口通茶名，區(qū)分指點(diǎn)，左右刮目。茶熟，李公為啜兩杯而止。既到江外，又言鴻漸能茶者，李公復(fù)請之。鴻漸身衣野服，隨茶具而人。既坐，教攤?cè)绮芄适?，李公心鄙之。茶畢，命奴子取錢三十文酬茶博士。鴻漸游江介，通狎勝流，及此羞愧，復(fù)著《毀茶論》。伯熊飲茶過度，遂患風(fēng)，晚節(jié)亦不勸人多飲也。
吳主孫皓每宴群宦，皆令盡醉。韋昭飲酒不多，皓密使以茶茗自代。晉時(shí)謝安詣陸納，納無所供辦，設(shè)茶果而已。此古人亦飲茶耳，但不如今人溺之甚。窮日盡夜，殆成風(fēng)俗。始自中地，流于塞外。往年回鶻入朝，大驅(qū)名馬市茶而歸，亦足怪焉。
《續(xù)搜神記》云：“有人因病能飲茗一斛二斗，有客勸飲，過五升，遂吐一物，形如牛胰。置柈中，以茗澆之，容一斛二斗?？驮疲骸按嗣?。”（選自《唐五代筆記小說選》）
10．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 鴻漸身衣野服。 衣：穿。
B. 大驅(qū)名馬市茶而歸。 市：買
C. 鴻漸游江介，通狎勝流 勝：超過
D. 窮日盡夜，殆成風(fēng)俗。 殆大概、幾乎。
11．下列加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)（ ）
A. ①其茶自江、淮而來。 ②冰，水為之，而寒于水。
B. ①又因鴻漸之論廣潤色之。 ②因賓客至藺相如門謝罪。
C. ①既到江外，又言鴻漸能茶者。 ②今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也
D. ①皓密使以茶茗自代。 ②以故法為其國與此同。
【第12句】： 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 茶與茗是以所采時(shí)間的早晚為區(qū)分，南方人喜歡喝茶，北方人并不喝茶。茶不僅能
止渴，也可使人不想睡覺，泰山靈巖寺的和尚為了坐禪時(shí)不打瞌睡而不斷喝茶。
B. 人們互相仿效和尚喝茶，于是就成了一種風(fēng)俗，很多地方的城鎮(zhèn)里都有茶鋪，無論什
么人都付錢取茶喝，茶葉的買賣也不斷。
C. 陸鴻漸對茶道的盛行作了重要的貢獻(xiàn)，他不僅寫了《茶論》，而且造了二十四件茶具，
王公朝臣沒有不喝茶的。
D.士大夫們都很看重喝茶，御史大夫李季卿到江南時(shí)請人為他煮茶；晉時(shí)謝安去拜訪陸納時(shí)，陸納用茶與水果招待。
【第10句】：C【解析】勝：有名，出名。
【第11句】：B【解析】A項(xiàng)第①句講喝風(fēng)俗的形成。C項(xiàng)第②句表現(xiàn)李季卿看不起陸鴻漸重復(fù)常伯熊的茶道。D項(xiàng)第①句表達(dá)作者反對過度喝茶，第②句講吳王孫皓喜好喝酒并讓下臣喝醉。
12．C【解析】原文是“北人初不多飲”，而不是不喝茶。
參考譯文】茶，采得早的叫作茶，采得晚的叫作茗?！侗静荨氛f：“茶能止渴，使人不想睡覺?！蹦戏饺讼矚g喝茶，北方人并不多喝茶。開元年間，泰山靈巖寺有位稱降魔師的和尚大力提倡禪宗，坐禪時(shí)必須不打瞌睡，又不吃晚飯，于是允許和尚們喝茶。和尚們各自攜帶著茶，到什么地方都煮茶喝。從此，人們互相仿效，喝茶就成了風(fēng)俗。從鄒、齊、滄、棣等州，直到京城，城鎮(zhèn)里大都開設(shè)店鋪煮茶賣，不管是僧道之徒，還是世俗之人，都付錢取茶喝。茶葉從江、淮一帶運(yùn)來，運(yùn)茶的車船接連不斷，存放處茶葉堆積得像小山，品種數(shù)量很多。
楚地人陸鴻漸寫了一篇《茶淪》，論說茶的功效以及煮茶的方法，又造了二十四件茶具，用大籃子裝著。遠(yuǎn)近四方的都?xì)J佩、羨慕，喜歡新鮮事的人家里也都收藏了一套這樣的茶具。有個(gè)叫常伯熊的人，又根據(jù)陸鴻漸的論說作了大量修訂補(bǔ)充。于是茶道盛行，王公朝臣沒有不喝茶的。御史大夫李季卿宣慰江南，到臨淮縣客舍的時(shí)候，有人說常伯熊精通茶道，李季卿就請他表演。常伯熊身穿黃披衫，頭頂烏紗帽，手拿茶器，口報(bào)茶名，安排指點(diǎn)，使旁觀者刮目相看。茶煮熟了，李季傾喝了兩杯才住口。到了江南以后，又有人說陸鴻漸精通茶道，李季傾又請他來表演。陸鴻漸身穿山野居民的服裝，帶著茶具進(jìn)門。坐下以后，吩咐擺設(shè)茶具，和常伯熊過去的做法相同。李季卿心里看不起他。茶事結(jié)束后，李季卿讓奴仆拿出三十文錢，說是酬答煎茶博士的。陸鴻漸游歷長江一帶，與名流一向交好，受到這次譏笑后感覺羞愧，又寫了一篇《毀茶論》。常伯熊喝茶過度，就患了風(fēng)氣病，晚年也不鼓勵(lì)人多喝茶。
吳國皇帝孫晧每次宴請群臣，都強(qiáng)近他們喝醉。韋昭酒量不大，孫晧暗中讓用茶代酒。晉時(shí)謝安拜訪陸納，陸納沒有供應(yīng)制辦什么東西，只是擺出茶和水果罷了。這說明人也喝茶，但不像現(xiàn)在的人這樣過分沉迷，從白天喝到夜晚，幾乎成了風(fēng)氣。起初在中原地區(qū)流行，后來傳到塞外。往年回鶻入京朝見，帶來大批好馬，買了茶葉回去，也真夠奇怪的。
《續(xù)搜神記》說：“有個(gè)人因?yàn)樯瞬。芎炔枋罚ㄒ货鸀槭罚?，有客人勸茶，他又喝了五升多，就吐出一個(gè)東西來，形狀像牛的胰臟。放在盤子里，用茶灌下去，正好裝十二斗?？腿苏f：“這叫作茶腫瘤?！?/p>
《茶》閱讀答案5
松子茶
林清玄
朋友從韓國來，送我一大包生松子，我還是第一次看到生的松子，晶瑩細(xì)白，頗能想起“空山松子落，幽人應(yīng)未眠”那樣的情懷。
松子給人的聯(lián)想自然有一種高遠(yuǎn)的境界，但是經(jīng)過人工采擷、制造過的松子是用來吃的，怎么樣來吃這些松子呢？我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢朋友的意見，要把那包松子下油鍋了。
朋友一聽，大驚失色：“松子怎么能用油炒呢？”
“在臺灣，我們都是這樣吃松子的。”我說。
“罪過，罪過，這包松子看起來雖然不多，你想它是多少棵松樹經(jīng)過冬雪的鍛煉才能長出來的呢？用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味?！薄澳敲?，松子應(yīng)該怎么吃呢？”我疑惑地問。“即使在生產(chǎn)松子的韓國，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶?！?/p>
“泡茶？”“你烹茶的時(shí)候，加幾粒松子在里面，松子會浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時(shí)津香潤滑，有高山流水之氣?！?/p>
當(dāng)夜，我們便就著月光，在屋內(nèi)喝松子茶，果如朋友所說的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來了。那種感覺就像是在遍地的綠草中突然開起優(yōu)雅的小花，并且聞到那花的香氣，我覺得，以松子烹茶，是最不辜負(fù)這些生長在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了。
“松子是小得不能再小的東西，但是有時(shí)候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩人在月夜的空山聽到微不可辨的松子落聲，會想起遠(yuǎn)方未眠的朋友，我們對月喝松子茶也可以說是獨(dú)嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂的時(shí)候覺得日子太短，在憂煩的時(shí)候又覺得日子過得太長，完全是因?yàn)槲覀儾荒馨盐障袼勺右粯哟嬖谖覀兩钏闹艿男|西?！迸笥颜f。
朋友的話十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個(gè)世界唯一的主人。就以經(jīng)常遍照的日月來說，太陽給萬物以生機(jī)和力量，并不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱里，蟲鳥鳴唱，不讓人在月下獨(dú)享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。
佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言：
水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過來香。
水和竹原是不相干的，可是因?yàn)樗畯闹褡舆吜鞒鰜砭惋@得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒有風(fēng)從中穿過，就永遠(yuǎn)不能為人體知?？梢?，縱是簡單的萬物也要通過配合才生出不同的意義，何況是人和松子？
我覺得，人一切的心靈活動都是抽象的，這種抽象宜于聯(lián)想；得到人世一切物質(zhì)的富人如果不能聯(lián)想，他還是覺得不足；倘若是一個(gè)貧苦的人有了抽象聯(lián)想，也可以過得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經(jīng)問過：“風(fēng)吹幡動，是風(fēng)動？還是幡動？”六祖慧能的可以作為一個(gè)例證：“不是風(fēng)動，不是幡動，是仁者心動?！?/p>
仁者，人也。在人心所動的一刻，看見的萬物都是動的，人若呆滯，風(fēng)動幡動都會視而不能見。怪不得有人在荒原里行走時(shí)會想起生活的悲境，大嘆：“只道那情愛之深無邊無際，未料這離別之苦苦比天高?！倍闹杏猩胶哟蟮氐娜藚s能說出“長亭涼夜月，多為客鋪舒”，感懷出“睡時(shí)用明霞作被，醒來以月兒點(diǎn)燈”等引人遐思的境界。
一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來的微弱蟲聲，一點(diǎn)斜在遙遠(yuǎn)天際的星光……它們?nèi)菬o言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說過：“凡是美的都沒有家，流星，落花，螢火，最會鳴叫的藍(lán)頭紅嘴綠翅膀的王母鳥，也都沒有家的。誰見過人蓄養(yǎng)鳳凰呢？誰能束縛著月光呢？一顆流星自有它來去的方向，我有我的去處?！?/p>
靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗苍S正可以飄動你心中的那面旗，即使是小如松子。
1．按要求摘取文中的語句，回答問題。
①文中說，看到松子“頗能想起‘空山松子落，幽人應(yīng)未眠’那樣的情懷”，結(jié)合下文，指出“情懷”的含義。
答：_________________________________________________
②作者引用佛眼和尚的兩句名言“水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過來香”，目的是想闡明一個(gè)什么道理？
答：_________________________________________________
2．文中說，“我們雖然能將它烹茶、下鍋，但不表示我們比松子高貴。”判斷下面對這句話的理解，正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”。
A．極平凡的茶加了一些松子就不平凡起來了。（ ）
B．松子雖小，但和“我們”一樣，吸取了日月精華。（ ）
C．小松子有時(shí)也可以做“我們”情緒的大主宰。（ ）
D．在人心所動的那一刻，看見萬物都是動的。（ ）
3．作者在最后一段中說“靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗苍S正可以飄動你心中的那面旗，即使是小如松子”。請問“那面旗”的具體含義是什么？請按字?jǐn)?shù)限制填入橫線上。
坦然地_________（四個(gè)字），不要在快樂的時(shí)候覺得日子太短，在憂煩的時(shí)候又覺得日子過得太長，而要像把握小松子一樣把握存在我們生活四周的_________（3個(gè)字）。
4．本文通過如何吃松子這件小事闡發(fā)了一個(gè)深刻的人生道理。作者闡發(fā)的這個(gè)人生道理是：_________________________________________________。
5．仿照下列句子的形式，另寫一個(gè)句子。
例句：一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來的微弱蟲聲，一點(diǎn)斜在遙遠(yuǎn)天際的星光……它們?nèi)菬o言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。
仿句：_________________________________________________
6．下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）
A．本文語言華麗，詞藻豐富，且大量地運(yùn)用了一些修辭手法，使文章呈現(xiàn)出一種典雅高貴的富態(tài)美。
B．本文行文曲折有致，從對松子食用的錯(cuò)誤認(rèn)識到領(lǐng)略人生的真諦，作者的思想經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的變化過程。
C．從作者的思路和文章的主旨來看，文章倒數(shù)第二段至倒數(shù)第三段似乎是多余的，刪去并無大礙，反而更加精煉。
D．“因?yàn)樗苍S正可以飄動你心中的那面旗”句中的“它”指的是“身邊的事物”。
E．作者運(yùn)用了比喻的修辭手法，把一個(gè)深奧的深奧人生哲理闡述得通俗易懂，很好地揭示了本文的主旨，讓人備受啟迪。
參考答案：
1．①“獨(dú)嘗異味，塵俗為之解脫”②“縱是簡單的萬物也要通過配合才能勝出不同的意義?！?/p>
2．A．× B．√ C．√ D．×
3．面對生活 小東西（小事物）
4．人永遠(yuǎn)不要忽視身邊的事物。
5．“略”。意思正確，句式相同，修辭手法一樣即可。
6．AC
《茶》閱讀答案6
閱讀下面的文字，完成下面問題。
父親的茶
（1）谷雨后，同事們紛紛喝上了新茶。大家見面多了一事：評茶。你看看我的茶杯，我看看你的茶杯，比較著形色味，打聽著各自茶葉的來頭、價(jià)格。
（2）我還在喝陳茶。我的新茶已經(jīng)到了，但我仍然喝著陳茶。
（3）這茶是父親過年時(shí)送給我的，用兩層方便袋扎著。這茶是父親一個(gè)人從山上一片一片摘下來的，又一個(gè)人摸著黑、鍋上一把鍋下一把炒出來的。
（4）父親七十好幾的人了。我告訴我自己，我一定要把它喝完，不能糟蹋掉。
（5）父親的茶叫“炒青“，樣子不好看，沒有專業(yè)的炒茶機(jī)，全是手工做的。采下山的鮮葉，當(dāng)晚就要炒，采茶炒茶是連軸轉(zhuǎn)的，格外地累人。
（6）鮮茶，先放在鍋里殺青，鍋就是做飯的大鍋；然后放在匾子里搓揉，直到揉出“汗”，匾子是平常曬糧食的匾子；最后，再放進(jìn)鐵鍋里焙干，鐵鍋燒得發(fā)紅。我曾伸手進(jìn)鍋里翻炒，被燙得齜牙咧嘴。父親的手是老手，不怕燙，燙也沒法子。他教我以茶翻茶，抓住就放，動作要快。
（7）茶自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。茶葉的顏色有些舊了，那是故鄉(xiāng)泥土的顏色；茶葉的形狀有些粗大，那故鄉(xiāng)茶山的形狀；茶葉的香氣有些走了，那是故鄉(xiāng)平淡的風(fēng)的氣味。天天捧著它，看著它，飲著它，天天就回到了故鄉(xiāng)，回到了童年，回到了父母的身旁。茶葉是一條故鄉(xiāng)的小路，帶我回家。
（8）閉上眼睛，就能看到我家屋后壯碩的大山上，那層層的茶園。
（9）這茶園跟我的歲數(shù)相仿，最早是集體的，后來，每家分了一塊。隨著我的上學(xué)、姐姐的出嫁，我們都遷走了戶口，每走一個(gè)，就要放掉一壟至兩壟，最后只剩下父母兩人有限的幾壟了?？可巾?shù)模璧钠焚|(zhì)好，但父母都先后放了它們，留著山腰和山腳的。他們歲數(shù)大了，爬不動那么高的地方。
（10）靠山頂?shù)牡胤?，還有我家的幾棵茶，20xx年4月13日下午，母親就是為采這幾棵茶而倒下的，再也沒能起來。后來，醫(yī)生告訴我，山高也是誘發(fā)腦溢血的一個(gè)原因。
（11）母親去世后，那幾棵茶，父親再也沒去采過，不知它們現(xiàn)在怎么樣了。
（12）我常常想：母親要是活到現(xiàn)在，該是個(gè)什么樣子；有了母親，我的生活又該是個(gè)什么樣子。我現(xiàn)在腦海中，還是她最后一次送雞蛋來的樣子，吃過飯匆匆回家摘茶的樣子，突發(fā)腦溢血昏倒在茶山上被七手八腳抬下來的樣子。母親走的時(shí)候，指甲縫里盡是茶綠，腳上面沾了很多新鮮的黃泥。
（13）有一年清明，我突然心血來潮，騎車回家。到家時(shí)是晌午時(shí)分。大門鎖著，門口的索上晾著幾件濕衣裳，樹陰下面，一只母雞帶著一團(tuán)一團(tuán)鵝黃的小雞苗。我知道，他們下田去了。再看大門上有父親的“留言”，粉筆字：“我們在畚箕洼鋤麻草，鑰匙在老地方，早飯?jiān)阱伬?。”我找到鑰匙，開了門，放下東西。拖開鍋蓋，鍋里面熏著一碗飯，一碗熟菜，熟菜上有兩只煮雞蛋。
（14）父母怎么知道我要回來？
（15）他們是不知道我回來的，他們只是準(zhǔn)備著我回來，他們清明前好些天都在思默這件事，他們是盼望著的。父母對于子女一生都是盼望著的，都是隨時(shí)準(zhǔn)備著的。 （選自《散文》09年第8期，有刪改）
【第1句】：第2段作者說，“我的新茶已經(jīng)到了，但我仍然喝著陳茶”，根據(jù)下文，分條概括原因。
_______________________________________________
【第2句】：第7段文字表達(dá)有什么特點(diǎn)？請從表達(dá)方式、修辭手法、句式特點(diǎn)等方面簡析。
_______________________________________________
【第3句】：第12段中劃線的句子是細(xì)節(jié)描寫，請賞析它的作用。
_______________________________________________
【第4句】：結(jié)尾作者說，“父母對于子女一生都是盼望著的，都是隨時(shí)準(zhǔn)備著的”，請你根據(jù)自己的生活感受，談?wù)勀愕睦斫?，不少?0字。
_______________________________________________
參考答案：
【第1句】：它是父親炒好送來的，包含著父親的心血；它體現(xiàn)著父親對我的關(guān)心和思念；它寄托著我對父親的思念和感謝；它寄托著我對故鄉(xiāng)的懷念。（答對其中三點(diǎn)即可）
【第2句】：從表達(dá)方式上看，是抒情；從修辭上看，使用了排比和比喻（比喻：茶葉是一條通往故鄉(xiāng)的小路。排比舉例略）；
從句式上看，整齊中富有變化。生動形象，情感真摯，表現(xiàn)了我對故鄉(xiāng)和父母的深切懷念。（意對即可）
【第3句】：表現(xiàn)了母親一生勤勞，一生操勞；表達(dá)了我的悲傷、痛苦和思念。（意對即可）
【第4句】：“略”。（言之有理即可。）
《茶》閱讀答案7
洞茶
畢淑敏
①16歲時(shí)，我在海拔5000米的藏北高原上當(dāng)兵。司務(wù)長分發(fā)營養(yǎng)品，從一大塊黑糊糊的粗糙物件上百掰下一塊給我，說，這是磚茶。
②拿東西時(shí)磚茶一不小心掉到雪地上，我沒有撿，彎腰太費(fèi)體力。一旁的老醫(yī)生心疼地說：關(guān)鍵時(shí)刻磚茶能救你命呢。我不以為意。老醫(yī)生告訴我，它叫青磚茶，用茶樹的老葉子壓制而成，發(fā)酵后顏色黢黑，茶堿含量很高，茶堿可以興奮呼吸系統(tǒng)，如果出現(xiàn)強(qiáng)烈的高原反應(yīng)，喝一杯磚茶，可緩解癥狀。它是高原之寶。
③沒到過藏北高原的人，難以想象磚茶對于邊防軍的意義。高原上的水，不到70℃就開鍋了，無法泡出茶中的有效成分。我們只有把茶餅掰碎，放在搪瓷缸里，灌上用雪化成的水，煨在爐火邊久久地熬煮。漸漸地，一抹米白色的蒸汽裊裊升起，缸子中的水慢慢紅了，又慢慢黑了……平原青翠植物的精魂，在這冰冷的高原，以另外一種形式復(fù)活了。
④慢慢喝茶上癮，便很計(jì)較每月發(fā)放磚茶的數(shù)量。有一次領(lǐng)完?duì)I養(yǎng)品，我端詳著分到手的磚茶，委屈地說：“司務(wù)長，有人摳走了我的茶，你看，還留下兩道深痕?！彼緞?wù)長說：“哈！應(yīng)該是三道痕。那不是被人摳走的，是廠子用機(jī)器壓下的商標(biāo)，這茶叫‘川’字牌?！蔽易穯枺骸斑@茶是哪兒出的?。俊彼緞?wù)長說：“‘川’字牌，當(dāng)然是四川的?！?/p>
⑤從此，我與這磚茶朝夕相伴，它溫暖了我的胃，安慰了我的心，清醒了我的腦，成為我無聲的知己。
⑥11年后，我離開高原回到北京，尋遍北京的茶莊，卻再也找不到我那有三道痕標(biāo)記的朋友。失望之余，覺得它好像變成了我在高原缺氧時(shí)的一個(gè)幻影，與我悄然永訣。
⑦此后三十余年，我品過各種各樣的天下名茶，用過林林總總的精美茶具，見過繁復(fù)古雅的飲茶儀禮，卻總充滿迷惘困惑。茶不能大口喝嗎？茶不能放在鐵皮缸子里煮嗎？茶不能放鹽巴嗎？茶不能仰天長嘯后一飲而盡嗎？
⑧一次出差到了四川，我滿懷希望地買了一塊磚茶，以為將要和老友重逢，喝下卻全無當(dāng)年的韻味。我絕望了——舌頭老了，甘凜的磚茶味道和那段難忘的歲月攪?yán)p在一起，永遠(yuǎn)留在了藏北高原重重的冰雪之下。
⑨今年，我在湖北赤壁終于見到了老朋友。赤壁有個(gè)老鎮(zhèn)遍植茶樹，因地名叫羊樓洞，所產(chǎn)磚茶被稱為“洞茶”。那里有三條清澈的天然泉水，三水合一，即為一個(gè)“川”字，成了磚茶的商標(biāo)。
⑩有了上次的教訓(xùn)，我不敢貿(mào)然相認(rèn)。洞茶沏好，我輕淺地抿了一口。
（11）晴天霹靂，地動山搖！所有的味蕾，像聽到了軍號，怦然怒放!
（12）天啊，離散了幾十年啊，我母于再次和你相逢！你甘暖依然啊，你溫潤如舊！
（13）一時(shí)間，熟悉的感覺如煙霞般升騰，那青春年華的神采風(fēng)貌，如老式照片在水盆中逐漸顯影，越發(fā)清晰。
（14）那些冰雪漫天的日子，呷一口洞茶徐徐咽下，強(qiáng)大而澀香的熱流注滿口頰，旋即攜帶奔涌的力量滑入將士的肺腑，讓戍邊的人憶起遙遠(yuǎn)的平原、繽紛的花草，還有摯愛的親人。他們疲憊的腰桿重新挺直，成為國境線上筆直的界樁；他們疲乏的雙腳重新矯健，巡邏在千萬里莊嚴(yán)的國土之上。
（15）青山綠水中的赤壁茶林啊，你可知道你曾傳遞給邊防戰(zhàn)士多少溫暖。你曾給予邊防戰(zhàn)士多少力量！你可知道你對我有著怎樣的'意義！
（16）我用當(dāng)年方法熬煮洞茶水，把它灑向大地，對天而祭。司務(wù)長和老醫(yī)生都因高原病早逝，他們在天堂一定聞得到這質(zhì)樸的香氣，沉吟片刻后會說，是這個(gè)味道，好茶！
（有刪改）
小題1:本文寫了作者與“洞茶”幾十年一波三折的情緣。請參照所給語句，梳理文章的行文思路。（每空用8個(gè)字回答）（4分）
①_____________________→②_____________________→尋找磚茶，失望困惑→③_____________________→④_____________________
小題2:品讀第（15）段劃線句，聯(lián)系全文，說說“洞茶”對于“我”有哪些意義。（4分）
小題3:這篇文章浸透著作者深摯的情感，富有感染力，作者是如何做到這一點(diǎn)的？請以第⑦段和（12）段兩段為例作簡要分析。（不超過150字）（7分）
參考答案：
小題1:①初見磚茶，不以為意 ②茶磚相伴，溫暖安慰 ③誤買茶磚，絕望黯然 ④重逢茶磚，思念感動
小題2:①茶磚將我和高原以及高原的戰(zhàn)士緊緊聯(lián)系在一起。
②我與這茶磚朝夕相伴，茶磚不僅緩解了我的高原反應(yīng)，而且它是我無聲的知己，是我的朋友。
③茶磚見證了我在高原度過的難忘的歲月，寄托著我對高原生活的熱愛和思念之情。
④茶磚給邊防軍人帶來溫暖和力量，我對茶磚充滿了感激和贊美之情。
⑤茶磚更寄托了我對逝去的高原戰(zhàn)友們的思念和贊美之情。
小題3:第⑦段運(yùn)用排比，強(qiáng)調(diào)作者對于茶的繁文縟節(jié)、高貴和價(jià)格的昂貴的討厭，體現(xiàn)了 “我”的迷惘困惑，又用排比將四個(gè)反問句聯(lián)系在一起，從側(cè)面表達(dá)自己對茶磚的思念之情。第⑿段“我終于再次和你相逢!你甘暖依然，你溫潤如舊”直抒胸臆，運(yùn)用擬人和第二人稱的寫作手法，從味覺方面描寫出再次與茶磚重逢時(shí)的那種思念和感動。
小題1:
試題分析：本題考查的是文章情節(jié)的概括，結(jié)合所給示例即可很容易劃出層次，在劃準(zhǔn)層次的基礎(chǔ)上，每空由事件加上情感構(gòu)成。在組織答案時(shí)，要注意示例所提供給的格式。
小題2:
試題分析：此題主要考查了作者與磚茶的情感，以及磚茶對作者的意義。做此題時(shí)一定要結(jié)合全文來思考，既要從字面意思來看，又要從深層次考慮。
小題3:
試題分析：做此題時(shí)要找準(zhǔn)角度進(jìn)行賞析，同時(shí)不能單純地分析，一定要結(jié)合具體文字。第⑦段排比手法和第（12）段擬人手法很容易能判斷出來，但要注意（12）段中第二人稱容易忽略，所以要用心，考慮要全面。
《茶》閱讀答案8
【第7句】：下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.文章以“三把茶壺”為敘事線索，通過修茶壺、換茶壺刻畫了主人公小婁踏實(shí)、敬業(yè)、誠信的人物形象。
B.“他長得俊眉細(xì)眼，面若小生”暗含了“我對小婁的不信任，下文“銜接處有滲水”進(jìn)一步印證了“我”的判斷。
C小說先提到“還加了他的微信”后寫到“當(dāng)即拍了照片，從微信上傳給了他”，這是一組伏筆和照應(yīng)，體現(xiàn)了作者構(gòu)思的嚴(yán)密。
D.“汝瓷”簡淡、素雅、明潤，透著自安之美，把玩時(shí)能讓人淡泊守靜，“汝瓷”寄寓了“我”對生活的情感態(tài)度。
【第8句】：文章多次提及“開片”一詞，說說“開片”一詞在小說中有哪些具體含義。（6分）
【第9句】：最后一段中“我想或許他已從汝瓷茶道中，品嚼出生活的真味”，請結(jié)合小說內(nèi)容，從小婁的角度說說他從茶道中品嚼出了怎樣的生活真味。（6分）
答
【第7句】：B【解析】本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力?！八L得俊眉細(xì)眼，面若小生”是突出小婁與“我”印象中制瓷人的形象有鮮明的反差，“下文”銜接處有滲水進(jìn)一步印證了‘我'的判斷”更無從說起）
【第8句】：指汝瓷因胎與釉膨脹系數(shù)的不同，沖水后形成的“吡呲”的聲音；指小婁在經(jīng)歷創(chuàng)業(yè)失敗的打擊之后，能夠重新找到自己的人生定位，實(shí)現(xiàn)了他個(gè)人意義的“開片”。（意思對即可，每點(diǎn)3分）
【解析】本題考查理解文章句子意思的能力。解題時(shí)要注意先找到小說中有哪幾個(gè)句子提到“開片”，再結(jié)合語境具體分析。
【第9句】：要以人為本，尊重人與人的情感。如小婁"來市里辦事，順道看望您”；要誠信本分。小婁從當(dāng)初創(chuàng)業(yè)時(shí)默許作假的錯(cuò)誤做法到后來的誠信經(jīng)商，兩次寄茶壺給我；要專注做事。小婁從當(dāng)初的“心性貪玩”，到后來的踏實(shí)做事，表明他已實(shí)現(xiàn)了人生質(zhì)的飛躍；要敢于面對失敗，不怕磨煉。小婁從最初創(chuàng)業(yè)失敗時(shí)的“沮喪”，到傳承汝瓷后變得自信安然。（每點(diǎn)2分，意思對即可，答對三點(diǎn)即可給滿分）
【解析】本題考查分析作品內(nèi)容的能力。解題時(shí)先梳理小說的故事情節(jié)，再通過分析主要情節(jié)來梳理出小婁“嚼出怎樣的生活真味”
《茶》閱讀答案9
《茶館》第三幕選段
秦仲義 日本人在這兒，說什么合作，把我的工廠就合作過去了。咱們的政府回來了，工廠也不知怎么又變成了逆產(chǎn)。倉庫里(指后邊)有多少貨呀，全完!哈哈!
王利發(fā) 改良，我老沒忘了改良，總不肯落在人家后頭。賣茶不行啊，開公寓。公寓沒啦，添評書!評書也不叫座兒呀，好，不怕丟人，想添女招待!人總得活著吧?我變盡了方法，不過是為活下去!是呀，該賄賂的，我就遞包袱。我可沒做過缺德的事，傷天害理的事，為什么就不叫我活著呢?我得罪了誰?誰?皇上、娘娘那些狗男女活得有滋有味的，單不許我吃窩窩頭，誰出的主意?
常四爺 盼哪，盼哪，只盼誰都講理，誰也不欺負(fù)誰!可是，眼看著老朋友們一個(gè)個(gè)的不是餓死，就是叫人家殺了，我呀就是有眼淚也流不出來嘍!松二爺，我的朋友，餓死啦，連棺材還是我給他化緣化來的!他還有我這么個(gè)朋友，給他化了一口四塊錢的棺材;我自己呢?我愛咱們國家呀，可是誰愛我呢?看(從筐中拿出些紙錢)遇見出殯的，我就揀幾張紙錢。沒有壽衣，沒有棺材，我只好給自己預(yù)備下點(diǎn)紙錢吧，哈哈，哈哈!
秦仲義 四爺，讓咱們自己祭奠祭奠自己，把紙錢撒起來，算咱們?nèi)齻€(gè)老頭子的吧!
王利發(fā) 對!四爺，照老年間出殯的規(guī)矩，喊喊!
【第1句】：用簡潔的語言概括這段戲的內(nèi)容和意義。
【第2句】：概括歸納秦仲義、王利發(fā)、常四爺這三個(gè)人的身份和性格特征。
【第3句】：對這一幕所反映的時(shí)代和三個(gè)人共同的思想情緒分析準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )
A.解放前夕，三人都充滿了絕望情緒。
B.抗戰(zhàn)剛剛勝利，他們充滿了不平、懊惱和憤慨。
C.日本投降不久，三人都充滿了絕望情緒。
D.解放前夕，他們充滿了不平、懊惱和憤慨。
【第4句】：我可沒做過缺德的事，傷天害理的事，為什么不叫我活著呢?對這句話分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.王利發(fā)自己的自白是對國民黨統(tǒng)治的憤怒控訴。
B.這是王利發(fā)對自己悲慘命運(yùn)的生動概括。
C.這話代表了千千萬萬小商人的命運(yùn)和遭遇。
D.這話控訴了整個(gè)舊時(shí)代太黑暗、太不合理。
【第5句】：我愛咱們國家呀，可是誰愛我呢?對這話分析正確的一項(xiàng)是( )
A.常四爺正直、善良、敢作敢為，富有正義感，所以一切反動人物都迫害他。
B.常四爺代表了不甘受奴役的中國百姓，這是他們反抗封建專制制度情緒的流露。
C.老百姓愛國，可是代表國家的政府卻不愛老百姓。
D.常四爺是個(gè)愛國者，可是他又不按政府意愿去做，所以政府不愛他。
參考答案：
【第1句】：三個(gè)人互訴不幸，含著眼淚為自己撒起紙錢，也為時(shí)代唱起葬歌;
【第2句】：秦：是個(gè)民族資本家，終于被各種反動勢力吞噬而徹底破產(chǎn)了，變得無可奈何。王：是個(gè)小商人，雖善于經(jīng)營，卻無法抵御住種種反動家伙的欺壓，是個(gè)可憐蟲，無路可走，只有自殺。常：是不甘受奴役的中國人的代表，骨氣錚錚，富有反抗精神;
【第3句】：B;
【第4句】：A;
【第5句】：C
《茶》閱讀答案10
在中國文化中，茶是一個(gè)異數(shù)。一個(gè)縱橫雅俗、亦雅亦俗、大雅大俗的異數(shù)。
陽春白雪者，是文人雅士高門大族每日不可稍離的琴棋書畫詩酒茶。品茗論道、煮茶聽琴，于裊裊幽香中揣摩炎涼情境、體味苦樂人生。缺了茗香，便低了品位，就如同神仙丟了飛升的祥云，靈感殆盡。
下里巴人者，是引車賣漿販夫走卒開門七件要事的柴米油鹽醬醋茶。泡茶待客、請茶談事，于漫漫水汽中滋潤焦渴咽喉、談?wù)撋铌P(guān)節(jié)。少了茶水，便跌了架子，無異于面孔失了微笑的內(nèi)涵，干巴無力。
但今天，關(guān)于茶，文化傳承自中國的日本尚有精致到了藝術(shù)境界的茶道，中國，有著數(shù)千年飲茶傳統(tǒng)的中國，卻只剩下那一堆被榨取、流失盡精華的茶渣。
雖然，茶依舊飽滿在高人雅人貴人們古雅的紫砂壺或晶瑩的玻璃杯里，可從什么時(shí)候開始，茶開始淡出一般家庭主夫、主婦們的視野了呢？
也許是因?yàn)楹炔杼珡?fù)雜找茶葉、燒開水、洗杯子、尋杯墊喝到的，無非是一杯平常得不能再平常的茶。用一次性水杯倒可樂，不是方便得多嗎？在鍋臺碗碟邊跳夠了舞的主婦們實(shí)在沒有精神再去操持高情雅趣的茶水了。奔波了一天的主夫們也更愿意喝簡易方便的袋泡紅茶或綠茶只是，那能算是真正的茶么？于是，他們索性喝酒、喝咖啡。那費(fèi)心勞神的茶，不喝也罷。
也許是因?yàn)椴栉短降M管茶也有苦、恬、淡、無四道滋味，但哪及得上可樂、咖啡、罐裝烏龍茶的一步到味？扮帥?？岬那嗌倌曛灰狪N，只要自由與刺激，哪受得了茶經(jīng)的嘮叨、茶道的繁瑣、茶味的清淡？麥?zhǔn)峡Х鹊蔚蜗銤猓猹q未盡，茶能有什么？對于一些青少年來說，可口可樂是永遠(yuǎn)的可口可樂，獨(dú)一無二好味道，百事可樂則如其廣告語所宣示的，確是新一代的選擇。在他們心目中，茶只能算是老掉牙的古董級食品，過去的傳統(tǒng)算得了什么呢？茶既然什么也不是，什么時(shí)尚也搭不上邊，那就請離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)兒的吧。
事實(shí)就是如此。古人的血液里高山流水著醇濃的茶香，今人的器官間則山重水復(fù)著兩種可樂的戰(zhàn)爭。
無論如何，那份泛舟江湖、嘯歌山林的從容、淡泊，那份舉杯臨風(fēng)、笑望同好的高遠(yuǎn)情懷，在城市縱情縱欲狩獵的人們，怕是再也無法領(lǐng)略與消受的了。
是由于時(shí)空被科技、工商驟然壓縮得容不下自然的神韻，還是由于心靈被生存、社會逐步擠迫得趨向于精美的復(fù)制？
也許，在工業(yè)化、信息化了的今天，只有靜謐時(shí)間與清潔靈魂才能品味的茶未免太奢侈、太固執(zhí)、太落伍了，在水泥森林、物質(zhì)天堂、銅臭與鍋碗間操心、操勞的現(xiàn)代人干嘛不投身工商業(yè)的流水線上一統(tǒng)天下的口味呢？那些袋裝、罐裝紅茶綠茶、果珍乳品，自會填充現(xiàn)代人因忙碌而空虛的靈魂。
如今的年輕人往往把樂趣停留在可樂與咖啡的杯口上，香甜迷醉之際神飛巴黎、紐約、維也納，他們的口味是舶來的口味，一次性消費(fèi)，無須鋪墊與延續(xù)，也不談結(jié)局與余音。一如群鷗掠水過，春夢了無痕。
只有少數(shù)愛喝袋裝紅茶、綠茶，卻也往往只為那一瞬間的爽口。喝完了，便將茶葉袋從杯子里拈出來，將那堆散盡了滋味的茶渣連紙袋一扔了事，仿佛不曾有過。唯有杯口那圈黃黑的茶垢，在清洗之前，若有若無地流露著曾經(jīng)的痕跡。
一些中年人則多愛喝酒，解酒者何？茶。但半醉半醒之間，他們在雞毛蒜皮、勾心斗角的人際戰(zhàn)爭中，也往往成了一堆行將被拋棄的茶渣，那是時(shí)光與社會共謀的。
老年人則只能在陸羽與天水的氤氳中，慨嘆風(fēng)光雨韻的時(shí)光春水流逝、昔日難來。
還有多少人肯靜下心來、能靜下心來拾掇那些終于失去味道的往事？
只有那些衙門里的大小老爺們能夠悠閑地一杯茶、一支煙，一張報(bào)紙看半天，但他們從茶里得到的，無非是類似茶銹溶液的黃水或綠水，他們給社會留下的，也只是一堆寡淡無味的茶渣。
那確實(shí)是要拋掉的。
前兩題為選擇題，請?jiān)诖痤}卡選擇題答題區(qū)作答。（12題選對一項(xiàng)給2分，選對兩項(xiàng)給5分，多選不給分）
【第1句】：以下不是證明茶為什么會淡出一般人的視野的兩項(xiàng)是?（）（）（5分）
A．在中國文化中，茶是一個(gè)異數(shù)。一個(gè)縱橫雅俗、亦雅亦俗、大雅大俗的異數(shù)
B．年輕人往往把樂趣停留在可樂與咖啡的杯口上，他們的口味是舶來的口味，一次性消費(fèi)，無須鋪墊與延續(xù)，也不談結(jié)局與余音。
C．找茶葉、燒開水、洗杯子、尋杯墊喝到的，無非是一杯平常得不能再平常的茶。
D．工業(yè)化提供了一統(tǒng)天下的口味。
E．時(shí)空被科技、工商驟然壓縮得容不下自然的神韻。
F．茶開始淡出一般家庭主夫、主婦們的視野。
【第2句】：文章以一堆茶渣為題，下列不是茶渣寓意的項(xiàng)是?（）（3分）
A．丟掉了高遠(yuǎn)情懷的現(xiàn)代人。
B．失去傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的飲茶方式
C．茶味太平淡，青少年追逐時(shí)尚、自由和刺激。
D．無所事事、無所作為的官僚作風(fēng)
【第3句】：古人的血液里高山流水著醇濃的茶香，今人的器官間則山重水復(fù)著兩種可樂的戰(zhàn)爭。這句話里的高山流水山重水復(fù)兩個(gè)詞的表達(dá)效果如何?請談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
答：_____________________________________________________________
【第4句】：文章前三段談?wù)摬璧难藕退?，有哪些作?（6分）
答：_____________________________________________________________
【參考答案】
【第1句】：AF
【第2句】：C
【第3句】：形式上2分，可從語言的規(guī)范或語言創(chuàng)新來談；內(nèi)容上2分，可從意境和情懷上來談。言之成理即可。（共4分）
【第4句】：（1）表現(xiàn)了茶在中國具有悠久的傳統(tǒng)和深厚的文化內(nèi)涵,為后文談?wù)摬璧鋈藗兊囊曇白麂亯|。（2）形成古今對比，隱含作者對現(xiàn)代人精神異化的批判。（每點(diǎn)2分，共4分。意合即可）
【解析】
【第1句】：試題分析：在也許是因?yàn)楹炔杼珡?fù)雜和是由于時(shí)空被科技若有若無地流露著曾經(jīng)的痕跡兩部分中有闡述，A是對茶在中國文化中的地位總的評價(jià)，F(xiàn)茶開始淡出一般家庭主夫、主婦們的視野，不是解說原因，這兩項(xiàng)都不是茶淡出一般人的視野的原因。
考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
【第2句】：試題分析：信息篩選和辨析，茶渣的寓意是篩選的標(biāo)準(zhǔn)，將題干逐一分析可得。茶味太平淡，青少年追逐時(shí)尚、自由和刺激。是淡出一般人的視野的論據(jù)，而不是茶渣的寓意。
考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
【第3句】：試題分析：從形式和內(nèi)容兩方面來答，注意語言的組織。從形式上來說，這兩個(gè)詞本都不是動詞，這里活用為動詞，語言活潑生動，富有富有文化色彩成語增加了文章的文學(xué)味；從內(nèi)容上來說，高山流水讓人聯(lián)想起高山流水覓知音的典故，山重水復(fù)疑無路讓人聯(lián)想起富有詩意的意境，形象地表達(dá)了古人高雅的情調(diào)難再，現(xiàn)代人生活的單調(diào)和無聊。
考點(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級為理解B
【第4句】：試題分析：應(yīng)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析。文章前三段談?wù)摬璧难藕退讖膬?nèi)容上說，是表現(xiàn)了茶在中國具有悠久的傳統(tǒng)和深厚的文化內(nèi)涵，隱含作者對現(xiàn)代人的批判；結(jié)構(gòu)上鋪墊作用可從下文聯(lián)系中看，對比作用可從全文整體上分析。
考點(diǎn)：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級為分析綜合C。
《茶》閱讀答案11
閑說古丈茶
（1）湘西古丈歷來出好茶，早在東漢就被列入全國產(chǎn)茶地之一，南北朝時(shí)更是 。北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰在《齊民要術(shù)》里曾說過“?。ㄎ洌┝瓴?，最好”。到了近現(xiàn)代，一批古丈茶在湘西王陳渠珍的推薦下古丈茶出現(xiàn)在當(dāng)年的西湖國際博覽會上，并榮獲金獎(jiǎng)，于是一時(shí)間街巷里坊大以喝古丈茶為時(shí)尚。1956年，古陽鎮(zhèn)思源橋茶葉社把精心制作的古丈茶寄給了領(lǐng)袖毛主席，據(jù)說毛主席舍不得飲，留著接待外國元首，遂知外國元首不品則矣，一品就要定購成千上萬噸，這可難為了這個(gè)小小茶鄉(xiāng)，一夜間哪捻得出這許多茶來。
（2）出好茶自然得有好山，大凡茶都不鐘意平地良田，而偏愛山山之間的彎彎繞繞。湘西多山，尤以古丈為最。“縣城在山窩里，唯一的小街要靠橋和洞來延伸，作為城，好不容易找到一個(gè)小坪，但還是讓山又?jǐn)D了進(jìn)來。某年縣里舉行100米賽，硬是找不到賽道，最后組委會決定把比賽安排在全縣最繁華的大街上。誰知，沖刺的小伙一性急，稍不留神就都跑出了城。
（3）這樣一個(gè)“九山半水半分田”的地方自然不宜種稻麥瓜果，但種茶卻再適合不過，于是勤勞的古丈人篳路藍(lán)縷，在這偏僻山區(qū)坎坎壟壟種下了數(shù)以萬本的茶樹。峰嶺是茶，山腰是茶，河谷是茶，狹坪也是茶。從北到南，從東到西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，到處是茶叢茶垛。坪場里，屋后面，坎上坎下，左左右右，都方方溜溜地栽了一排。
（4）有了好山還要有好的氣候，“高山云霧出名茶” 古丈多霧，出縣城不遠(yuǎn)的田麻寨、牛角山幾乎常年被大霧籠罩，大晴天能見度都低得嚇人，若是去得不遲不早，正好碰上清晨或入夜霧起，車遠(yuǎn)燈那手術(shù)刀般的光都絲毫奈何不了這濃密的霧障。而這樣于出行極度不利的霧障于茶卻是萬里難尋的。
（5）茶這種常綠小灌木適合生長在海拔1000米以下的向陽山坡，對水分和光線有著近乎苛刻的要求，而古丈密云濃霧的特征正好契合了茶的這一生理需求。密云和濃霧不僅會讓激烈的陽光變得如微塵般散漫，還會像乳汁一樣哺育著茶樹的生長。
（6）好山、好霧滋生出好的鮮葉，微舒、新綠，有如翠鳥幼雛的嫩羽，如果再有幸碰上好的工藝，就算完成了古丈茶的全過程。
（7）制作古丈茶時(shí)，殺青、清風(fēng)、初揉、炒二青、復(fù)揉、炒三青、做條、提毫收鍋，八道繁復(fù)的工序，每一道都打不得折扣，每一道都像在精心雕琢一尊華美的工藝品。
（8）待鍋底微紅，先進(jìn)行殺青，將茶傾倒其中，時(shí)而單手貼住茶芽、鍋底來回翻動；時(shí)而雙手抓起一撮往上空稍稍拋揚(yáng)；時(shí)而捏幾枚放至鼻間，細(xì)細(xì)嗅聞。（A）然后時(shí)而掬一捧攤在掌心，輕輕揉捻。待茶芽半卷，空氣中彌漫出一股熨帖的香味時(shí)，將茶取出，攤放于青竹簸箕之上。任山風(fēng)徐徐拂過，待到新涼初透，復(fù)放入鍋，如此反復(fù)者二，即開始做條，（B）茶胚握于雙掌，如搓絨線，如捻燈芯，忽如飛瀑直下，飛花濺玉；忽又如山間清流，汩汩而出。水分漸失，表汽散盡，待到八成干時(shí)，將茶芽提至白毫微顯，茶香透發(fā)，這就成了上好的古丈茶，也就成了家鄉(xiāng)人民惠寄遠(yuǎn)方親人的相思，成了遠(yuǎn)離故土至親心中那沉甸甸的期待。
（9）古丈茶是大自然和勤勞的古丈先輩們留下來的一筆難得的財(cái)富和寶藏。如今，古丈茶仍以它的魅力繼續(xù)煥發(fā)著新的生機(jī)。
1． 請?jiān)诘冢?）段橫線處填上意思為“家家戶戶都知道”的成語：家喻戶曉。
2． 第（2）段劃線句運(yùn)用了舉例子的說明方法，其作用是具體地說明了湘西古丈多山、少平地，適合種茶。
3． 制作古丈茶有八道工序，第（8）段畫線句所介紹的工序分別是：
（A）初揉（B）做條
4． 文章圍繞古丈茶說明的內(nèi)容有：
（1）古丈茶的歷史悠久（古丈茶作為名茶由來已久）。
（2）古丈茶的生長環(huán)境獨(dú)特。
（3）古丈茶的制作工藝講究（精良）。
5． 古丈茶是湘西古丈的特產(chǎn)。請你再列舉一種地方特產(chǎn)，并說說它成名的原因。
特產(chǎn)：上海五香豆 成名原因：用料講究，皮薄肉松，別有風(fēng)味。
特產(chǎn)：景德鎮(zhèn)瓷器 成名原因：制作技藝高超，造型優(yōu)美，品種繁多，裝飾豐富。
《茶》閱讀答案12
閱讀下面的文字，完成1——3題。
茶道最早起源于中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者?！边@是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對茶道的最早記載。當(dāng)時(shí)社會上茶宴是一種很流行的社交活動。在唐宋年間，人們對飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗成的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮廷茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。
宋徽宗趙佶是一個(gè)茶飲的愛好者，他認(rèn)為茶的芬芳品味，能使人閑和寧靜、趣味無窮：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導(dǎo)和，則非庸人孺子可得知矣?！?/p>
宋代開創(chuàng)了“斗茶”，“斗茶”的茶室一般為二層建筑，當(dāng)時(shí)稱作“茶亭”。
“斗茶”采用“四種十服”方法，參賽者每人飲十服四種茶，然后說出茶的“本非”和“水品”，按得分多少決定勝負(fù)，勝者獲得茶亭主人設(shè)下的華貴獎(jiǎng)品。茶的“本非”意即本地茶葉和非本地茶葉；“水品”是指沖茶所用水的水質(zhì)，亦即水的出處。
南宋紹熙二年(1191年)日本僧人榮西首次將茶種從中國帶回日本，從此日本才開始遍種茶葉，并著作了《飲茶養(yǎng)生記》，極力宣揚(yáng)飲茶益壽延年。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進(jìn)日本，成為中國茶道在日本的最早傳播者。
日本室町中期(十五世紀(jì)中葉)，“斗茶”的方法及茶亭幾乎完全模仿中國?？墒?，室町中期以后，中式茶亭遭廢除，改用舉行歌道和連歌道的會所。于是出現(xiàn)了貴族趣味的茶儀和大眾化的品茶方法。珠光制定了第一部品茶法，因此被后世稱為“品茶的開山祖”，珠光使品茶從宋人游藝變成了真正的本土茶道。
珠光流茶道歷經(jīng)幾代人，到了日本豐臣秀占時(shí)代(十六世紀(jì)中后期)，出現(xiàn)了一位茶道大師千利休，千利休創(chuàng)立了利休流草庵風(fēng)茶法，一時(shí)風(fēng)靡天下，將茶道發(fā)展推上頂峰，千利休被譽(yù)為“茶道天下第一人”。他高高舉起了“茶道”這面旗幟，并總結(jié)出茶道四規(guī)：“和、敬、清、寂”，顯然這個(gè)基本理論是受到了中國茶道精髓的影響而形成的，其主要的儀程框架規(guī)范仍源于中國。而后，千利休在民間的聲望威脅到了當(dāng)政者的權(quán)威的時(shí)候，將軍豐臣秀吉借口平亂，以莫須有的罪名勒令千利休切腹自殺。
中國的茶道早于日本數(shù)百年甚至上千年，中國的茶道可以說是重精神而輕形式，在各歷史階段也有不同的表現(xiàn)，百花齊放，但都體現(xiàn)了“清、敬、怡、真”的茶道精神。但今日中國，有大碗茶，有極品茶館，卻無茶道。能見到的茶道，都是日式器具、禮儀、程式、塌塌米式的茶室環(huán)境，連服務(wù)小姐也是高髻和服，跪式服務(wù)，這不令人深思嗎?
1．下列關(guān)于“茶道”的說法，不正確的一項(xiàng)是（ ）
Ａ．茶道的最早記載是中國唐朝的《封氏聞見記》，這證明茶道起源中國而后才流傳到日本。
Ｂ．唐朝時(shí)茶道的形式是“茶宴”，茶宴是對環(huán)境氣氛、操作品飲程序儀式都很講究，流行于上流社會和市井平民的一種社交活動。
Ｃ．茶道無論在中國還是在日本，都是一種以茶為主題的生活禮儀，也是通過沏茶、賞茶、品茶來內(nèi)省修行、修身養(yǎng)性的方式。
Ｄ．中國茶道被引進(jìn)日本是由南浦昭明禪師實(shí)現(xiàn)的。他是在浙江余杭經(jīng)山寺學(xué)得茶宴儀程并在南宋末年將茶道帶回日本的。
2．下列理解和表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
Ａ．唐時(shí)的茶道是“茶宴”，它突出的是禮儀；宋時(shí)流行的是“斗茶”，它的特色是游藝。
Ｂ．斗茶時(shí)如果能說出是否本地茶葉，沖茶之水的由來并且得分最多，便可獲得獎(jiǎng)品。
Ｃ．珠光流茶道的出現(xiàn)，標(biāo)志著具有濃郁的中國色彩的茶道日本化的開始。
Ｄ．日本茶道的頂峰標(biāo)志是千利休創(chuàng)立的“利休流草庵風(fēng)茶法”流行于全世界，但因以茶干政，千利休終被當(dāng)政者勒令自殺。
3．根據(jù)文中的信息，以下推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
Ａ．宋徽宗趙佶愛茶，他認(rèn)為茶能使人“閑和寧靜”，“致清導(dǎo)和”，這必然影響他，使他性格更軟弱，而這可能影響了北宋對金的政策：對金人屈膝退讓。
B．茶種和茶文化都是由日本僧人引進(jìn)日本的，隨之東傳日本的還有中國的儒學(xué)、社會生活習(xí)俗等。
C．日本茶道源于中國，但引進(jìn)后日本創(chuàng)立了“珠光流茶道”、“利休流草庵風(fēng)茶法”，說明日本民族不僅善于學(xué)習(xí)，還善于創(chuàng)新。
D．日本茶道四規(guī)明顯有著中國茶道的精神，但日后中國茶道式微而日本茶道興盛以至于反傳中國，從一個(gè)側(cè)面說明了中國、日本在茶道文化上漸漸分道，走上不同的發(fā)展道路。
參考答案：
1．B．(流行于“市井平民”錯(cuò)。當(dāng)時(shí)大行于“王公朝士”，而后三種茶宴皆流行于上層社會)
2．D．(“流行了全世界”錯(cuò)。文中“風(fēng)靡天下”指流行全日本?！耙圆韪烧卞e(cuò)。千利休未干政只是“人望威脅到了當(dāng)政者的權(quán)威”。注意“莫須有”三字。)
3．A．(愛茶，“閑和寧靜”的生活方式、環(huán)境氣氛可能影響其性格，并無使他的性格軟弱的必然性?！案?，言此前已軟弱，屬主觀臆測。)
《茶》閱讀答案13
我們學(xué)校前面是一片開闊地，再遠(yuǎn)一點(diǎn)，是一座座山嶺。早晨，我總愛遠(yuǎn)眺那漫山遍嶺的山茶花。
你看喲！那漫山遍嶺的山茶花開得那么鮮艷，那么紅火。陽光一照，仿佛千萬顆紅星在閃（耀 躍）；微風(fēng)一吹，叉好像千萬面旗（織 幟）在飄揚(yáng)。
我酷愛山茶花，常常想：它怎么紅得那么絢爛奪目？
后來，我從一位放牛伯伯那里聽到了這樣一個(gè)傳說。
從前，這一帶的山茶花全是白的，純凈透明；像水晶一樣。紅軍路過這兒時(shí)，跟敵人交上了火。一場血戰(zhàn)后，敵人被殲滅了，紅軍一位女衛(wèi)生隊(duì)長掛了重（彩 采），部隊(duì)北上之前，把她托給農(nóng)民協(xié)會照顧，藏在附近一個(gè)山洞里養(yǎng)傷。后來，敵人順著血跡抓到了這位紅軍女戰(zhàn)士，萬惡的匪徒綁著她游鄉(xiāng)示眾，一滴滴鮮血灑遍了條條山梁。
第二年春天，這山村開遍了鮮紅鮮紅的山茶花。人們說，那是紅軍女戰(zhàn)士的殷殷血跡。
我把這動人的故事講給孩子們聽，孩子們的眼睛濕潤了，晶瑩的淚珠滴在胸前（漂 飄）拂的紅領(lǐng)巾上……
1．用“／”劃掉括號里使用不正確的字。
2．依據(jù)短文內(nèi)容簡要回答問題。
(1)小山村的山茶花原來是什么顏色？
(2)現(xiàn)在小山村的山茶花開得怎樣？
(3)傳說中山茶花顏色發(fā)生變化的原因是什么？
3．從文中找出兩個(gè)運(yùn)用比喻修辭方法的句子，畫上“ ”，再填空。
(1)把_______ _比做 。
(2)把___ _比做___ _。
4．用一句話概括出你讀了這篇短文后的感受。
參考答案：1．躍 織 采 漂
2．(1)全是白的，純凈透明，像水晶一樣。
(2)那么鮮艷，那么紅火。
(3)紅軍女戰(zhàn)士的殷殷血跡灑遍了條條山梁，第二年這山村開遍了鮮紅鮮紅的山茶花。
3．比喻句：陽光一照，仿佛千萬顆紅星在閃耀。
這一帶的山茶花全是白的，純凈透明，像水晶一樣。
(1) 山茶花 紅星
(2)山茶花 水晶
4．今天的幸福生活來之不易，應(yīng)該好好珍惜。(答案不唯一)
《茶》閱讀答案14
茶是一種起源于中國的由茶樹植物葉或芽制作的飲品。也泛指可用于泡茶的常綠灌木茶樹的葉子，以及用這些葉子泡制的飲料，后來引申為所有用植物花、葉、種子、根泡制的草本茶，如“鐵觀音”等。課文中國的茶閱讀答案，我們來看看。
①中國是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國茶文化糅合了中國佛、儒、道諸派思想，獨(dú)成一體，是中國文化中的一朵奇葩。
②中國何時(shí)開始飲茶，人人言殊，莫衷一是。唯大體上可謂開始于漢，而盛行于唐。唐以前飲茶，陸羽《茶經(jīng)》卷下《六茶之飲》概為言之，謂：茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公，齊有晏嬰，漢有揚(yáng)雄、司馬相如，吳有韋曜，晉有劉琨、張載、遠(yuǎn)祖納、謝安、左思之徒，皆飲焉。但此多非史實(shí)，縱是史實(shí)，非加申述，亦不易明?！恫杞?jīng)》云：神農(nóng)《食經(jīng)》茶茗久服，有力悅志(劉源長《茶史》卷一)。陸羽《茶經(jīng)》以為飲茶起于神農(nóng)氏，然《食經(jīng)》為偽書，盡人皆知，不足為據(jù)?！稜栄拧酚锌噍敝洌酪浴稜栄拧窞橹芄珪r(shí)作品，謬以為飲茶自周公始，不知《爾雅》非作于周公，也不足為飲茶起始之證。
③在古代史料中，茶的名稱很多，但茶則是正名，茶字在中唐之前一般都寫作荼字。荼字有一字多義的性質(zhì)，表示茶葉，是其中一個(gè)義項(xiàng)。茶字從荼中簡化出來的萌芽，始發(fā)于漢代，古漢印中，有些荼字已減去一筆，成為茶字之形了。不僅字形，茶的讀音在西漢已經(jīng)確立。在古代史料中，有關(guān)茶的名稱很多，到了中唐時(shí)，茶的音、形、義已趨于統(tǒng)一，后來，又因陸羽《茶經(jīng)》的廣為流傳，茶的字形進(jìn)一步得到確立，直至今天。
④茶能消除疲勞，使人精神振奮，增強(qiáng)思維和記憶能力;飲茶能興奮中樞神經(jīng)，增強(qiáng)運(yùn)動能力。茶中含有多種抗氧化物質(zhì)與抗氧化營養(yǎng)素，對于消除自由基有一定的效果。因此每天喝三兩杯茶可抑制細(xì)胞衰老，達(dá)到延年益壽的目的。茶葉中含有多種維生素和氨基酸，喝茶對于清油解膩，增強(qiáng)神經(jīng)興奮以及消食利尿也具有一定的作用。但飲茶也需注意，并不是喝得越多越好，不宜餐前睡前喝茶﹐餐前喝茶容易刺激腸胃，睡前喝茶則容易影響睡眠品質(zhì);茶水不宜過濃，也不宜置放太久;服用藥物時(shí)，不可以茶水配服，會影響藥效。
⑤茶文化的內(nèi)涵其實(shí)就是中國文化的內(nèi)涵的一種具體表現(xiàn)，談茶文化必須結(jié)合中國漢文化而論之。中國素有禮儀之邦之稱謂，茶文化的精神內(nèi)涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣和中華的文化內(nèi)涵和禮儀相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國文化特征的一種文化現(xiàn)象，也可以說是一種禮節(jié)現(xiàn)象。禮茶文化是中國具有代表性的傳統(tǒng)文化。中國不僅是茶葉的原產(chǎn)地之一，而且，在我國不同的民族，不同的地區(qū)，至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。
(選自百度百科，有刪改)
【第1句】：下列的說法，符合文意的一項(xiàng)是( )(3分)
A. 中國茶文化糅合了中國佛、儒、道諸派思想，大家都認(rèn)為中國是茶文化的發(fā)源地。
B. 中國人皆愛飲茶，茶對人體諸多器官均有益處，可謂有百利而無一害的舉國之飲。
C. 探究中國茶文化的精神內(nèi)涵，必須通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣來進(jìn)行。
D. 陸羽《茶經(jīng)》以為飲茶起于神農(nóng)氏，但文章作者認(rèn)為茶開始于漢，而盛行于唐。
【第2句】：文章第②③④⑤段分別從哪個(gè)角度介紹了有關(guān)茶的知識，請簡要概括，每句字?jǐn)?shù)不超過8個(gè)字。(4分)
參考答案：
【第1句】： D
【第2句】：第②段茶的起源，
第③段茶字的歷史，
第④段茶的功用和禁忌，
第⑤段茶的文化內(nèi)涵
《茶》閱讀答案15
“茶”在我國出現(xiàn)很早，而“茶”這個(gè)字出現(xiàn)卻較遲。在茶字出現(xiàn)之前，荼就是作茶字用的。《說文》：“荼，苦荼也?！辈柙谖覈霈F(xiàn)很早，《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)之神農(nóng)氏?！薄侗静荨罚骸吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之?！睗h代王褒《僮約》中有“武陽買茶”的記載。說明“茶”這個(gè)字，在漢代就有了。
茶是我國特產(chǎn)，在世界上享有極高的榮譽(yù)，它和我國瓷器一樣，簡直可以代表中國。我國茶不但品種多而且質(zhì)量高。在林林總總的茶葉中，不少是名氣很大的，如中國十大名茶：【第1句】：杭州龍井。龍井屬炒青綠茶，向以色綠香郁味醇形美而享譽(yù)中外?！镜?句】：蘇州碧螺春。碧螺春茶葉用春季從茶樹采摘下的細(xì)嫩芽頭炒制而成，炒成后的干茶條索緊結(jié)，白毫顯露，色澤銀綠，翠碧誘人，卷曲成螺，故名碧螺春?！镜?句】：黃山毛峰。產(chǎn)于安徽黃山，主要分布在桃花峰周圍。這里山高林密，日照短云霧多，茶樹得云霧之滋潤，無寒暑之侵襲，蘊(yùn)成良好的品質(zhì)?！镜?句】：廬山云霧。廬山云霧芽肥毫顯，條索秀麗，香濃味甘，湯色清澈，是綠茶中的精品?！镜?句】：六安瓜片。產(chǎn)于皖西大別山茶區(qū)，成茶呈瓜子形，因而得名，色翠綠，香清高，味甘鮮，耐沖泡?！镜?句】：恩施玉露。恩施玉露是我國保留下來的為數(shù)不多的一種蒸青綠茶，對采制的要求很嚴(yán)格，芽葉須細(xì)嫩、勻齊，成茶條索緊細(xì)，色澤鮮綠，勻齊挺直，狀如松針?！镜?句】：白毫銀針。這是一種白茶，產(chǎn)于福建北部。滿坡白毫色白如銀，細(xì)長如針，因而得名。湯色黃亮清澈，滋味清香甜爽?！镜?句】：武夷巖茶。產(chǎn)于武夷山。其主要品種有大紅袍、烏龍等，品質(zhì)獨(dú)特，茶湯有濃郁的鮮花香，飲時(shí)甘馨可口，回味無窮?！镜?句】：安溪鐵觀音。制作工藝復(fù)雜，好的鐵觀音，沖泡后，有天然的蘭花香，滋味純濃。用小巧的功夫茶具品飲，先聞香，后嘗味，頓覺滿口生香，回味無窮?！镜?0句】：普洱茶。普洱屬于黑茶，因自古以來即在普洱集散，因而得名。普洱茶的品質(zhì)優(yōu)良不僅表現(xiàn)它的香氣、滋味等飲用價(jià)值上，還在于它有可貴的藥理作用，因此，海外僑胞和港澳同胞常將普洱茶當(dāng)作養(yǎng)生妙品。
中國茶文化源遠(yuǎn)流長，六朝以前的茶史資料表明，中國的茶業(yè)最初興起于巴蜀。茶的歷史可推到三皇五帝。西漢將茶的產(chǎn)地縣命名為“荼陵”，即湖南的茶陵。茶以物質(zhì)形式出現(xiàn)而滲透至其他人文科學(xué)而形成茶文化。隨著文人飲茶之興起，有關(guān)茶的詩詞歌賦日漸問世，茶已經(jīng)脫離作為一般形態(tài)的飲食走入文化圈，起著一定的精神、社會作用。中唐時(shí)，陸羽《茶經(jīng)》的問世使茶文化發(fā)展到一個(gè)空前的高度，標(biāo)志著唐代茶文化的形成?！恫杞?jīng)》概括了茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容，探討了飲茶藝術(shù)，把儒、道、佛三教融入飲茶中，首創(chuàng)中國茶道精神。以后又出現(xiàn)大量茶書、茶詩，有《茶述》《十六湯品》等。唐代茶文化的形成與禪教的興起有關(guān)，因茶有提神益思、生津止渴功能，故寺廟崇尚飲茶，在寺院周圍植茶樹，制定茶禮、設(shè)茶堂、選茶頭，專呈茶事活動。在唐代形成的中國茶道分宮廷茶道、寺院茶禮、文人茶道?！恫杞?jīng)》是個(gè)里程碑，《茶經(jīng)》誕生后茶大行其道，具有劃時(shí)代的意義。宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展，推動了茶葉文化的發(fā)展，在文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團(tuán)。晚明時(shí)期，文士們對品飲之境又有了新的突破，講究至精至美之境。明代文人學(xué)士認(rèn)為，品茶不必斤斤于其水其味之表象，而要求得其真諦，即通過飲茶達(dá)到一種精神上的愉快，一種清心悅神、超凡脫俗的心境，以此達(dá)到超然物外、情致高潔的仙境，一種天、地、人融通一體的境界。這可以說是明人對中國茶道精神的發(fā)展與超越。
由于茶能益思，所以詩人飲茶成習(xí)，對此體會更深。盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩，很有味道：“……五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！?/p>
中國的茶文化，可謂博大精深，飲譽(yù)全球。有文人學(xué)士的參與，更顯底蘊(yùn)豐厚、音韻悠長。
【第1句】：下列有關(guān)“茶”的表述，正確的的一項(xiàng)是
A、在茶字出現(xiàn)之前，荼就是作茶字用的?！墩f文》中“荼，苦荼也”和《本草》“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”就是證明。
B、茶以物質(zhì)形式出現(xiàn)而滲透至其他人文科學(xué)而形成茶文化，從而使茶具有了自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容。
C、中國茶文化源遠(yuǎn)流長，六朝以前的茶史資料表明，早在三皇五帝時(shí)期，中國的茶業(yè)已經(jīng)在巴蜀地區(qū)興起。
D、“茶”這個(gè)字出現(xiàn)較遲，漢代王褒《僮約》中有“武陽買茶”的記載，說明“茶”這個(gè)字在漢代才出現(xiàn)。
【第2句】：下列有關(guān)“中國十大名茶”的表述，不正確的的一項(xiàng)是
A、“中國十大名茶”中，有綠茶、白茶、黑茶等品類，杭州龍井、廬山云霧、恩施玉露屬于綠茶。
B、“中國十大名茶”中，有的因產(chǎn)地得名，有的因形得名，因形得名的有蘇州碧螺春、六安瓜片、白毫銀針。
C、好的安溪鐵觀音，制作工藝復(fù)雜，沖泡后，用小巧的功夫茶具品飲，先聞蘭花香，后嘗純濃味，回味無窮。
D、普洱茶被海外僑胞和港澳同胞當(dāng)作養(yǎng)生妙品，正是因?yàn)槠斩杼厥獾乃幚碜饔谩?/p>
【第3句】：根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的—項(xiàng)是
A、文人飲茶的興起帶來了詠茶的詩詞歌賦的出現(xiàn)，茶走入了文化圈，起著精神和社會作用。
B、唐代禪教興起，寺廟因茶的提神益思、生津止渴功能而崇尚飲茶，在寺院周圍植茶樹，制定茶禮、設(shè)茶堂、選茶頭，專呈茶事活動。這導(dǎo)致了唐代茶文化的形成。
C、宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展，文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團(tuán)，這推動了茶葉文化的發(fā)展。
D、盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩暗合了明代文人學(xué)士追求的通過飲茶達(dá)到一種精神上的愉快，一種清新悅神、超凡脫俗的心境，以此達(dá)到超然物外、情致高潔的仙境的境界。
參考答案
【第1句】：B（A《本草》“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”的例子是證明“茶在我國出現(xiàn)很早”。C中國茶的歷史與茶業(yè)的興起并非一個(gè)概念。 D原文是說“茶”這個(gè)字，在漢代“就”有了，而不是“才”有。）
【第2句】：D（原因中遺漏了“普洱茶的品質(zhì)優(yōu)良不僅表現(xiàn)它的香氣、滋味等飲用價(jià)值上”）
【第3句】：D （A起著“一定“的精神、社會作用。 B 原文只是說”唐代茶文化的形成與禪教的興起有關(guān)“而不能說是“導(dǎo)致了唐代茶文化的形成”。 C顛倒了因果關(guān)系）
