阿房宮賦寫宮人梳妝打扮的句子
離 騷
1．《離騷》用女子比喻小人，寫小人嫉妒、誹謗我的詩(shī)句是：
， 。
2．屈原在《離騷》中所描寫的“初服”是什么樣子的，請(qǐng)你用詩(shī)中的原句寫出來(lái)。 上衣 ；下衣 。
帽子 ；飾物 ， 。
3．表現(xiàn)詩(shī)人怨恨君王過(guò)分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：
， 4．表現(xiàn)詩(shī)人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子是 ：
_____ ,___________________ ___。
5．“_________________,______________________?！睂懽约号c小人們的矛盾是不可避免的，也是不可調(diào)和的，自己愿意為正道而死。
6．詩(shī)人不只是為自己鳴不平，而且以博大的胸懷，對(duì)人民寄予了深厚的同情的語(yǔ)句是________________ ， 。
7．詩(shī)人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語(yǔ)句是_______________________，_______________________，寫小人嘴臉，違背準(zhǔn)則，喜歡取悅于人的詩(shī)句是： ， 。
8．寫自己為追求心中理想縱然是死多次也不后悔的詩(shī)句是： ， 。屈原寫自己堅(jiān)持特立獨(dú)行的品格，粉身碎骨也不改的句子是： ， 。
9．“_________________,______________________?！北砻髟?shī)人此時(shí)產(chǎn)生了退隱的思想。
10．離騷中寫別人不了解自己也就算了，只要自己保持高潔的品格的詩(shī)句是：
， 。
11．“_________________,______________________?！北砻髯约鹤纺焦糯ベt，寧死不失正義。
【第12句】：《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人嫉惡如仇、不同流合污的詩(shī)句： ________________,_______________
答案：1．眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫
2．上衣：制芰荷以為衣兮 下衣：集芙蓉以為裳 帽子：高余冠之岌岌兮
飾物：佩繽紛其繁飾兮 芳菲菲其彌章
3．怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心
4．屈心而抑志兮，忍尤而攘詬
5．伏清白以死直兮，固前圣之所厚
6．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱
7．怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心
背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度
8．亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲
9．悔相道之不察兮，延佇乎吾將反
10．不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
11．伏清白以死直兮，固前圣之所厚
12．寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也
阿房宮賦
【第1句】：既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是： ， ， ，。
【第2句】：《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒，言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是： ，。
【第3句】：《阿房宮賦》中實(shí)寫樓閣、廊檐的語(yǔ)句是 ， ；
， ； ， 。
【第4句】：《阿房宮賦》中虛寫了長(zhǎng)橋、復(fù)道的句子是 ， ？
， ？
【第5句】：《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是： ，
； ， 。
【第6句】：寫阿房宮中的“妃嬪”的由來(lái)的語(yǔ)句是 ， ，
， ， ， 。
【第7句】：通過(guò)描寫宮人梳妝打扮，以揭示了秦始皇生活的驕奢淫逸的語(yǔ)句是
，；， 。
【第8句】：寫原來(lái)六國(guó)的金玉珍寶被秦人像土塊、鐵鍋一樣隨意揮霍、隨意堆棄的語(yǔ)句是 ， ， ， ， 。
【第9句】：總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難的語(yǔ)句是 ， ？
【第10句】：《阿房宮賦》中作者用了六組“使……多于……”的比喻句排比，盡情地揭露了秦王朝的奢靡給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。這六組比喻句是 ， ；， ； ， ； ， ；
， ；， 。
【第11句】：《阿房宮賦》揭露了秦王朝暴政“使天下之人， ，獨(dú)夫之心， ”，其最終結(jié)果是“戍卒叫， ，楚人一炬， ”。
【第12句】：杜牧在《阿房宮賦》中最后總結(jié)，六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語(yǔ)句是： ， ；
， 。
【第13句】：杜牧在《阿房宮賦》中告誡后人光是感嘆是沒(méi)有用的，要吸取歷史教訓(xùn)，不要讓歷史重演，如果不能夠吸取教訓(xùn)終將重蹈覆轍的語(yǔ)句是： ， ；， 。
答案：【第1句】：六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。
【第2句】：覆壓三百余里，隔離天日。
【第3句】：五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。
【第4句】：長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？
【第5句】：歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。
【第6句】：妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。
【第7句】：明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也。
【第8句】：鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
【第9句】：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？
【第10句】：使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。
【第11句】：不敢言而敢怒，日益驕固，函谷舉，可憐焦土
【第12句】：滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。
【第13句】：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
師說(shuō)
【第1句】：《師說(shuō)》中陳述教師職責(zé)的句子是___ ，_____ __。
【第2句】：《師說(shuō)》中陳述擇師標(biāo)準(zhǔn)的句子是___ ___，___ ___，___ _ __，___ _ __ ___。
【第3句】：《師說(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：_ ___，___ ___，___ ___，______________。
【第4句】：《師說(shuō)》中闡述師生間辯證關(guān)系的句子是___ ___，___ __ _，___ ___，___ ___， _____ _____。
【第5句】：《師說(shuō)》中韓愈認(rèn)為 “弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的理由是“ ， ”。
【第6句】：我們無(wú)論學(xué)習(xí)還是做學(xué)問(wèn)都應(yīng)本著實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請(qǐng)教，否則就會(huì)變成《師說(shuō)》中作者批判的對(duì)象：“ ，
，或師焉，，吾未見(jiàn)其明也?！?/p>
【第7句】：《荀子·勸學(xué)》篇中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈在《師說(shuō)》篇中指出的“ ， ”的觀點(diǎn)是相同的。
答案：【第1句】：師者，所以傳道受業(yè)解惑也 【第2句】：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
【第3句】：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。
【第4句】：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
【第5句】：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻
【第6句】：句讀之不知，惑之不解，或否焉
【第7句】：弟子不必不如師，師不必賢于弟子
逍遙游
1．在《逍遙游》中描繪鯤鵬體形碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬(wàn)里的高空。即使是如此在作者看來(lái)也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴木渥邮牵骸?，
！”
【第2句】： 《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是“___________________，___________________”。
【第3句】： 作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥(niǎo)的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是： ，
， 。
【第4句】： 舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是： ， 。
5．莊子從奇妙莫測(cè)的描寫后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見(jiàn)自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥晏翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙 ”。文中描寫四種人的句子分別是： ，
， ， 。
6．作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙的并列句了三類人的句子是：
， ， 。
7．面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥(niǎo)飛到九萬(wàn)里的高空向下看會(huì)是什么樣的呢？會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢?文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是： ？ ？
【第8句】：文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是： ， 。
【第9句】：當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是： ，
。
答案：【第1句】：摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也
【第2句】：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋
【第3句】：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也
【第4句】：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力
【第5句】：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者
【第6句】：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名
【第7句】：其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪
【第8句】：且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮
【第9句】：我決起而飛，搶榆枋而止
荀子·勸學(xué)
【第1句】：《荀子·勸學(xué)》中點(diǎn)明中心論點(diǎn)的句子是：“ ?！?/p>
【第2句】：《荀子·勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會(huì)智慧明達(dá)的名句是：“ ， 。”
【第3句】：在荀子的《勸學(xué)》中用“朽木”“金石”為喻體闡明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持的句子是：“ ， ； ， ?！?/p>
【第4句】：在《荀子勸學(xué)》中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是：“ ， ，
?！?/p>
【第5句】：《荀子·勸學(xué)》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是：“ ，。”
【第6句】：《荀子·勸學(xué)》中“ ， ”，表明人與人的天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要善于利用學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。
【第7句】：《荀子·勸學(xué)》中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會(huì)達(dá)到“，
”的境界。
【第8句】：后人常用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”來(lái)比喻學(xué)生超過(guò)老師，這一熟語(yǔ)出自《荀子·勸學(xué)》中“ ， ， ?！?/p>
【第9句】：《荀子勸學(xué)》中，荀子以親身的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是“ ， ”。
【第10句】：《荀子勸學(xué)》中“ ， ”兩句是說(shuō)水的不斷積聚就會(huì)變成潭，之后龍就會(huì)在這里出現(xiàn)。
答案：【第1句】：學(xué)不可以已
【第2句】：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣
【第3句】：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤
【第4句】：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也
【第5句】：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也
【第6句】：君子生非異也，善假于物也
【第7句】：而神明自得，圣心備焉
【第8句】：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
【第9句】：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也
【第10句】：積水成淵，蛟龍生焉
前赤壁賦
【第1句】：《赤壁賦》中蘇軾游赤壁時(shí)以精練筆墨寫風(fēng)平浪靜的名句“，
”歷來(lái)為人稱道。
【第2句】：《赤壁賦》中蘇軾以， ， 三句寫出了作者與朋友飲酒詠詩(shī)興致飛揚(yáng)的情景。
【第3句】：《赤壁賦》中蘇軾以 ， 兩句表現(xiàn)作者任由小船飄蕩于廣闊江面時(shí)的瀟灑愜意。
【第4句】：《赤壁賦》中蘇軾用御風(fēng)飛升的形象體驗(yàn)來(lái)表現(xiàn)精神自由的名句是 ，； ， 。
【第5句】：《赤壁賦》中蘇軾摹寫客人興盡悲來(lái)簫聲悲切的句子 ，
， ， ， 。
【第6句】：《赤壁賦》中蘇軾用 ， 兩句夸飾客人簫聲產(chǎn)生的效果。
【第7句】：《赤壁賦》中蘇軾寫到 ， 的山水景象讓人想到當(dāng)年曹操赤壁之困的往事。
【第8句】：《赤壁賦》中蘇軾用 ， 兩句概括了曹操軍隊(duì)攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛；用 ， 兩句概括曹操攻江東之前飲酒賦詩(shī)的英雄氣概。
【第9句】：《赤壁賦》中蘇軾借客人之口用 ， 兩句表達(dá)人生短促渺小的慨嘆。以對(duì)“長(zhǎng)江”“明月”的欣羨來(lái)表現(xiàn)生命短暫的人們對(duì)永恒的追求的四句是 ， 。 ，
。
【第10句】：《赤壁賦》中蘇軾面對(duì)客人的悲嘆，蘇軾以 ，
兩句從自然不變的角度來(lái)闡釋萬(wàn)物與人永恒的道理，盡顯豁達(dá)的人生觀。
【第11句】：《赤壁賦》中蘇軾用 ， 兩句提出可以悅目潤(rùn)耳盡情享受的無(wú)盡自然寶藏。
答案：【第1句】：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。
【第2句】：舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。
【第3句】：縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。
【第4句】：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
【第5句】：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。
【第6句】：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
【第7句】：山川相繆，郁乎蒼蒼
【第8句】：舳艫千里，旌旗蔽空 釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)
【第9句】：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。 哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。
【第10句】：自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也
【第11句】：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月
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一個(gè)女孩被一群男人梳妝打扮是什么感覺(jué)
那個(gè)女孩慶幸自己擁有天生的漂亮臉蛋和高挑身材，加上遇上了一群自己喜歡又可信任的男人們而感到很幸福，因而不介意被喜歡自己的眾男們寵愛(ài)、打扮和欣賞？
什么樣的女孩喜歡被男生梳妝打扮
打心眼里愛(ài)著對(duì)方的
阿房宮沒(méi)有完工，司馬遷為什么在《史記》上記載項(xiàng)羽火燒阿房宮
謝邀！我真服了提出這個(gè)命題的人，什么樣的問(wèn)題都敢提！連司馬遷都不信任了，在你眼中，世上還能有你可以相信的人嗎？
想當(dāng)年，司馬遷是中國(guó)歷史上公正無(wú)私的代表，他為了伸張正義，連漢武帝都不怕的人，怎么能夠隨便不尊重歷史了呢？挑戰(zhàn)司馬遷當(dāng)然可以，但要拿出真憑實(shí)據(jù)來(lái)，僅憑考古人員的個(gè)人推揣，就來(lái)否定司馬公，未免太荒唐了些！
你說(shuō)阿房宮沒(méi)有完工，那讓不可一世的秦始皇住在什么地方？司馬遷亂寫了，難道唐杜牧也胡編亂造了嗎？就算阿房宮沒(méi)有完工，楚霸王項(xiàng)羽一把火毀了他，這就應(yīng)該是司馬遷不應(yīng)寫項(xiàng)羽火燒阿房宮的理由嗎？阿房宮沒(méi)有完工，就作為項(xiàng)羽沒(méi)有燒和司馬遷不應(yīng)寫的理由，實(shí)在讓人莫名其妙！
司馬遷是一個(gè)敢講真話的人，他之所以被處以宮刑，是因?yàn)樗晃坊蕶?quán)，敢于堅(jiān)持真理。項(xiàng)羽燒沒(méi)燒阿房宮，和阿房宮有沒(méi)有完工沒(méi)有直接關(guān)系，對(duì)于一個(gè)燒殺搶掠的人來(lái)說(shuō)，他才不管阿房宮因?yàn)闆](méi)有完工就不去燒了它，作為司馬遷，也不會(huì)由著自己而對(duì)歷史不負(fù)責(zé)任。
沒(méi)有完工，并不意味著就沒(méi)有阿房宮，也不表示項(xiàng)羽就沒(méi)有燒了它。司馬遷把項(xiàng)羽火燒阿房宮的事情寫進(jìn)《史記》中，是為了向后人還原一個(gè)真實(shí)的歷史，并不是故意和項(xiàng)羽過(guò)不去，有意把項(xiàng)羽寫成一個(gè)燒殺搶掠的暴君形象，再說(shuō)，他對(duì)劉家有宮刑之恨，司馬遷應(yīng)該把項(xiàng)羽寫得比劉邦要好才對(duì)。
歷史需要推敲，但完全懷疑和否定歷史，那就犯了歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤，這對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)歷史文化，增強(qiáng)民族自信心顯然是有害的。
為什么有人說(shuō)現(xiàn)在沒(méi)人寫賦了
寫賦比寫起詩(shī)歌的難度更大，作者需要有豐富的文理知識(shí)，豐富的詞匯運(yùn)用。但是現(xiàn)在喜歡看喜歡學(xué)的人很少，所以現(xiàn)在的詩(shī)人不愿意寫賦，因?yàn)閺U了很大勁寫出來(lái)，很少有人欣賞閱讀。
上聯(lián)：從頭復(fù)習(xí)，炎夏分渡秦皇島，如何對(duì)下聯(lián)
從頭復(fù)習(xí)，炎夏分渡秦皇島，雨佳無(wú)病，橫掃匈奴展雄風(fēng)，
《阿房宮賦》中秦人應(yīng)該怎么做才能延續(xù)秦的統(tǒng)治
嗚呼！滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
唉！滅亡六國(guó)的是六國(guó)自己，不是秦國(guó)啊。族滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊?？蓢@呀！假使六國(guó)各自愛(ài)護(hù)它的人民，就完全可以依靠人民來(lái)抵抗秦國(guó)。假使秦王朝又愛(ài)護(hù)六國(guó)的人民，那就順次傳到三世還可以傳到萬(wàn)世做皇帝，誰(shuí)能夠族滅它呢？（秦王朝滅亡得太迅速）秦人還沒(méi)工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他卻不把他作為鏡子來(lái)吸取教訓(xùn)，也只會(huì)使更后的人又來(lái)哀悼這后人啊。
人民，只有愛(ài)天下六國(guó)人民才能延續(xù)統(tǒng)治。歷史終究是人民創(chuàng)造的。
在21世紀(jì)，男孩出門該不該梳妝打扮
哈哈，都這個(gè)年代了。精致的男生越來(lái)越多，他們更加注意保養(yǎng)，比如出門防曬涂起，面膜敷起，發(fā)型抓起來(lái)。這真的是時(shí)代變遷所導(dǎo)致的，由于韓流的影響，現(xiàn)在的小姑娘更加喜歡潮流，白凈，會(huì)打扮的男孩紙。我不能接受的是模糊兩性的那種男生，涂個(gè)指甲油，穿個(gè)短裙出門，這種已經(jīng)屬于變態(tài)行為了，而正常的裝扮自己我還是表示贊同的
北宋徽宗時(shí)代，林沖是東京八十萬(wàn)禁軍教頭。靖康之變北宋滅國(guó)時(shí)，八十萬(wàn)禁軍哪兒去了
悟空首答~
按咱家的習(xí)慣，回答問(wèn)題之前，總是要說(shuō)（吹）一點(diǎn)閑（牛）話（逼）.
水滸傳，是我國(guó)一本有一定國(guó)際影響力的古代歷史小說(shuō)。自從流傳到東亞國(guó)家和歐洲之后，就一直有研究東方學(xué)（歐洲）或漢學(xué)（日本）各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者，對(duì)這本小說(shuō)的各個(gè)側(cè)面，進(jìn)行研究和分析。
其中，有一位在漢學(xué)界有一定影響力的日本漢學(xué)家宮崎市定非常值得一談。
宮崎市定（1901－1995），1925年京都帝大（即今“京都大學(xué)”）文學(xué)院東洋史系畢業(yè)，在讀期間，深受當(dāng)時(shí)的著名東洋史學(xué)家內(nèi)藤湖南、白鳥(niǎo)庫(kù)吉、桑原隲蔵等人的影響，主攻中國(guó)史。
1934年以京都大學(xué)副教授的身份到法國(guó)留學(xué)，在著名的歐洲東方學(xué)重鎮(zhèn)“巴黎東方語(yǔ)言文化學(xué)院”深造，擴(kuò)大了其學(xué)術(shù)上視野。1938年畢業(yè)回國(guó)后，他在京都帝大擔(dān)任東洋史教授。二次大戰(zhàn)結(jié)束后，他又擔(dān)任了京都大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教養(yǎng)學(xué)院院長(zhǎng)等職務(wù)，同時(shí)還是京都的“史學(xué)研究會(huì)”以及“東洋史學(xué)會(huì)”這兩個(gè)重要學(xué)術(shù)組織的主持人。
可以這么說(shuō)，他是公認(rèn)繼承了內(nèi)藤湖南、白鳥(niǎo)庫(kù)吉等人衣缽的學(xué)術(shù)傳人，也是頗有盛名的“京都學(xué)派”的第二代掌門人。
他個(gè)人的史學(xué)專著達(dá)十一種，與他人合著了六種，各種論文近一百篇，論文集三卷。他的文章后被集合成《宮崎市定全集》三十卷。可以這么說(shuō)，他用力勤，用功深，著力于中國(guó)史，尤其是宋代史的研究，做了很多開(kāi)拓性、普及性的工作，這應(yīng)該是得到公認(rèn)的。
他的那本《宮崎市定說(shuō)水滸：虛構(gòu)的好漢與掩藏的史實(shí)》，就是一本有一定代表性的眼光，對(duì)水滸進(jìn)行解構(gòu)分析的著作。如果想由水滸延伸開(kāi)去，對(duì)水滸的那個(gè)世界做了解的話，這本書是必讀的。
閑（牛）話（皮）已經(jīng)扯（吹）了很多，那么我們開(kāi)始正經(jīng)看一點(diǎn)這個(gè)問(wèn)題。
作為一本小說(shuō)，水滸在宋代史的背景上，社會(huì)學(xué)的意義比歷史學(xué)要多很多。所以這本小說(shuō)里的說(shuō)法，很多都是不能作為依據(jù)的。
例如，說(shuō)大宋宋徽宗時(shí)期竟然有八十萬(wàn)禁軍，林沖竟然還是八十萬(wàn)禁軍的教頭，這是根本沒(méi)有依據(jù)的事情。我們把問(wèn)題化為兩個(gè)問(wèn)題來(lái)分析。
1·、宋徽宗時(shí)期是否有八十萬(wàn)禁軍？
【第2句】：林沖是否是八十萬(wàn)禁軍的教頭？
那么我們開(kāi)始回答：
【第1句】：宋徽宗時(shí)期沒(méi)有八十萬(wàn)禁軍，更不要提八十萬(wàn)禁軍都駐扎在開(kāi)封了。且不談史料，我們做一個(gè)基本計(jì)算即可知道。
宋代軍人的報(bào)酬，分為實(shí)物報(bào)酬和貨幣報(bào)酬兩種。其中，實(shí)物報(bào)酬的重要組成部分是糧食。糧食又分為兩種，一種為口食，一種為月糧?？谑呈擒娙俗鲬?zhàn)和在營(yíng)時(shí)期的口糧定額，一般不發(fā)給個(gè)人，而是寄存在軍中供集體食用。月糧則是給軍人的實(shí)物工資，作為軍人和家屬日常在家的口糧。
按宋代的野戰(zhàn)定額，一個(gè)軍人的口食量為兩升一日。
如有80萬(wàn)禁軍，則每日僅口食就需要160萬(wàn)升之多，每年則需要584萬(wàn)石口糧。按一軍人有兩家屬來(lái)計(jì)算，僅軍人和家屬即需要1752萬(wàn)石的口食米。
這還不算在開(kāi)封的諸多妃嬪、皇族、官員以及他們的家屬，以及從事社會(huì)性服務(wù)的大量服務(wù)業(yè)人員的需求。
且不談這些人，僅開(kāi)封一地，軍人和家屬的人數(shù)就已經(jīng)達(dá)到240萬(wàn)人之多！這明顯是超過(guò)了我們對(duì)古代城市的所有認(rèn)識(shí)的，這是不可能做到的。
當(dāng)然， 一定會(huì)有人說(shuō)，你這里僅僅是數(shù)字上的推算，你們能不能從史料上找到依據(jù)呢？
答案當(dāng)然是可以，看史料如下。
“樞密院奏：開(kāi)寶之等籍總?cè)呷f(wàn)八千，而禁軍馬步十九萬(wàn)三千；至道之籍總六十六萬(wàn)六千，而禁馬步三十五萬(wàn)八千；天禧之籍總九十一萬(wàn)二千，而禁軍馬四十三萬(wàn)二千；慶歷之籍總一百二十五萬(wàn)九千，而禁軍馬步八十二萬(wàn)六千。視前所募兵浸多，自是稍加裁制，以為定額?！?/p>
----《宋史 卷一八七 志一四零》
這是宋仁宗時(shí)期皇祐七年由中書、樞密院共同對(duì)當(dāng)時(shí)兵籍進(jìn)行點(diǎn)算之后的匯總成果。
宋太宗開(kāi)寶年間，
兵籍總數(shù)三十七萬(wàn)八千，含禁軍十九萬(wàn)三千
至道年間
兵籍總數(shù)六十六萬(wàn)六千，含禁軍三十五萬(wàn)八千
宋真宗天禧年間
兵籍總數(shù)九十一萬(wàn)二千，含禁軍四十三萬(wàn)二千
宋仁宗慶歷年間
兵籍總數(shù)一百二十五萬(wàn)九千，含禁軍八十二萬(wàn)六千
也就是說(shuō)這里的所謂八十萬(wàn)禁軍，僅僅是宋仁宗慶歷年間的一個(gè)兵籍?dāng)?shù)字，而不是宋徽宗時(shí)期。
而且這個(gè)數(shù)字，也僅僅是籍，而不是實(shí)兵。兵籍是兵賬的重要指標(biāo)，是國(guó)家掌握的軍隊(duì)編制數(shù)，可以理解為是一個(gè)上限，而不是實(shí)際的兵力數(shù)字。實(shí)際的兵力數(shù)字是比這個(gè)編制數(shù)字少的。
事實(shí)上，北宋的空籍("空額”）現(xiàn)象，是比較嚴(yán)重的。史料記載：
“額存而兵闕，馬一營(yíng)或止數(shù)十騎，兵一營(yíng)或不滿一、二百，而將校猥多，賜予廩給，十倍士
卒”
------宋史 卷一九四 志一四七
這里的“營(yíng)”即“指揮”，是宋代的一個(gè)軍隊(duì)編制單位。一指揮兵力為五百人，正好大致與今天的營(yíng)級(jí)單位對(duì)應(yīng)。
這里的馬軍一個(gè)指揮只有幾十騎，不是說(shuō)只有幾十個(gè)騎兵，而是說(shuō)只有幾十匹馬。這里說(shuō)的兵一個(gè)指揮有甚至不滿一-二百人的情況?？梢?jiàn)缺額的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，編制填不滿，有大量的編制數(shù)都是空的。
正因?yàn)榇嬖诖罅康目疹~，軍隊(duì)顯得極度臃腫，開(kāi)支龐大。因此在宋神宗時(shí)期對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行了縮編，從編制上核實(shí)到人，削減空額。從后來(lái)看，大概削減了二十多萬(wàn)人的空額（“中外禁軍五十八萬(wàn)為額”）。
其中，剩下的這些軍額中，絕大部分也分布在河北、陜西這“西、北兩邊”。在開(kāi)封的，也就是三衙（殿前、馬軍、步軍三司）和班直衛(wèi)兵這些，總兵力不過(guò)十?dāng)?shù)萬(wàn)人而已。
北宋晚期的名臣李綱曾說(shuō)過(guò)：
“熙豐盛時(shí)，內(nèi)外禁卒馬步軍凡九十五萬(wàn)人，承平既久，闕額三分之一，失于招填”
李綱這句話里，有一個(gè)問(wèn)題。熙豐即宋神宗的熙寧、元豐時(shí)期，這個(gè)時(shí)期正是宋神宗和王安石兩人共同措置實(shí)施變法的時(shí)期。北宋最重要的一次縮編軍額的行動(dòng)就是這個(gè)時(shí)期發(fā)生的。最后的結(jié)果是縮編了二十余萬(wàn)。所以李綱說(shuō)這個(gè)時(shí)期禁軍馬步總數(shù)九十五萬(wàn)人，是有問(wèn)題的。但他所說(shuō)的北宋晚期“承平既久，闕額三分之一”的現(xiàn)象，我們可以從多條史料中得到驗(yàn)證，應(yīng)是實(shí)情。
所以，說(shuō)宋徽宗時(shí)期有八十萬(wàn)禁軍（而且還是在開(kāi)封），無(wú)論理論上推算，還是從史料上梳理，都只能理解為是小說(shuō)家言，在現(xiàn)實(shí)中是不存在的。
【第2句】：回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們先要明白，教頭是個(gè)什么職務(wù)?？词妨希?/p>
（元豐）二年十一月，始立《府界集教大保長(zhǎng)法》，以昭宣使入內(nèi)內(nèi)侍省副都知王中正、東上閣門使狄咨兼提舉府界教保甲大保長(zhǎng)，總二十二縣為教場(chǎng)十一所，大保長(zhǎng)凡二千八百二十五人，每十人一色事藝，置教頭一。凡禁軍教頭二百七十，都教頭三十，使臣十。。
------《宋史 卷一九二 志一四五》
這里2825人，每10人學(xué)一種武藝，安排一個(gè)教頭。因此總計(jì)有禁軍中調(diào)集來(lái)的教頭270人（可能考慮到2825人不能全部出勤），管理這些教頭的都教頭30人，管押事務(wù)的使臣10人。
也就是說(shuō)，一個(gè)使臣，平均要管理三個(gè)都教頭，二十七個(gè)教頭。而使臣呢？只是宋代武選官階的最低十個(gè)階級(jí)（從三班借職到內(nèi)殿承制共計(jì)十階）而已。籠統(tǒng)來(lái)講，也只是“賤職”而已。
“初，節(jié)度使得補(bǔ)子弟為軍中牙校，因父兄財(cái)力，率豪橫奢縱，民間苦之。洛下有十衙內(nèi)，尤放恣，左驍衛(wèi)上將軍太原田景咸子漢明，其一也。上雅知其弊，始即位，即詔諸州府籍其名部送闕下，至者凡百人。癸未，悉補(bǔ)殿前承旨，以賤職羈縻之?！?/p>
-----《長(zhǎng)編》卷一八
由此可見(jiàn)，一個(gè)教頭也就是管十個(gè)人的訓(xùn)練工作，在他上面還有管理教頭的都教頭，距離武官中“賤職”的使臣都還有相當(dāng)距離。何談能教練八十萬(wàn)禁軍呢？
林沖作為十幾個(gè)禁軍的教頭，可能在武藝上有突出的地方，可以吹吹自己的武藝高強(qiáng).其他人抬一點(diǎn)轎子，把“禁軍教頭”和“慶歷年間禁軍約八十萬(wàn)”合在一起，吹成“八十萬(wàn)禁軍教頭”，未嘗不可。畢竟出來(lái)混社會(huì)，花花轎子人人抬，人家吹你，也是為了抬高自己的身價(jià)，何樂(lè)不為呢？
但把這種吹噓當(dāng)了真，總是不好的。
