崔九欲往南山馬上口號(hào)與別留別王維送崔九的原文及賞析

崔九欲往南山馬上口號(hào)與別留別王維送崔九的原文及賞析

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家肯定對(duì)各類口號(hào)都很熟悉吧，通過(guò)口號(hào)可以增加團(tuán)隊(duì)凝聚力，起到事半功倍的效果。那什么樣的口號(hào)才具有啟發(fā)意義呢？以下是小編精心整理的崔九欲往南山馬上口號(hào)與別留別王維送崔九的原文及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

崔九欲往南山馬上口號(hào)與別

【唐】裴迪

歸山深淺去，須盡丘壑美。

莫學(xué)武陵人，暫游桃源里。

翻譯

歸隱山林無(wú)論到深處或淺處，都應(yīng)該欣賞丘壑的美景。

千萬(wàn)別學(xué)陶淵明筆下那個(gè)武陵人，只在桃花源暫時(shí)游了游就匆匆出山。

注釋

崔九：即崔興宗，嘗與王維、裴迪同居輞川。南山：即輞川南邊的終南山，故詩(shī)中說(shuō)他“歸山”。馬上口號(hào)：在馬背上順口吟成詩(shī)句。《全唐詩(shī)》此詩(shī)題下注：一作“留別王維”。

丘壑：既指丘陵川壑，也是暗用典故，含勸友人隱逸山林，莫改初衷之意。

武陵人：指陶潛《桃花源記》中的武陵漁人。

創(chuàng)作背景

作者生活的時(shí)代大約屬于唐玄宗和唐肅宗時(shí)期，這首大約作于唐玄宗后期，具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。那個(gè)時(shí)候由于唐玄宗任用奸相李林甫，寵幸楊貴妃，政治十分黑暗，下層知識(shí)分子無(wú)法入仕。崔九即崔興宗，盛唐詩(shī)人，早年與裴迪、王維隱居唱和，后來(lái)出仕為官，官至右補(bǔ)闕，但不久即對(duì)官場(chǎng)生活產(chǎn)生厭惡情緒，去官歸隱。裴迪為之餞行送別，作此詩(shī)以勸勉。

賞析

這是一首勸勉詩(shī)，勸勉崔九既要隱居，就必須堅(jiān)定不移，不要三心兩意，入山復(fù)出，不甘久隱。全詩(shī)用語(yǔ)淺淡，近乎口語(yǔ)，或暗用典，或明用典，或正勸，或反諷，喻之以理，曉之以情，在看似平淡的外表下蘊(yùn)涵著濃郁的朋友情誼，含意頗為深遠(yuǎn)。

“歸山深淺去，須盡丘壑美。”這兩句是說(shuō)這次回到山里之后，不論入山深淺，都要飽覽山川之秀麗，林木之幽美。這當(dāng)然是勸勉崔興宗不要再留戀世俗的生活，把對(duì)山水的感情升華到一種與世俗生活相對(duì)立的高度，這與他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的`厭倦與反感有關(guān)。起句點(diǎn)題“送”字。詩(shī)人看著崔九向山中走去，于是勸勉他說(shuō)，山中自有美妙之景，足以自得于心，一丘一壑，皆可怡性養(yǎng)神。次句“丘壑”用典，諷勸友人隱逸山林，莫改初衷，為下文預(yù)設(shè)伏筆。

后兩句緊依次句而寫，化用陶淵明《桃花源記》典故，含蘊(yùn)深刻。既是勸勉友人堅(jiān)持初衷，盡享山水之樂(lè)，同時(shí)暗含這一層意思：如果棄隱入仕，以后想再度歸隱，怕就難了。這里“暫”字用得極妙，與次句“盡”字相對(duì)。次句從正面勸說(shuō)，結(jié)尾二句從反面勸勉。這一正一反，思慮周全，語(yǔ)意婉轉(zhuǎn)，諄諄囑咐，濃濃友情，溢于字里行間。

結(jié)尾兩句是勸崔興宗隱居丘壑，既然在山水間找到了生活的真趣，就不要再?gòu)哪莻€(gè)境界里返回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)了。這一方面表達(dá)了對(duì)隱居生活的肯定，另一方面也表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。之所以作者要人留戀那個(gè)“不知有漢，無(wú)論魏晉”的世外桃源，是因?yàn)樗麄冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)中屢屢失敗，一方面產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反感，另一方面也更深刻地認(rèn)識(shí)了現(xiàn)實(shí)生活。當(dāng)時(shí)像裴迪、崔興宗這樣的寒士是沒(méi)有出路的，他們寧愿隱居山林，過(guò)一種與世隔絕的生活。因此作者勸他的朋友，既然在山水之間找到了真趣，找到了自己思想感情的寄托，就不要像陶淵明《桃花源記》里的武陵人一樣，找到了桃花源卻輕易地放棄了。作者認(rèn)為這是一個(gè)錯(cuò)誤，因此他說(shuō)：“莫學(xué)武陵人，暫游桃源里?！?/p>