康德的經(jīng)典語錄和理念

一、一個行為是否符合道德規(guī)范，并不取決于行為的后果，而是采取該行為的動機?！档?/p>

二、我已選擇了一條路，將要終身實行；我要繼續(xù)我的事業(yè)，任何事都不能加以阻擋?！档?/p>

三、一個行為的道德性不取決于它的結(jié)果，而僅僅取決于該行為背后的意圖?！档?/p>

四、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。 ——康德

五、我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。——康德

六、良心是一種根據(jù)道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能?！档?/p>

七、決定我們是否富有的，不是我們擁有的東西，而是我們沒有也行的東西?！档?/p>

八、經(jīng)驗雖然告訴我們某物是如此這般的狀況，但并不告訴我們它不能是另外的狀況?！档?/p>

九、羞怯是大自然的某種秘密,用來抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚,卻永遠同善、德行和諧一致?！档?/p>

十、自由，不是你想干什么就能干什么，而是，當你不想干什么的時候，能不干什么。——康德

十一、我已選擇了一條路，將要終身實行；我要繼續(xù)我的事業(yè)，任何事都不能加以阻擋?！档?/p>

十二、時間不是推理概念，或是人們所說是普遍概念，而是感性直觀的一種純形式?！档?/p>

十三、有一種美的東西，當人們接觸到它的時候，往往感到一種惆悵，意境就是如此?！档?/p>

十四、盡管我們的一切知識都是以經(jīng)驗開始的，它們卻并不因此就都是從經(jīng)驗中發(fā)源的?！档?/p>

十五、世界上只有兩樣東西值得我們敬畏:一個是我們心中崇尚的道德準則，一個是我們頭頂?shù)男强铡！档?/p>

十六、時間并不流過，只是時間中事物的存有流過；而與自身不變而常駐的時間相應(yīng)的，則是存有中的不可改變之物，即實體。——康德

十七、我們越是忙碌，越能強烈地感受到我們是在生活，越能察覺到生命的存在?！档?/p>

十八、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)該妨礙我沿著這條路走下去?！档?/p>

康德，男，生于1724年，死于1804年，幾乎一輩子都蝸居在自己家里，而且終身未婚，他出生的那年在遙遠的東方社會——中國，雍正二年，四爺黨們正在政壇上齜牙咧嘴，禁止基督教在華傳播，閉關(guān)鎖國外表貌似彪悍內(nèi)心卻早已惶恐；他死的那年，曾經(jīng)璀璨耀眼的德國古典哲學迎來了它的終結(jié)者——費爾巴哈同學誕生。

初中的教育理念和高中教育理念，有什么區(qū)別

先來對比這兩個教育階段的教學目的的差異：

初中教育處在義務(wù)教育階段，所有的課程包括教學要求在初一和初二都很輕松，到了初三，才會有面對中考的壓力，面對高中擇校的現(xiàn)實，不同的高中，普通高中和重點高中在師資力量，教學資源上差別很大，所以初中教育只有到擇校這一刻，也就是初三，有的家長才會開始重視！

高中教育的重點已經(jīng)從義務(wù)教育的框架里脫離出來，變成了以大學為目標，幾乎是從高一就在為高考做準備，教學計劃和教學目標是長期且明確的，不能說高中有多重要，但可以這樣說，上不上高中這個我問題已經(jīng)刷掉了一批！到了高中，都是奔著大學去的，不再是上不上大學，而是都想上大學，區(qū)別在于上什么樣的大學，一般本科，重點大學，211高校，還是985雙一流大學，這在以后得人生中，就業(yè)競爭中都很重要

所以，請?zhí)崆跋牒?，你的孩子要面對，或者要選擇什么樣的以后！

附上幾張西安交通大學的校園照！

《愛情公寓》中有哪些經(jīng)典語錄和橋段

美嘉:我一口鹽汽水噴死你

呂子喬:要不要來一場驚險刺激的飛行棋。

張偉:那種笑容，甜蜜優(yōu)雅，仿佛春風拂過瀘沽湖，秋雨浸潤九寨溝

唐悠悠:唐氏表演法則SHOW TIME

宮崎駿和新海誠的動漫有哪些經(jīng)典語錄

不請自來

宮崎駿和新海誠的作品語錄，太多了好吧，隨手截屏就是了。這里小宅基挑幾句，大家比較熟知的說說吧。

宮崎駿《千與千尋》臺詞

“不能吃太胖哦，會被殺掉的”

這句很出名了吧，大家在吃飯的時候可以想想這句，痛徹心扉，哈哈哈哈哈。

“去吧，不要回頭”有多少人因這句而淚流滿面？

劇情簡介：

千尋和爸爸媽媽一同驅(qū)車前往新家，在郊外的小路上不慎進入了神秘的隧道——他們?nèi)サ搅肆硗庖粋€詭異世界—一個中世紀的小鎮(zhèn)。遠處飄來食物的香味，爸爸媽媽大快朵頤，孰料之后變成了豬！這時小鎮(zhèn)上漸漸來了許多樣子古怪、半透明的人。 　　

千尋倉皇逃出，一個叫小白的人救了他，喂了她阻止身體消 失的藥，并且告訴她怎樣去找鍋爐爺爺以及湯婆婆，而且必須獲得一分工作才能不被魔法變成別的東西。 　　

千尋在小白的幫助下幸運地獲得了一份在浴池打雜的工作。漸漸她不再被那些怪模怪樣的人嚇倒，并從小玲那兒知道了小白是兇惡的湯婆婆的弟子。 　　

一次，千尋發(fā)現(xiàn)小白被一群白色飛舞的紙人打傷，為了救受傷的小白，她用河神送給她的藥丸驅(qū)出了小白身體內(nèi)的封印以及守封印的小妖精，但小白還是沒有醒過來。 　　為

了救小白，千尋又踏上了她的冒險之旅。

新海誠《秒速5厘米》傷感的臺詞

“只要活在這個世上，身邊就會不斷沉淀悲傷。無論是剛曬干的床單上，還是洗臉臺上的牙刷里。又或者是手機的記錄里?！?/p>

“我強烈地感覺到，現(xiàn)在回頭的話，那個人也一定會回頭。”

這是多少青春片的經(jīng)典鏡頭啊，滿滿回憶，有過喜歡的人或許都會有觸動吧~

劇情簡介：

如果，櫻花掉落的速度是每秒5厘米，那么兩顆心需要多久才能靠近？ 　　

少年時，貴樹（水橋研二配）和明理（近藤好美配）是形影不離的好朋友，可很快，一道巨大的鴻溝便橫亙在兩人中間：明理轉(zhuǎn)學，貴樹也隨著父母工作的調(diào)動搬到遙遠的鹿兒島。在搬家前，貴樹乘坐新干線千里迢迢和明理相會，在漫長的等待后，茫茫大雪中，兩人在枯萎的櫻花樹下深情相擁，并獻出彼此的first kiss，約定著下一次再一起來看櫻花。 　　

時光荏苒，兩人竟再沒見過，雖然在人海中一直搜尋彼此的身影，但似乎總是徒然。再后來，他們分別有了各自的生活，只是還偶爾會夢到13歲時的這段青澀而美好的感情，才明白當年怎么也說不出口的那個字就是愛。

文/ 4399動漫網(wǎng) 二次元宅姬送原創(chuàng)問答未經(jīng)允許禁止任何形式的轉(zhuǎn)載。

有哪些精彩的霸道總裁文劇情和經(jīng)典語錄

你可以給女朋友推薦云檀的總統(tǒng)四部曲《致命糾纏:總統(tǒng)大人請愛我》《天才寶寶:總統(tǒng)爹地傷不起》《早安 總統(tǒng)夫人》《舊愛新歡:總統(tǒng)請離婚》《獨寵舊愛:陸少的秘密戀人》這些

還有《薄情總裁的失聲前妻》，里面有個女主撿垃圾的情節(jié)，讓人感覺特別心酸，后面的亂，就別看了……

魯迅的經(jīng)典語錄有哪些

昨晚邊看電視邊聽聲音，一個景像落入思想里，我感嘆養(yǎng)生方面落入太深，塵埃落定于頂天立地的虛空意境中。

看今日頭條不經(jīng)意瞄了個話題，由時間發(fā)酵話題成了重量，看天空里，內(nèi)容時聚時散，束成一段話總要傾泄于筆下，吃飯不挑菜就是儉樸，我沒有刻意尋找問題，所以就尋著靈感小溪般清靜般流出。

還是關(guān)于好久沒看魯迅先生書的魯迅先生話題。

關(guān)于魯迅就是懷舊，我不太喜歡舊的黑白照片，舊的周璇的歌，舊的民國影像，我總是想到時間老去，活潑的布衣小孩已比影像更舊，成為舊照片的骨灰塵。

所以關(guān)于魯迅的詩句，背誦的感覺就是老井里沒有禽鳥，老井里只有泥土的凄涼感覺。

魯迅說，世上沒有路，走的人多了，就成了路。敢問舊輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。橫眉冷對千夫指。

魯迅先生棄醫(yī)學文目的，喚起民族哀其不幸，怒其不爭。

魯迅先生刻薄的要拋磚引玉，類以誘之，擊蒙也，喚起好兒女，用文章引誘愛國者，重新讓民族崛起。暴雨不終日，飄風不終朝。暴風驟雨的魯迅先生匕首一樣的文章已在新天地里書本蒙上灰塵。

但我還記得課本里，舊時代勞動者不夠錢買魯迅先生的翻譯作品鐵流，魯迅先生只要書店老板的成本費，自己得利部分免費贈送青年，墨香的書氣現(xiàn)在讀者隔空還是感覺魯迅先生俯首甘為孺子牛的精神境界。

魯迅文字揭穿黑暗，但我深刻魯迅的調(diào)皮微微一笑，拿著自己頭發(fā)把自己提升起來，魯迅的苦中帶樂的幽默文字和金庸才華是同樣。

黑暗中的光明在于魯迅筆下偶而的文字讓人捧腹大笑，這才是魯迅靈性一閃的經(jīng)典，經(jīng)典的魯迅的幽默。

五年前的健身理念和現(xiàn)在的健身理念，差距真的很大嗎

五年以前，不用健身，因為很多很多苦力活，早就肌肉發(fā)達了，除非有錢人，現(xiàn)在你看那里一個健身房，到處路上發(fā)廣告單，人一個個越來越胖，我也是，越來越胖

康德的絕對命令和孔子的推己及人，有什么區(qū)別

康德在《實踐理性批判》提出了他的倫理學核心——著名的“絕對命令”。

絕對命令式（kategorisches Imperativ）原文為：“行事必依同時能夠成為普遍立法原則的個人意志為準則?！?/p>

康德的長句語法在當時就讓讓很多人吐槽，看不懂，不明覺厲。

其實就是一個自由人該怎么做呢？

排除所有的利益關(guān)系，你該怎么做，那么，在有利害關(guān)系的情況下，還是要這么做。就是善良，行善。此思想源自古希臘的蘇格拉底——所有認識到善的人，都將受到良心的壓力而被迫行善。

除了從動機判斷，這個行為還應(yīng)符合“普遍原則”。就是你做的這個行為，也是你希望人人都做的行為。如果你不希望你的行為人人都做，那你就是不道德。

有人翻譯成中文，就直接用了：己所不欲，勿施于人。

很相近，不是嗎？

這和孔子“推己及人”的“仁恕”思想還是有區(qū)別的。

東方的“仁恕”、“推己及人”可以看作是西方的社會契約，是絕對命令的結(jié)果。

康德認為人類區(qū)分善惡的能力是從天上掉下來的，人類只有完全服從“絕對命令”才能達至幸福。幫助他人獲得幸福是我們的義務(wù)。只有自覺遵守內(nèi)心的道德律令，我們才能自由。自由決定的道德才是真正的道德，服從道德的自由才是真正的自由。為所欲為的人并沒有自由，因為這時的你已經(jīng)是欲望的奴隸。

康德的“絕對命令”其實和老子的“德”更近似。

道是先天的、絕對的，體現(xiàn)出來的是德。

生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

其實同時老子也作出了先后概念的區(qū)分，

上德無為而無以為，上仁為之而無以為。

失道而后德，失德而后仁。