詩品好句 二十四詩品的詩品原文
雄渾
大用外腓，真體內(nèi)充。反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空。
荒荒油云，寥寥長風。超以象外，得其環(huán)中。持之匪強，來之無窮。
沖淡
素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風，荏苒在衣。
閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。
纖秾
采采流水，蓬蓬遠春。窈窕深谷，時見美人。碧桃滿樹，風日水濱。
柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識之愈真。如將不盡，與古為新。
沉著
綠杉野屋，落日氣清。脫巾獨步，時聞鳥聲。鴻雁不來，之子遠行。
所思不遠，若為平生。海風碧云，夜渚月明。如有佳語，大河前橫。
高古
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空蹤。月出東斗，好風相從。
太華夜碧，人聞清鐘。虛佇神素，脫然畦封。黃唐在獨，落落玄宗。
典雅
玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐。
眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。
洗煉
如礦出金，如鉛出銀。超心煉冶，絕愛緇磷。空潭瀉春，古鏡照神。
體素儲潔，乘月返真。載瞻星辰，載歌幽人。流水今日，明月前身。
勁健
行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風。飲真茹強，蓄素守中。
喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實，御之以終。
綺麗
神存富貴，始輕黃金。濃盡必枯，淡者屢深。霧馀水畔，紅杏在林。
月明華屋，畫橋碧陰。金尊酒滿，伴客彈琴。取之自足，良殫美襟。
自然
俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開，如瞻歲新。
真與不奪，強得易貧。幽人空山，過雨采蘋。薄言情悟，悠悠天均。
含蓄
不著一字，盡得風流。語不涉己，若不堪憂。是有真宰，與之沉浮。
如淥滿酒，花時反秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬取一收。
豪放
觀花匪禁，吞吐大荒。由道反氣，處得以狂。天風浪浪，海山蒼蒼。
真力彌滿，萬象在旁。前招三辰，后引鳳凰。曉策六鰲，濯足扶桑。
精神
欲返不盡，相期與來。明漪絕底，奇花初胎。青春鸚鵡，楊柳樓臺。
碧山人來，清酒深杯。生氣遠出，不著死灰。妙造自然，伊誰與裁。
縝密
是有真跡，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花開，清露未晞。
要路愈遠，幽行為遲。語不欲犯，思不欲癡。猶春于綠，明月雪時。
疏野
惟性所宅，真取不羈?？匚镒愿唬c率為期。筑室松下，脫帽看詩。
但知旦暮，不辨何時。倘然適意，豈必有為。若其天放，如是得之。
清奇
娟娟群松，下有漪流。晴雪滿竹，隔溪漁舟?？扇巳缬?，步屟尋幽。
載瞻載止，空碧悠悠，神出古異，淡不可收。如月之曙，如氣之秋。
委曲
登彼太行，翠繞羊腸。杳靄流玉，悠悠花香。力之于時，聲之于羌。
似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鵬風翱翔。道不自器，與之圓方。
實境
取語甚直，計思匪深。忽逢幽人，如見道心。清澗之曲，碧松之陰。
一客荷樵，一客聽琴。情性所至，妙不自尋。遇之自天，泠然希音。
悲慨
大風卷水，林木為摧。適苦欲死，招憩不來。百歲如流，富貴冷灰。
大道日喪，若為雄才。壯士拂劍，浩然彌哀。蕭蕭落葉，漏雨蒼苔。
形容
絕佇靈素，少回清真。如覓水影，如寫陽春。風云變態(tài)，花草精神。
海之波瀾，山之嶙峋。俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人。
超詣
匪神之靈，匪幾之微。如將白云，清風與歸。遠引若至，臨之已非。
少有道契，終與俗違。亂山喬木，碧苔芳暉。誦之思之，其聲愈希。
飄逸
落落欲往，矯矯不群。緱山之鶴，華頂之云。高人畫中，令色氤氳。
御風蓬葉，泛彼無垠。如不可執(zhí)，如將有聞。識者已領(lǐng)，期之愈分。
曠達
生者百歲，相去幾何。歡樂苦短，憂愁實多。何如尊酒，日往煙蘿。
花覆茅檐，疏雨相過。倒酒既盡，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。
流動
若納水輨，如轉(zhuǎn)丸珠。夫豈可道，假體如愚。荒荒坤軸，悠悠天樞。
載要其端，載同其符。超超神明，返返冥無。來往千載，是之謂乎。
詩品的《詩品》原文
氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。照燭三才，暉麗萬有，靈祇待之以致饗，幽微藉之以昭告。動天地，感鬼神，莫近于詩。
昔南風之詞，卿云之頌，厥義敻矣。夏歌曰：“郁陶乎予心。”楚謠曰：“名余曰正則。”雖詩體未全，然是五言之濫觴也。逮漢李陵，始著五言之目矣
古詩眇邈，人世難詳，推其文體，固是炎漢之制，非衰周之倡也。
自王、揚、枚、馬之徒，詞賦競爽，而吟詠靡聞。從李都尉迄班婕妤，將百年間，有婦人焉，一人而已。詩人之風，頓已缺喪。東京二百載中，惟有班固詠史，質(zhì)木無文。
降及建安，曹公父子，篤好斯文；平原兄弟，郁為文棟；劉楨、王粲，為其羽翼。次有攀龍托鳳，自致于屬車者，蓋將百計。彬彬之盛，大備于時矣。
爾后陵遲衰微，迄于有晉。太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾復興，踵武前王，風流未沫，亦文章之中興也。
永嘉時，貴黃老，稍尚虛談。于時篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳。孫綽、許詢、桓、庾諸公，詩皆平典似道德論，建安風力盡矣。
先是，郭景純用（人雋）上之才，變創(chuàng)其體；劉越石仗清剛之氣，贊成厥美。然彼眾我寡，未能動俗。
逮義熙中，謝益壽斐然繼作。元嘉中，有謝靈運，才高詞盛，富艷難蹤，固以含跨劉、郭，陵轢潘、左。
故知陳思為建安之杰，公干、仲宣為輔。陸機為太康之英，安仁、景陽為輔。謝客為元嘉之雄，顏延年為輔：斯皆五言之冠冕，文詞之命世也。
夫四言，文約意廣，取效風騷，便可多得。每苦文繁而意少，故世罕習焉。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。故云會于流俗。豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳切者耶？
故詩有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而義有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。宏斯三義，酌而用之，干之以風力，潤之以丹彩，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。若專用比興，則患在意深，意深則詞躓。若但用賦體，則患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無止泊，有蕪蔓之累矣。
若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮?；蚬菣M朔野，或魂逐飛蓬?；蜇摳晖馐?，殺氣雄邊。塞客衣單，孀閨淚盡?；蚴坑薪馀宄龀?，一去忘返。女有揚蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？故曰：“詩可以群，可以怨。”使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣。
故詞人作者，罔不愛好。今之士俗，斯風熾矣。纔能勝衣，甫就小學，必甘心而馳鶩焉。于是庸音雜體，人各為容。至使膏腴子弟，恥文不逮，終朝點綴，分夜呻吟。獨觀謂為景策，眾（者見）終淪平鈍。、次有輕薄之徒，笑曹、劉為古拙，謂鮑照羲皇上人，謝朓今古獨步。而師鮑照，終不及“日中市朝滿”；學謝朓，劣得“黃鳥度青枝”。徒自棄于高聽，無涉于文流矣。
觀王公縉紳之士，每博論之余，何嘗不以詩為口實。隨其嗜欲，商搉不同，淄澠并泛，朱紫相奪，喧議競起，準的無依。近彭城劉士章，俊賞之士，疾其淆亂，欲為當世詩品，口陳標榜。其文未遂，感而作焉。
昔九品論人，七略裁士，校以賓實，誠多未值。至若詩之為技，較爾可知。以類推之，殆均博弈。方今皇帝，資生知之上才，體沉郁之幽思，文麗日月，賞究天人。昔在貴游，已為稱首。況八纮既奄，風靡云蒸，抱玉者聯(lián)肩，握朱者踵武。以瞰漢、魏而不顧，吞晉、宋于胸中。諒非農(nóng)歌轅議，敢致流別。嶸之今錄，庶周旋于閭里，均之于談笑耳。
一品之中，略以世代為先后，不以優(yōu)劣為詮次。又其人既往，其文克定，今所寓言，不錄存者。
未屬詞比事，乃為通談。若乃經(jīng)國文符，應資博古。撰德駁奏，宜窮往烈。至乎吟詠情性，亦何貴于用事？“思君如流水”，即是即目。“高臺多悲風”，亦唯所見?！扒宄康请]首”，羌無故實?！懊髟抡辗e雪”，詎出經(jīng)史？觀古今勝語，多非補假，皆由直尋。
顏延、謝莊，尤為繁密，于時化之。故大明、泰始中，文章殆同書抄。近任昉、王元長等，詞不貴奇，競須新事。爾來作者，寢以成俗。遂乃句無虛語，語無虛字，拘鸞補衲，蠹文已甚。但自然英旨，罕直其人。詞既失高，則宜加事義。雖謝天才，且表學問，亦一理乎。
陸機《文賦》，通而無貶；李充《翰林》，疏而不切；王微《鴻寶》，密而無裁；顏延《論文》，精而難曉；摯虞《文志》，詳而博贍，頗曰知言。觀斯數(shù)家，皆就談文體，而不顯優(yōu)劣。至于謝客詩集，逢詩輒??；張騭《文士》，逢文即書。諸英志錄，并義在文，曾無品第。
嶸今所錄，止乎五言。雖然，網(wǎng)羅今古，詞文殆集。輕欲辨彰清濁，（手奇）摭病利，凡百二十人。預此宗流者，便稱才子。至斯三品升降，差非定制，方申變裁，請寄知者爾。
昔曹、劉殆文章之圣，陸、謝為體貳之才。銳精研思，千百年中，而不聞宮商之辨，四聲之論?；蛑^前達偶然不見，豈其然乎？
嘗試言之，古曰詩頌，皆被之金竹。故非調(diào)五音，無以諧會。若“置酒高堂上”“明月照高樓”為韻之首。故三祖之詞，文或不工，而韻入歌唱，此重音韻之義也。與世之言宮商異矣。今既不被管弦，亦何取于聲律耶？
齊有王元長者，嘗謂余云：“宮商與二儀俱生，自古詞人不知之，唯顏憲子乃云律呂音調(diào)，而其實大謬。唯見范曄、謝莊頗識之耳。嘗欲進知音論未就。”王元長創(chuàng)其首，謝朓、沈約揚其波。三賢或貴公子孫，幼有文辯。于是士流景慕，務(wù)為精密。襞積細微，專相陵架。故使文多拘忌，傷其真美。余謂文制，本須諷讀，不可蹇礙，但令清濁通流，口吻調(diào)利，斯為足矣。至平、上、去、入，則余病未能；蜂腰、鶴膝，閭里已具。
陳思贈弟，仲宣七哀，公干思友，阮籍詠懷，子卿雙鳧，叔夜雙鸞，茂先寒夕，平叔衣單，安仁倦暑，景陽苦雨，靈運鄴中，士衡擬古，越石感亂，景純詠仙，王微風月，謝客山泉，叔源離宴，太沖詠史，顏延入洛，陶公詠貧之制，惠連搗衣之作，斯皆五言之警策者也。所謂篇章之珠澤，文彩之鄧林。 ◇古詩
其體源出于《國風》。陸機所擬十四首，文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金！其外“去者日以疏”四十五首，雖多哀怨，頗為總雜。舊疑是建安中曹氾王所制。“客從遠方來”、“橘柚垂華實”，亦為驚絕矣！人代冥滅，而清音獨遠，悲夫！
◇漢都尉李陵
其源出于《楚辭》。文多凄愴，怨者之流。陵，名家子，有殊才，生命不諧，聲頹身喪。使陵不遭辛苦，其文亦何能至此！
◇漢婕妤班姬
其源出于李陵。《團扇》短章，詞旨清捷，怨深文綺，得匹婦之致。侏儒一節(jié)，可以知其工矣！
◇魏陳思曹植
其源出于《國風》。骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群。嗟乎！陳思之于文章也，譬人倫之有周、孔，鱗羽之有龍鳳,音樂之有琴笙，女工之有黼黻。俾爾懷鉛吮墨者,抱篇章而景慕，映馀暉以自燭。故孔氏之門如用詩，則公干升堂，思王入室，景陽、潘、陸，自可坐于廊廡之間矣。
◇魏文學劉楨
其源出于《古詩》。仗氣愛奇,動多振絕。真骨凌霜,高風跨俗。但氣過其文，雕潤恨少。然自陳思已下，楨稱獨步。
◇魏侍中王粲
其源出于李陵。發(fā)愀愴之詞，文秀而質(zhì)羸。在曹、劉間，別構(gòu)一體。方陳思不足，比魏文有馀。
◇晉步兵阮籍
其源出于《小雅》。無雕蟲之功。而《詠懷》之作,可以陶性靈，發(fā)幽思。言在耳目之內(nèi),情寄八荒之表。洋洋乎會于《風》、《雅》，使人忘其鄙近，自致遠大，頗多感慨之詞。厥旨淵放，歸趣難求。顏延年注解，怯言其志。
◇晉平原相陸機
其源出于陳思。才高詞贍，舉體華美。氣少于公干，文劣于仲宣。尚規(guī)矩，不貴綺錯，有傷直致之奇。然其咀嚼英華，厭飫膏澤，文章之淵泉也。張公嘆其大才，信矣！
◇晉黃門郎潘岳
其源出于仲宣?！逗擦帧穱@其翩翩然如翔禽之有羽毛，衣服之有綃縠，猶淺于陸機。謝混云：“潘詩爛若舒錦，無處不佳，陸文如披沙簡金，往往見寶?！睅V謂益壽輕華，故以潘為勝；《翰林》篤論，故嘆陸為深。余常言陸才如海，潘才如江。
◇晉黃門郎張協(xié)
其源出于王粲。文體華凈，少病累。又巧構(gòu)形似之言，雄于潘岳，靡于太仲。風流調(diào)達，實曠代之高手。調(diào)采蔥菁，音韻鏗鏘，使人味之亹亹不倦。
◇晉記室左思
其源出于公干。文典以怨,頗為精切，得諷諭之致。雖野于陸機,而深于潘岳。謝康樂嘗言：“左太沖詩，潘安仁詩，古今難比。”
◇宋臨川太守謝靈運
其源出于陳思，雜有景陽之體。故尚巧似，而逸蕩過之，頗以繁蕪為累。嶸謂若人興多才高，寓目輒書，內(nèi)無乏思，外無遺物，其繁富宜哉！然名章迥句，處處間起；麗典新聲，絡(luò)繹奔會。譬猶青松之拔灌木，白玉之映塵沙，未足貶其高潔也。初，錢塘杜明師夜夢東南有人來入其館，是夕，即靈運生于會稽。旬日，而謝玄亡。其家以子孫難得，送靈運于杜治養(yǎng)之。十五方還都，故名“客兒”。 ◇漢上計秦嘉 嘉妻徐淑
夫妻事既可傷，文亦凄怨。為五言者，不過數(shù)家，而婦人居二。徐淑敘別之作，亞于《團扇》矣。
◇魏文帝
其源出于李陵，頗有仲宣之體。則所計百許篇,率皆鄙質(zhì)如偶語。惟“西北有浮云”十馀首,殊美贍可玩，始見其工矣。不然，何以銓衡群彥，對揚厥弟者邪？
◇晉中散嵇康
頗似魏文。過為峻切，訐直露才，傷淵雅之致。然讬喻清遠，良有鑒裁，亦未失高流矣。
◇晉司空張華
其源出于王粲。其體華艷,興讬不奇，巧用文字，務(wù)為妍冶。雖名高曩代,而疏亮之士，猶恨其兒女情多，風云氣少。謝康樂云：“張公雖復千篇，猶一體耳。”今置之中品疑弱，處之下科恨少，在季、孟之間矣。
◇魏尚書何晏 晉馮翊守孫楚 晉著作王贊 晉司徒掾張翰 晉中書令潘尼
平叔鴻鵠之篇，風規(guī)見矣。子荊零雨之外，正長朔風之後，雖有累札，良亦無聞。季鷹黃華之唱，正叔綠之章，雖不具美，而文彩高麗，并得虬龍片甲，鳳凰一毛。事同駁圣，宜居中品。
◇魏侍中應璩
祖襲魏文。善為古語，指事殷勤，雅意深篤，得詩人激刺之旨。至于“濟濟今日所”，華靡可諷味焉。
◇晉清河守陸云 晉侍中石崇 晉襄城太守曹攄 晉朗陵公何劭
清河之方平原,殆如陳思之匹白馬。于其哲昆,故稱二陸。季倫、顏遠，并有英篇。篤而論之，朗陵為最。
◇晉太尉劉琨 晉中郎盧諶
其源出于王粲。善為凄戾之詞，自有清拔之氣。琨既體良才，又罹厄運，故善敘喪亂，多感恨之詞。中郎仰之，微不逮者矣。
◇晉弘農(nóng)太守郭璞
憲章潘岳，文體相輝，彪炳可玩。始變永嘉平淡之體，故稱中興第一?！逗擦帧芬詾樵娛住５队蜗伞分?，詞多慷慨，乖遠玄宗。而云：“柰何虎豹姿?！庇衷疲骸瓣項还?。”乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也。
◇晉吏部郎袁宏
彥伯《詠史》，雖文體未遒，而鮮明緊健，去凡俗遠矣。
◇晉處士郭泰機 晉常侍顧愷之 宋謝世基 宋參軍顧邁 宋參軍戴凱
泰機寒女之制，孤怨宜恨。長康能以二韻答四首之美。世基橫海,顧邁鴻飛。戴凱人實貧羸,而才章富健。觀此五子，文雖不多，氣調(diào)警拔，吾許其進，則鮑照、江淹未足逮止。越居中品，僉曰宜哉。
◇宋徵士陶潛
其源出于應璩，又協(xié)左思風力。文體省凈，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質(zhì)直。至如“懽言醉春酒”、“日暮天無云”，風華清靡，豈直為田家語邪？古今隱逸詩人之宗也。
◇宋光祿大夫顏延之
其源出于陸機。尚巧似。體裁綺密,情喻淵深，動無虛散，一句一字,皆致意焉。又喜用古事，彌見拘束，雖乖秀逸，是經(jīng)綸文雅才。雅才減若人，則蹈于困躓矣。湯惠休曰：“謝詩如芙蓉出水，顏如錯彩鏤金?！鳖伣K身病之。
◇宋豫章太守謝瞻 宋仆射謝混 宋太尉袁淑 宋徵君王微 宋征虜將軍王僧達
其源出于張華。才力苦弱，故務(wù)其清淺，殊得風流媚趣。課其實錄，則豫章仆射，宜分庭抗禮。徵君、太尉，可讬乘後車。征虜卓卓，殆欲度驊騮前。
◇宋法曹參軍謝惠連
小謝才思富捷，恨其蘭玉夙凋，故長轡未騁。《秋懷》、《搗衣》之作，雖復靈運銳思，亦何以加焉。又工為綺麗歌謠，風人第一?！吨x氏家錄》云：“康樂每對惠連，輒得佳語。後在永嘉西堂，霞詩竟日不就。寤寐間忽見惠連，即成‘池塘生春草’。故嘗云：‘此語有神助，非吾語也?！?/p>
◇宋參軍鮑照
其源出于二張，善制形狀、寫物之詞，得景陽之諔詭，含茂先之靡嫚。骨節(jié)強于謝混，驅(qū)邁疾于顏延?？偹募叶妹溃鐑纱鲁?。嗟其才秀人微，故取湮當代。然貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調(diào)。故言險俗者，多以附照。
◇齊吏部謝朓
其源出于謝混，微傷細密，頗在不倫。一章之中，自有玉石，然奇章秀句，往往警遒，足使叔源失步，明遠變色。善自發(fā)詩端，而末篇多躓，此意銳而才弱也，至為後進士子之所嗟慕。朓極與余論詩，感激頓挫過其文。
◇齊光祿江淹
文通詩體總雜，善于摹擬，筋力于王微，成就于謝朓。初，淹罷宣城郡，遂宿冶亭，夢一美丈夫，自稱郭璞，謂淹曰：“我有筆在卿處多年矣，可以見還?！毖吞綉阎校梦迳P以授之。爾後為詩，不復成語，故世傳江淹才盡。
◇梁衛(wèi)將軍范云 梁中書郎邱遲
范詩清便宛轉(zhuǎn)，如流風回雪。邱詩點綴映媚，似落花依草。故當淺于江淹，而秀于任昉。
◇梁太常任昉
彥升少年為詩不工，故世稱沈詩任筆，昉深恨之。晚節(jié)愛好既篤，文亦遒變。善銓事理，拓體淵雅，得國士之風，故擢居中品。但昉既博物，動輒用事，所以詩不得奇。少年士子，效其如此，弊矣。
◇梁左光祿沈約
觀休文眾制，五言最優(yōu)。詳其文體，察其馀論，固知憲章鮑明遠也。所以不閑于經(jīng)綸，而長于清怨。永明相王愛文，王元長等皆宗附之。約于時謝朓未遒，江淹才盡，范云名級故微，故約稱獨步。雖文不至其工麗，亦一時之選也。見重閭里，誦詠成音。嶸謂約所著既多，今翦除淫雜，收其精要，允為中品之第矣。故當詞密于范，意淺于江也。 ◇漢令史班固 漢孝廉酈炎 漢上計趙壹
孟堅才流，而老于掌故。觀其《詠史》，有感嘆之詞。文勝讬詠靈芝，懷寄不淺。元叔散憤蘭蕙，指斥囊錢。苦言切句，良亦勤矣。斯人也，而有斯困，悲夫！
◇魏武帝魏明帝
曹公古直，甚有悲涼之句。叡不如丕，亦稱三祖。
◇魏白馬王彪 魏文學徐干
白馬與陳思答贈，偉長與公干往復，雖曰“以莛叩鐘”，亦能閑雅矣。
◇魏倉曹屬阮瑀 晉頓邱太守歐陽建 晉文學應璩 晉中書令嵇含 晉河南太守阮偘 晉侍中嵇紹 晉黃門棗據(jù)
元瑜、堅石七君詩，并平典，不失古體。大檢似，而二嵇微優(yōu)矣。
◇晉中書張載 晉司隸傅玄 晉太仆傅咸 晉侍中繆襲 晉散騎常侍夏侯湛
孟陽詩，乃遠慚厥弟，而近超兩傅。長、虞父子，繁富可嘉。孝沖雖曰後進，見重安仁。熙伯《挽歌》，唯以造哀爾。
◇晉驃騎王濟 晉征南將軍杜預 晉廷尉孫綽 晉徵士許詢
永嘉以來，清虛在俗。王武子輩詩,貴道家之言。爰洎江表,玄風尚備。真長、仲祖、桓、庾諸公猶相襲。世稱孫、許，彌善恬淡之詞。
◇晉徵士戴逵 晉東陽太守殷仲文
安道詩雖嫩弱，有清上之句，裁長補短，袁彥伯之亞乎？逵子颙亦有一時之譽。晉、宋之際，殆無詩乎！義熙中，以謝益壽、殷仲文為華綺之冠，殷不競矣。
◇宋尚書令傅亮
季友文，余常忽而不察。今沈特進撰詩，載其數(shù)首，亦復平美。
◇宋記室何長瑜 羊曜璠(名璇之，曜璠其字也) 宋詹事范曄(字蔚宗)
才難，信矣！以康樂與羊何若此，而二人文辭，殆不足奇。乃不稱其才，亦為鮮舉矣。
◇宋孝武帝 宋南平王鑠 宋建平王宏
孝武詩，雕文織彩，過為精密，為二藩希慕，見稱輕巧矣。
◇宋光祿謝莊
希逸詩，氣候清雅，不逮于范、袁。然興屬閑長，良無鄙促也。
◇宋御史蘇寶生 宋中書令史陵修之 宋典祠令任曇緒 宋越騎戴興
蘇、陵、任、戴，并著篇章，亦為搢紳之所嗟詠。人非文才是愈，甚可嘉焉。
◇宋監(jiān)典事區(qū)惠恭
惠恭本胡人，為顏師伯干。顏為詩筆，輒偷定之。後造《獨樂賦》，語侵給主，被斥。及大將軍修北第，差充作長。時謝惠連兼記室參軍,惠恭時往共安陵嘲調(diào)。末作《雙枕詩》以示謝。謝曰：“君誠能,恐人未重。且可以為謝法曹造?！边z大將軍。見之賞嘆，以錦二端賜謝。謝辭曰：“此詩，公作長所制，請以錦賜之?！?/p>
◇齊惠休上人 齊道猷上人 齊釋寶月
惠休淫靡，情過其才。世遂匹之鮑照，恐商、周矣。羊曜璠云：“是顏公忌照之文，故立休、鮑之論。”庾、帛二胡，亦有清句?！缎新冯y》是東陽柴廓所造。寶月嘗憩其家,會廓亡,因竊而有之。廓子賚手本出都，欲訟此事，乃厚賂止之。
◇齊高帝 齊征北將軍張永 齊太尉王文憲
齊高帝詩,詞藻意深,無所云少。張景云雖謝文體，頗有古意。至如王師文憲，既經(jīng)國圖遠，或忽是雕蟲。
◇齊黃門謝超宗 齊潯陽太守丘靈鞠鞫 齊給事中郎劉祥（字顯微） 齊司徒長史檀超（字悅祖） 齊正員郎鍾憲齊（鐘嶸從祖） 齊諸暨令顏惻 齊秀才顧則心
檀、謝七君，并祖襲顏延，欣欣不倦，得士大夫之雅致乎！余從祖正員嘗云：“大明、泰始中，鮑、休美文，殊已動俗，惟此諸人，傅顏、陸體。用固執(zhí)不移。顏諸暨最荷家聲。”
◇齊參軍毛伯成 齊朝請吳邁遠 齊朝請許瑤之
伯成文不全佳，亦多惆悵。吳善于風人答贈。許長于短句詠物。湯休謂遠云：“我詩可為汝詩父。”以訪謝光祿，云：“不然爾，湯可為庶兄?！?/p>
◇齊鮑令暉 齊韓蘭英
令暉歌詩，往往斷絕清巧，擬古尤勝，唯百原淫矣。照嘗答孝武云：“臣妹才自亞于左芬，臣才不及太沖爾。”蘭英綺密，甚有名篇。又善談笑，齊武謂韓云：“借使二媛生于上葉，則玉階之賦，紈素之辭，未詎多也?！?/p>
◇齊司徒長史張融 齊詹事孔稚珪
思光紆緩誕放，縱有乖文體，然亦捷疾豐饒，差不局促。德璋生于封溪，而文為雕飾，青于藍矣。
◇齊寧朔將軍王融 齊中庶子劉繪
元長、士章，并有盛才。詞美英凈，至于五言之作，幾乎尺有所短。譬應變將略，非武侯所長，未足以貶臥龍。
◇齊仆射江祏
詩猗猗清潤，弟祀明靡可懷。
◇齊記室王巾 齊綏遠太守卞彬 齊端溪令卞錄
王巾、二卞詩，并愛奇嶄絕。慕袁彥伯之風。雖不宏綽，而文體剿凈，去平美遠矣。
◇齊諸暨令袁嘏
嘏詩平平耳，多自謂能。嘗語徐太尉云：“我詩有生氣，須人捉著。不爾，便飛去。”
◇齊雍州刺史張欣泰 梁中書郎范縝
欣泰、子真，并希古勝文，鄙薄俗制，賞心流亮，不失雅宗。
◇梁秀才陸厥
觀厥文緯，具識丈夫之情狀。自制未優(yōu)，非言之失也。
◇梁常侍虞羲 梁建陽令江洪
子陽詩奇句清拔，謝朓常嗟頌之。洪雖無多，亦能自迥出。
◇梁步兵鮑行卿 梁晉陵令孫察
行卿少年，甚擅風謠之美。察最幽微，而感賞至到耳。
爸爸教我讀詩寫詩品詩英語句子
【第13句】：如果，不幸福，如果，不快樂，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧！
【第14句】：遇到你之前，不曾懂得愛，遇到你之后，不再懂幸福。
【第15句】：這一輩子，我需要的不多，一碗飯一杯茶而已，但是我希望飯是你做的，茶是你泡的。
國務(wù)院總理溫家寶說，我一直很重視兩句話：一句話來自《詩經(jīng)》，一句話來自《詩品》，說是“周雖舊邦，其
D
試題分析：該題考查發(fā)展觀，C觀點錯誤，不能說朝代的興亡是一個歷史規(guī)律，它是規(guī)律的體現(xiàn)，題干說“周雖舊邦，其命維新”，“如將不盡，與古為新”，所以說的是用發(fā)展的眼光看問題，故D觀點符合題意，A、B均沒有體現(xiàn)，故答案應選D。
點評：本題的關(guān)鍵是對于“周雖舊邦，其命維新”，“如將不盡，與古為新”的理解，需要考生具備一定的文字分析能力，難度適中。發(fā)展具有普遍性，要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。
鐘嶸《詩品》
一.‘氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠?！獨猓ㄗ匀涣α咳?，風雷雨電）使事物發(fā)生變化，事物的變化被人感知，所以人都性情就被震撼，激發(fā)，表現(xiàn)為歌舞吟詠。
二.玉樓春 (宋祁·北宋)
東城漸覺風光好，彀皺波紋迎客棹。
綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。
浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑？
為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。
三.由于氣候的變化，春風吹開了景色，春水，楊柳，杏花都為之變得更富激情。而詩人自己也由于環(huán)境的感染而感概“浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑？”幻化為“持酒勸斜陽”的傷春之舉
唐司空圖的《詩品》中"書之歲華,其曰可讀"的解釋
人民文學出版社《詩品集解》：“之”猶此也，就典雅說。歲華猶言歲時。“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”，則書之歲華云者，亦即“一年好景君須記”之意云耳。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清，雅韻古色，庶幾可讀。
大意就是一年之中春花秋月，有其可觀之處，將其寫成典雅的文字，頗可以欣賞。
《二十四詩品》的詩品原文是什么？
《二十四詩品》原文摘錄下：
《二十四詩品》
唐· 司空圖
詩品原文
雄渾
大用外腓，真體內(nèi)充。反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空。
荒荒油云，寥寥長風。超以象外，得其環(huán)中。持之匪強，來之無窮。
沖淡
素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風，荏苒在衣。
閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。
纖秾
采采流水，蓬蓬遠春。窈窕深谷，時見美人。碧桃滿樹，風日水濱。
柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識之愈真。如將不盡，與古為新。
沉著
綠杉野屋，落日氣清。脫巾獨步，時聞鳥聲。鴻雁不來，之子遠行。
所思不遠，若為平生。海風碧云，夜渚月明。如有佳語，大河前橫。
高古
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空蹤。月出東斗，好風相從。
太華夜碧，人聞清鐘。虛佇神素，脫然畦封。黃唐在獨，落落玄宗。
典雅
玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐。
眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。
洗煉
如礦出金，如鉛出銀。超心煉冶，絕愛緇磷。空潭瀉春，古鏡照神。
體素儲潔，乘月返真。載瞻星辰，載歌幽人。流水今日，明月前身。
勁健
行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風。飲真茹強，蓄素守中。
喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實，御之以終。
綺麗
神存富貴，始輕黃金。濃盡必枯，淡者屢深。霧馀水畔，紅杏在林。
月明華屋，畫橋碧陰。金尊酒滿，伴客彈琴。取之自足，良殫美襟。
自然
俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開，如瞻歲新。
真與不奪，強得易貧。幽人空山，過雨采蘋。薄言情悟，悠悠天均。
含蓄
不著一字，盡得風流。語不涉己，若不堪憂。是有真宰，與之沉浮。
如淥滿酒，花時反秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬取一收。
豪放
觀花匪禁，吞吐大荒。由道反氣，處得以狂。天風浪浪，海山蒼蒼。
真力彌滿，萬象在旁。前招三辰，后引鳳凰。曉策六鰲，濯足扶桑。
精神
欲返不盡，相期與來。明漪絕底，奇花初胎。青春鸚鵡，楊柳樓臺。
碧山人來，清酒深杯。生氣遠出，不著死灰。妙造自然，伊誰與裁。
縝密
是有真跡，如不可知。意象欲生，造化已奇。水流花開，清露未晞。
要路愈遠，幽行為遲。語不欲犯，思不欲癡。猶春于綠，明月雪時。
疏野
惟性所宅，真取不羈?？匚镒愿?，與率為期。筑室松下，脫帽看詩。
但知旦暮，不辨何時。倘然適意，豈必有為。若其天放，如是得之。
清奇
娟娟群松，下有漪流。晴雪滿竹，隔溪漁舟?？扇巳缬?，步屟尋幽。
載瞻載止，空碧悠悠，神出古異，淡不可收。如月之曙，如氣之秋。
委曲
登彼太行，翠繞羊腸。杳靄流玉，悠悠花香。力之于時，聲之于羌。
似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鵬風翱翔。道不自器，與之圓方。
實境
取語甚直，計思匪深。忽逢幽人，如見道心。清澗之曲，碧松之陰。
一客荷樵，一客聽琴。情性所至，妙不自尋。遇之自天，泠然希音。
悲慨
大風卷水，林木為摧。適苦欲死，招憩不來。百歲如流，富貴冷灰。
大道日喪，若為雄才。壯士拂劍，浩然彌哀。蕭蕭落葉，漏雨蒼苔。
形容
絕佇靈素，少回清真。如覓水影，如寫陽春。風云變態(tài)，花草精神。
海之波瀾，山之嶙峋。俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人。
超詣
匪神之靈，匪幾之微。如將白云，清風與歸。遠引若至，臨之已非。
少有道契，終與俗違。亂山喬木，碧苔芳暉。誦之思之，其聲愈希。
飄逸
落落欲往，矯矯不群。緱山之鶴，華頂之云。高人畫中，令色氤氳。
御風蓬葉，泛彼無垠。如不可執(zhí)，如將有聞。識者已領(lǐng)，期之愈分。
曠達
生者百歲，相去幾何。歡樂苦短，憂愁實多。何如尊酒，日往煙蘿。
花覆茅檐，疏雨相過。倒酒既盡，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。
流動
若納水輨，如轉(zhuǎn)丸珠。夫豈可道，假體如愚?；幕睦ぽS，悠悠天樞。
載要其端，載同其符。超超神明，返返冥無。來往千載，是之謂乎。
《二十四詩品》，是古代詩歌美學和詩歌理論專著。舊提為晚唐司空圖撰，實則作者存疑，其繼承了道家、玄學家的美學思想，以道家哲學為主要思想，以自然淡遠為審美基礎(chǔ)，囊括了諸多詩歌藝術(shù)風格和美學意境，將詩歌所創(chuàng)造的風格、境界分類。通篇充盈道家氣息，道是宇宙的本體和生命，生發(fā)天地萬物，二十四詩品也是道所生發(fā)的二十四種美學境界。它是探討詩歌創(chuàng)作，特別是詩歌美學風格問題的理論著作。它不僅形象地概括和描繪出各種詩歌風格的特點，而且從創(chuàng)作的角度深入探討了各種藝術(shù)風格的形成，對詩歌創(chuàng)作、評論與欣賞等方面有相當大的貢獻。這就使它既為當時的詩壇所重視，也對后來產(chǎn)生了極大的影響，成為中國文學批評史上的經(jīng)典名篇。
詩論主張
司空圖的詩，大多抒發(fā)山水隱逸的閑情逸致，內(nèi)容非常淡泊。他還寫詩表白：“詩中有慮猶須戒，莫向詩中著不平?！痹谖膶W史上，他主要以詩論著稱。他的《二十四詩品》是唐詩藝術(shù)高度發(fā)展在理論上的一種反映，是當時詩歌純藝術(shù)論的一部集大成著作?！抖脑娖贰钒言姼璧乃囆g(shù)表現(xiàn)手法分為雄渾、含蓄、清奇、自然、冼練等二十四種風格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韻語來比喻說明。對后世的文學批評和創(chuàng)作具有深刻的影響。
司空圖論詩發(fā)展殷璠、皎然之說，注重含蓄蘊藉的韻味與清遠醇美的意境，提倡“咸酸之外”的“味外之旨”和“近而不浮，遠而不盡”的“韻外之致”（《與李生論詩書》）；講究“象外之象，景外之景”（《與極浦書》）。他推崇王維、韋應物“趣味澄夐”的詩風，而批評元稹、白居易為“力勍而氣孱”（《與王駕評詩書》）。他也贊美過李白、杜甫之作與韓愈歌詩的氣勢奔騰，“物狀奇變”（《題柳柳州集后序》），但并不專主一格?！杜c李生論詩書》中曾自引其得意詩句，有得于早春、山中、江南、塞下、喪亂、道宮、夏景、佛寺、郊園、樂府、寂寞、愜適等，大都屬于抒寫閑情逸趣而偏于靜美的。他的部分作品如《秋思》 、《喜王駕小儀重陽相訪》 、《狂題》 、《偶書》 、 《河湟有感》等，也流露了他別有傷心懷抱。
《二十四詩品》是他的論詩專著，簡稱《詩品》。其中把詩歌的藝術(shù)風格和意境分為雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動等二十四品類，每品用十二句四言韻語來加以描述，也涉及作者的思想修養(yǎng)和寫作手法。與鐘嶸《詩品》以品評作家作品源流等第為內(nèi)容是不同的。
《詩品》在開創(chuàng)文藝批評形式方面有廣泛影響。模仿之作，清代有袁枚《續(xù)詩品》、顧翰《補詩品》，還有馬榮祖的《文頌》、許奉恩的《文品》、魏謙升的《二十四賦品》、郭麐的《詞品》等。
美學思想
司空圖的美學思想包含多個層面。在其美學代表著作《二十四詩品》中，不僅有各類風格論的闡釋，而且蘊藏著創(chuàng)作方法的探索，還有詩人自身修養(yǎng)的指迷。這些對當代美學亦有著較強的指導作用和借鑒意義。
司空圖《二十四詩品》以二十四種意境來闡述詩歌的二十四種風格，無疑是精細而微約的，但是深加思索，這二十四種風格之中也內(nèi)蘊著司空圖一致的美學思想，如以老莊思想為底蘊的對自然、沖淡美學情趣的追求；司空圖“味外之旨”、“象外之象”等美學理論在《二十四詩品》中也有共同而鮮明的體現(xiàn)?！白匀弧笔侵袊糯膶W創(chuàng)作中最高的理想審美境界，它的哲學和美學基礎(chǔ)是在老莊所提倡的任乎自然，反對人為。劉勰在《文心雕龍》篇中說：“云霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇；夫豈外飾，蓋自然耳?！币蚨似肥锥渲^：“俯拾即是，不取之鄰?！逼湟饩褪钦嬲赖脑娋呈侨纹渥匀欢?，不必著意去搜尋，所以下二句接著說：“俱道適往，著手成春?！薄熬愕馈保肚f子;天運》：“道可載而與之俱也?！钡溃粗缸匀?，若能與自然而俱化，則著手而成春，無須竭力去追求。中四句進一步發(fā)揮此意，如花之開，如歲之新，皆為自然而然之現(xiàn)象，非依人力而產(chǎn)生?！罢媾c不奪”之“真”，即指自然之真，與，同予，此二句謂自然賦予者不會喪失，欲憑人力而強得者反而會失去。后四句言“幽人”居于空山，不以人欲而違天機，雨后閑步，偶見蘋草，隨意采拾，亦非有意?！氨⊙郧槲颉倍渲兄氨⊙浴保瑸檎Z助詞，如《詩經(jīng)》云“采采芣苡，薄言采之?！薄扒椤?，情性，本性，即指自然天性?！坝朴铺焘x”，乃指天道之自在運行，流轉(zhuǎn)不息。《莊子》云：“是以圣人和之以是非，而休乎天鈞?！碧焘x，別本作天均，成玄英疏云：“天均者，自然均平之理也?！币庵^聽任萬物之自然平衡運行。這二句是說以自然之本性去領(lǐng)悟萬物之自在變化。李白《峨眉山月歌》云：“峨眉山月半輪秋，隱入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。”舟行于月夜江中，與山水渾然一體，如自然造化之涌現(xiàn)，而無一絲人工斧鑿之痕跡。
司空圖藝術(shù)風格上體現(xiàn)了由陽剛、陰柔兩種基本風格美所發(fā)展出來的多種多樣的風格美?！端膸炜偰刻嵋氛f它“所列諸體畢備，不主一格”，許印芳在跋中也說“其教人為詩，門戶甚寬，不拘一格”。然而《詩品》在藝術(shù)風格理論上最大的貢獻，還是在從一般地論述文學的語言風格轉(zhuǎn)向研究文學的意境風格。唐代開始詩文分論，詩論中的風格論逐漸轉(zhuǎn)向詩歌的意境風格，這在皎然的十九字風格論中可以看得很清楚，而《詩品》則是純粹的詩歌意境風格論。這就和劉勰有了很大的不同。
