會斗爭，善斗爭的名句

有關善惡10則傳世名句，善惡到頭終有報，只爭來速與來遲

【第1句】：善者福，惡者禍。

出自《封神演義》。善良的人，會得到幸福。作惡的人，會招致災禍。

【第2句】：見善若驚，疾惡若仇。

出自孔融《薦禰衡表》?？匆姾萌撕檬戮蜁南踩缈瘢骱迚娜藟氖戮拖裨骱蕹鹑艘粯?。這是一個正直的人對待善惡應該有的精神?！凹祼喝舫稹边@個成語也作“嫉惡如仇”，常被用來形容人們對待邪惡沒有半點兒妥協(xié)的態(tài)度。

【第3句】：君子莫大乎與人為善。

出自《孟子·公孫丑上》。君子最看重的德行就是與別人一起做善事了。在社會生活中，以善意的態(tài)度待人，助人為樂，形成良好的人際關系，這有利于家庭、社會的和諧。與人為善是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人處世的重要準則，也是人們今后應該持有的思想。

【第4句】：善言不可離口，善藥不可離手。

語出《困學紀聞》。好話要常說，良藥要常備。

【第5句】：善言一句使人笑，惡語半句惹人跳。

語出民間諺語。善意的話，使人愉悅；傷人的話，惹人生氣。

【第6句】：善盈而后福，惡盈而后禍。

語出明馮夢龍《東周列國志》。做了許多善事，就會有福祉降臨；壞事做多了，必將會有災禍。

【第7句】：人之善惡非性也，感于物而后動。

這兩句話出自西漢劉向《說苑·談叢》。人的善惡并非出自人的本性，是受到外物的激發(fā)而產生的。與孟子“性善論”不同，劉向主張性無善惡，善惡并非生來如此，乃是受到人所處的環(huán)境、經驗、教育等的影響的。這兩句話包含著樸素的唯物主義觀點，提醒人們在日常生活中，要為善去惡，約束自己的行為。

【第8句】：人之性惡，其善者偽也。

語出戰(zhàn)國·荀況《荀子·性惡》。荀子主張人性本惡，他人們人所變現(xiàn)出的善良以免是人為的。

【第9句】：善惡到頭終有報，只爭來速與來遲。

語出《琵琶記》。做好事、干壞事，終究會得到相應的報答，只不過是時間早晚而已。即常說“善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到”。

【第10句】：然禍福由天主之，善惡由人主之。由天主者無可如何，只得聽之；由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。

出自《曾國藩家書·與諸弟書》。禍福是由上天決定的，善惡是由人自己決定的。由上天決定的是沒轍的，只得聽它了；而由人自己決定的，能夠做好一分就算一分，堅持住一天算一天。

人為什么會有心理斗爭

這個問題是心理健康問題，需要心理咨詢師或者心理健康醫(yī)生來回答。我不是這方面的磚家，但是我以一普通人的觀點來說說我對這一問題的理解，也可以做為回答。

人人都是有思慮的時候，我們看問題事物時，我們要做什么不做什么時，我們要說什么話面對一個人時，等等發(fā)生在我們身邊的一切事，這些事和問題都需要我們去選擇。所以，在我們人的腦海中就產生了，正反兩面的問題。如:做或者不做，干或者不干，管或者不管，出或者不出，來或者不來，去或者不去，等或者不等……。人的思想是一個無限發(fā)展的空間，它可以放大縮小，內容極其豐富千變萬化，速度可以用瞬間來說。但是我們人有時是極端的，極端的原因是問題走到了盡頭，就是我常說的的“鉆牛角尖”?！般@牛角尖”是問題反轉不過來，所以就產生了精神上問題。其原因是，認何問題都是兩面的，如果只看一面那是不正確的。問題那一面重要，要正確對待，但有的時候要尊重現(xiàn)實，死板硬套，可能回發(fā)生的極端東西越大，雖然你的想法是正確的。有人思想上總是在自己小圈子里轉，原因是他（她）沒有站在圈外面去看；這個圈子往往發(fā)生在底層，底層里面有最多的東西是瘴氣，例如:瘴氣出現(xiàn)發(fā)生的地方是在山間旮旯，有許多復雜的毒氣。當然了，如果站在高處看世界那是一種別樣心情，可是不要站的太高，因為，那里是極寒寂寞。人的思想就這些問題在發(fā)作，精神分裂癥就是鉆牛角尖，不把現(xiàn)實考慮到里面。說白了，精神分裂癥就是想“不開”。

我們不要壓抑自我，雖然不幸的事一時發(fā)生在身上，那是一個人生的瞬間經歷，黑暗的背后就是黎明，光亮與陰寞是成正比的。

日本為何會發(fā)生安保斗爭

所謂的安保斗爭，是19【第59句】：60年發(fā)生在日本的，以反對戰(zhàn)爭、反對新《日美安保條約》為目的的群眾運動。

舊《日美安保條約》簽訂在1951年日美舊金山媾和之時，此條約是日本從屬于美國的法律依據(jù)，并且美國可以在日本幾乎無限制地設立、擴大和使用軍事基地。新《日美安保條約》在岸信介任首相之時改訂，新條約增強了日美關系的對等性，并糾正了舊條約的不平等條款和內容。但是還有一些日本國民關心的問題沒有解決，比如駐日美軍基地問題、駐日美軍刑事裁判權問題，以及琉球和小笠原群島的歸還問題等等，并且新《日美安保條約》的簽訂，有可能把日本拉進可能發(fā)生的美蘇戰(zhàn)爭。

示威群眾

1960年4-6月間，日本爆發(fā)大規(guī)模的請愿、集會和示威活動。要求解散國會、要求岸信介下臺。岸信介政府于5月19日深夜決定強行通過新《安保條約》，以便在美國總統(tǒng)艾森豪威爾6月19日訪日之前生效。岸信介政府逆民心而動，激起安保斗爭進一步高漲。6月15日，幾十萬群眾參加抗議條約簽字和美國總統(tǒng)訪日的游行示威。當天晚上，7000名學生沖進國會，與警察發(fā)生沖突，一名東京大學的女大學生（樺美智子）被打死，矛盾進一步激化。艾森豪威爾被迫推遲和取消訪日。日美兩國交換條約的政府批文后，岸信介宣布辭職。

樺美智子遺容

安保斗爭為何會爆發(fā)？

首先，是國民反美情緒的爆發(fā)。戰(zhàn)后日本國民中，有很強的走中間路線的思潮，但日本長期在美國的控制之下，使國民積蓄了強烈的反美情緒。1954年，日本遠洋漁船“第五福龍丸”號在太平洋比基尼島附近作業(yè)時，受到美國氫彈試驗的輻射而導致死亡，這一事件也引發(fā)日本民眾的強烈抗議。

其次，是日本國內左右之爭的體現(xiàn)。當時日本的革新勢力很強大，很有力量，所以以日美政府修改《日美安保條約》為契機，掀起的反右運動。

當然也有陰謀說，如孫崎享認為，安保運動是美國人陰謀發(fā)動的，因為岸信介有較強的脫美傾向，所以美國借機挑起群眾運動，以把岸信介搞下臺。

安保運動是戰(zhàn)后日本國民情緒的一次總爆發(fā)，之后，在池田勇人政府的帶領下，大伙都發(fā)展經濟，改善生活去了。

你認為唯心論與唯物論的斗爭有解嗎

佛法和道法都能輕松解決唯物論和唯心論的二元對立屬性。好比大海，能容納所有的江、河、湖等干流和支流。因最能容和處最低處，而成就其大。

明朝為何會興起反對礦監(jiān)、稅監(jiān)的斗爭

明朝歷史進入到萬歷年間，社會狀況空前復雜，階層矛盾日益激化。這一時期，不僅大量破產農民成群結隊地走上武裝反抗明政府的道路，各大城市中的手工業(yè)工人和市鎮(zhèn)居民，也因為政策繁苛和生計困難而進行了此起彼伏的反礦監(jiān)、稅監(jiān)斗爭。這是古代中國社會中國人民反抗強權惡政的偉大斗爭，下面我們?yōu)榇蠹易鲆粋€簡單介紹。

萬歷皇帝

明代的礦稅，也可以稱為坑冶之課，金銀礦的開采都是官府主持開采。也有一些民采，但是要須經允許。張居正死后，為了增加內庫的內帑和稅收，萬歷帝對礦稅親征。這些稅務雖統(tǒng)稱為“礦稅”，實際范圍十分寬泛，兩淮有鹽監(jiān)，廣東有珠監(jiān)，課稅均很重。加之朝廷派往各地的稅使往往假借權力，圈地奪寶，奸淫擄掠，無惡不為。凡設置礦使、稅使之處，敲詐勒索，民不聊生。

勇于斗爭的起事礦工

鑒于這種局面，當時的廣大居民展開了反礦監(jiān)、稅監(jiān)斗爭。湖廣人民反對宦官陳奉的斗爭是各地反對宦官征商的先聲。萬歷二十七年（1599年），陳奉在荊州征商，商民對其作威作福的態(tài)度十分痛恨，群起而攻之，將陳奉逐出當?shù)?。次年陳奉再武昌征商，陳奉同黨有五六人被暴動群眾拋入長江，陳奉逃出武昌。之后湖廣各地因為征商引起的民變有十余次。

次年宦官孫隆在蘇州征商，使得蘇州機工大量失業(yè)，兩千余名織工、染工奮而起事，擊斃了多名稅官。萬歷三十年（1602年）宦官潘相在景德鎮(zhèn)征商，當?shù)馗G工進行了反抗。次年北京底層勞動人民也舉行示威，迫使皇帝撤換稅使。這樣的斗爭，在大江南北都不罕見。

作威作福的宦官稅使

王宏鈞在《中國從先進到落后的三百年》一文中說“從萬歷廿四年到卅二年（1596-1605）明神宗朱翊鈞派出大批宦官憑借封建專制主義的淫威，掠奪了三百萬兩白銀。各地的工商業(yè)者和百姓卻遭到了一場少有的浩劫。這是明代封建專制主義對資本主義萌芽的一次最嚴重的摧殘，其后果'經數(shù)十年而不休'”。當時的反礦監(jiān)、稅監(jiān)斗爭，直接反映了晚明時期社會矛盾的激化與演變，也從一個側面反映了明代后期社會生產力的大幅度提高，是明代中后期社會史極其重要的研究課題。

參考資料：

張廷玉等：《明史》

南炳文、李小林：《關于萬歷時期的礦監(jiān)稅使》

林楓：《萬歷礦監(jiān)稅使原因再探》

回答者：雷曉凡，南京師范大學歷史系碩士研究生，季我努學社青年會會員。

個人簡介：雷曉凡，南京師范大學中國近現(xiàn)代史方向碩士研究生，季我努學社青年會會長，季我努學社自媒體主編，南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館館員。參與國家社科基金重大項目“抗日老戰(zhàn)士口述史資料搶救整理”采訪與資料整理工作。目前研究方向為民國政治史、抗戰(zhàn)金融史。

常想，人類社會，一切的斗爭，都是人性的斗爭，也是矛盾的根本？不得其解，各抒高見

?。?！

古代的后宮斗爭是真的嗎

古代后宮的宮斗有存在，但是絕對不是跟甄嬛傳那種宮斗小說描寫的那樣夸張，什么下毒、囚禁、暗殺，那都是不存在的。

真實歷史上的宮斗讓現(xiàn)代人看了跟過家家一樣，不信，某舉例說明。

宋太祖的后妃斗氣

宋太祖劉義隆寵愛潘淑妃，袁皇后賢良淑德不和她計較。袁皇后每次向劉義隆申請錢財，劉義隆都是三萬五萬的，看上去很大方，袁皇后也很滿意。

某次，潘淑妃那個小娘皮向袁皇后炫耀她的要求皇帝陛下就沒有不滿足的，袁皇后嗤之以鼻，認為丈夫才不會那么荒唐。

后妃二人組就打賭，袁皇后讓潘淑妃去幫她要三十萬補貼娘家，通過這件事測試皇帝在心里到底偏愛誰，潘淑妃答應請求，立馬去找皇帝要錢。

當天晚上，潘淑妃就拿到三十萬的賞賜······

袁皇后非常憤怒，氣到生病，堅決不見皇帝，劉義隆去看她都用被子蓋住臉不看皇帝，到死都不原諒劉義隆。

張貴妃智斗曹皇后

宋仁宗趙禎為了兒子長年奮斗在第一線，后宮妃嬪也為此絞盡腦汁。當時后妃都通過收養(yǎng)養(yǎng)女來幫忙固寵，就是說，收養(yǎng)年紀小的女孩做養(yǎng)女，都是為趙禎同學預備的備胎。例如宋英宗皇后高滔滔就是她姨媽曹皇后收養(yǎng)準備獻給趙禎的，只不過被趙禎賜給宋英宗。

曹皇后還有一個養(yǎng)女叫范觀音，得到了趙禎的寵愛，后宮第一寵妃張貴妃就有危機感了，擔心范觀音增加皇后那一邊的籌碼。

當時剛好遭遇大旱，趙禎急迫的祈求降雨，連后宮都跟著祈禱。機智的張貴妃就通過養(yǎng)母賈宮人，暗示依附他們這邊勢力的宰相賈昌朝，讓賈昌朝奏請遣出宮人以弭災變。張貴妃再建議應該遣送與妃嬪關系親密的養(yǎng)女，才能更加感動上天，她還首先表態(tài)把自己的養(yǎng)女【也曾被趙禎寵幸過】送出宮去，眾妃子紛紛效仿，曹皇后也不得不隨大流把養(yǎng)女范觀音送出宮去。

張貴妃就此解決一個隱患。

周皇后修理田貴妃

明思宗朱由檢因為專寵田貴妃而冷落周皇后，周皇后很不滿，趁著某次朝見的時候擺正宮娘娘的架子，讓田貴妃在冰天雪地中等待很久才接見她。

田貴妃大怒，去找崇禎帝告狀，崇禎為此和周皇后發(fā)生沖突，把周皇后推到，周皇后氣性也很大，絕食鬧自殺，崇禎帝又慌了，去安撫周皇后，周皇后就不原諒，崇禎帝就把田貴妃送到別宮去反省，以此向皇后示弱。

三個月后，周皇后和崇禎帝在御花園賞花，周皇后就命人把田貴妃召來一同娛樂，表示自己不生氣了，也表示自己彰顯正妻不嫉妒的美德，嗯，夫妻妻妾和和美美重歸于好。

光緒帝的后妃之爭

光緒喜歡珍妃，冷落表姐隆?；屎?，隆?；屎蠛苌鷼?，就在姑媽兼婆母慈禧面前說珍妃的壞話，慈禧就不喜歡珍妃。

光緒破格賞賜珍妃八人大轎，慈禧知道后大怒，叫人把大轎砸了，光緒很不高興，而隆?；屎笥譀]眼色來光緒面前告珍妃的狀，說珍妃的壞話，光緒大怒，直接把隆?；屎笞崃艘活D。

隆?；屎笥秩フ掖褥?，慈禧氣的不得了，把賬記到珍妃頭上，對珍妃更加不滿。

小結

這就是真實的宮斗，有沒有小孩子過家家的既視感，很搞笑啊！

就是這樣。

請大家多多支持猴格，覺得猴格寫的還行的就賞個關注！點個贊吧！

覺得猴格寫的有誤的也請不吝賜教！謝謝！

咱們史料說話，謝絕以訛傳訛。

大明王朝1566，裕王本來就是既定的接班人，為什么還要多次冒險參與倒嚴斗爭

大明王朝1566這部電視劇，不少情節(jié)都是虛構的

有個重要的劇情改稻為桑，也是虛構的，這個虛構一點還不要緊，關鍵是連裕王的故事也虛構。按照明朝的祖制，奪門之變后，明朝皇室親王是不能參政的，而且遠離權力中心，根本沒有機會參政，也不敢參政，否則會被彈劾，惹火上身。

嘉靖的哀沖太子夭折后，裕王成為最大的皇子，按照明朝祖制，裕王就是未來的皇位繼承人，但畢竟不是太子，是太子才能參政，不是太子就沒有參政的名份。這是明朝中后期的一個基本常識。

歷史上，裕王非但沒有參與倒嚴嵩行動，而且在嚴嵩倒臺前對嚴嵩父子存有忌憚

因為裕王的父親嘉靖聽信道士的話，說二龍不相見，所以裕王基本見不到父親嘉靖皇帝。又一次，裕王家的俸祿好久沒有發(fā)放了，王府快揭不開鍋了。裕王不得不讓人給嚴世蕃送去1500兩銀子，這樣俸祿才得以發(fā)下來。嚴世蕃很得意，到處和人說，連皇子都要給我送銀子，而且說朝廷沒有我嚴家富有。

裕王上臺后，嚴世蕃已經被處死，嚴嵩不久也死了，裕王在修明世宗實錄時，把嚴嵩父子的貪贓枉法寫的比較清楚，也算是給了嚴嵩父子這兩個奸臣下了歷史定論。后來清朝修的明史將嚴嵩列為明朝六大奸臣之一，也算惡有惡報。

倚天屠龍記中，明教的權利斗爭、派系斗爭是怎么回事呢

倚天屠龍中的明教，領導層包括教主、二使、四法王、五散人，下層包括五行旗、四門和各地的分支。其中領導層大都是桀驁不馴，教主陽頂天在的時候尚能鎮(zhèn)壓大家，教主陽頂天一死，頓時分崩離析。

明教的內部斗爭最應該負責的，是明教中僅次于教主的左使楊逍、右使范瑤倆。其中楊逍雖然英俊瀟灑，武藝超群，然而心胸狹窄，心高德薄。他的權利欲望很重，猜忌心也很重，雖然地位高，卻不能服眾。于是在教主之后，鎮(zhèn)不住盤子，導致教眾紛紛四散，只剩下天地風雷四門還跟著他。其他各路人馬，大都不服他。

范瑤對權利沒那么看重，但因為愛慕紫衫龍王不得，導致心理變態(tài)，不但遠走，后來還殺死了紫衫龍王的丈夫，反過來又引起了紫衫龍王對胡青牛夫妻的殺害。不過，除了此事外，范瑤本身并沒有太多參與到斗爭來。

再看法王。

四大法王居首的紫衫龍王也是個不安定因素。她得到范瑤等大批明教高層的愛戀，卻偏又嫁給了教外人士韓千葉。同時她又是波斯總壇的臥底，這雙重身份導致她行事乖張。在書中，她除了遭到范瑤襲擊外，還誘拐了白眉鷹王的孫女，殺了明教神醫(yī)胡青牛和王難姑，派遣女兒小昭潛伏到楊逍府中，甚至對兄長一樣待她的金毛獅王也下手暗算，可謂劣跡斑斑。

白眉鷹王應該是這些人中年紀最大的，也應該最老成。但他沒有發(fā)揮老同志的作用，而是在動亂來臨時一走了之，開創(chuàng)天鷹教。此舉確實部分避免了卷入內部矛盾，但也造成剩下的人內斗更激烈?？傊椡鯇儆诿髡鼙Ｉ硇?，只是擔當不夠。

金毛獅王是陽頂天原本預定的下任教主，從氣度來看他確實也比前面幾個人更靠譜。然而他畢竟只派第五，遇上前面楊逍范瑤這兩個小人和紫衫龍王這個瘋女，獅王也無能為力。更何況遭到成昆陷害，舉止癲狂，便無法拯救大局。

相對來說，青翼蝠王和五散人倒是關系挺不錯的。這群人感覺整體說腦子比較簡單，沒有那么多的野心和花花腸子。雖然韋一笑行事詭異，周顛喜歡吵架，但他們沒有怎么參與奪權，相反，各地的明教支部工作似乎主要靠他們指導，而一旦光明頂有難他們也責無旁貸地趕回來。韋一笑和五散人可以說是明教內亂時期的良心。只可惜楊逍對他們還是猜忌重重。

以上這些高手下面，感覺五行旗其實不愿意高層這么動蕩。因為他們是明教的精兵，所以并不愿意聽楊逍這個野心家的指揮，只是作為一支獨立兵力，保持中立，不被政客們干擾。

天地風雷四門，屬于總壇直屬部隊，他們聽楊逍的應該主要是慣性。這也使得楊逍這個權攝教主的位置沒那么尷尬，好歹手里有一票小弟。

各地明教支部，因為總壇的內亂，導致群龍無首。不過，五散人應該對他們提供了一些指導。

總之，明教的政治斗爭大致分成如下派系：

（1）楊逍+四門

（2）范瑤

（3）龍王夫婦

（4）鷹王+天鷹教

（5）獅王

（6）蝠王+五散人+各地分支

（7）五行旗

論實力，（6）最強，（4）次之，（1）又次之。

論彼此斗爭，（1）猜忌所有的人。（2）偷襲（3），（3）偷窺（1）仇恨（2）干涉（4）陷害（5）殺害（6），（5）搶（4）的寶刀。真正能置身事外的，只有（7）