尼采死語錄 求尼采的語錄名言越多越好

1 自從厭倦于追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗御八面來風，駕舟而行。

2 許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。

3“他沉淪，他跌倒。”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。

4 此人往高處走---他應受稱贊！那人總是從高處降臨，他活著，自動舍棄贊美，他是從高處來的人！

21 贊美使一些人變得謙遜，使另一些人變得無禮。

22 千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。

23 致孤獨者。 如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。

6 我們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個適于生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內(nèi)涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去！不過，那些東西并未經(jīng)過驗證。生活不是論據(jù)；生存條件也許原本就有錯誤。

7 哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。

8 當心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。

9 大勝的最大好處，莫過于解除了勝利者對失敗的恐懼感。“我為何不能失敗一次呢？”他自言自語，“我現(xiàn)在已有足夠的本錢了”

10 他現(xiàn)在窮了，原因并非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。緣何如此？---他慣于尋覓。所謂窮人，正是那些對他甘愿受窮做了錯誤理解的人。

11 他是思想家，這意味著：他善于簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。

12 要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護。

13 人們視需要為事物發(fā)生之因，其實，它往往是事物發(fā)生之果。

14 智者問傻子，通往幸福的途徑是什么？傻子毫不遲疑，就象別人向他打聽去附近那個都市之路似的，答曰“自我欣賞，再就是東游西蕩?！敝钦呷碌溃骸白∽?，你要求太多拉，自我欣賞就夠拉！”傻子回答說：“沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢？”

15 人要么永不做夢，要么夢得有趣；人也必須學會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

1 上帝死了

PS：前段時間看見一個教會的廣告，畫面全黑，只有4個字：尼采死了……

2 超人即是海洋，你們的偉大輕蔑會在海中沉沒。

3 人是一根繩索，連接在動物與超人之間---繩索懸于深淵上方。

4 人之所以偉大，是因為他是一座橋梁，而非目的。

PS：人生沒有目的，只有過程，所謂的終極目的是虛無的

5 人人需求同一，人人都是一個樣，誰若感覺不同，誰就進瘋人院。

PS：誰有自己的個性，誰就明白這句話

6 我的靈魂平靜而明亮，宛若清晨的群山。可是他們認為，我冷酷，是開著可怕玩笑的嘲諷者。

7 人的生存是可怕的，且總無意義：一個搞惡作劇的人可能成為它的厄運。我要向人們講授生存的意義，這意義就是超人，是烏云里的閃電。

8 對于強大的，有負載能力的精神而言，存在著許多沉重之物。這精神包含一種令人肅然起敬的東西：它的強大要求負載沉重，甚至最沉重之物。

9 有負載能力的精神要馱載這一切最沉重之物，猶如滿載重物而匆匆走向荒原的駱駝。精神也正是這樣匆匆走進荒原。然而，在寂寥的荒原中發(fā)生了第二次變形：精神變成了獅子，它要為自己奪得自由，做自己沙漠的主人。

10 不要再把頭埋進天堂這類東西的沙灘里，而要使頭自由，使這顆塵世頭顱為塵世創(chuàng)造意義！

11 我學習過走路，從此我讓自己奔跑；我學習過飛翔，從此我能就地飛走，而不愿首先被推送。我現(xiàn)在輕松自如，我現(xiàn)在飛翔，俯視下方，現(xiàn)在有個神明在我內(nèi)心舞蹈。

12 人的情況和樹相同。它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處---向惡

13 當我到達高處，便發(fā)覺自己總是孤獨。無人同我說話，孤寂的嚴冬令我發(fā)抖。我在高處究竟意欲何為？

14 即使你對他們溫柔敦厚，但他們?nèi)耘f是覺得受到你的蔑視。他們以隱秘的傷害行為報答你的善舉。你無言的驕傲總與他們的口味不合；倘若你某次謙虛到虛榮的地步，他們就喜不自勝了。

15 總有一天孤寂將會使你厭倦，你的驕傲將會扭曲，你的勇氣將會咬牙切齒。有朝一日你會吶喊：“我孤獨！”

16 有些人之所以離群索居就是為了躲避流氓：他實在不愿與流氓共飲井水，共享水果和火。有些人走進荒漠，與猛獸同受干渴之苦，就是不愿與骯臟的的趕駱駝者共坐在水槽邊。

尼采經(jīng)典語錄？

【第1句】：如果閣下長時間盯著深淵，那么，深淵也會同樣回望著閣下。

　　【第2句】：更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。

　　【第3句】：我是太陽!

　　【第4句】：那些沒能殺死我的，使我變得更堅強！

　　【第5句】：受苦的人，沒有悲觀的權利。一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有了面對現(xiàn)實的勇氣，沒有了與苦難抗爭的力量，結果是他將受到更大的苦。

　　【第6句】：“他沉淪，他跌倒?！蹦銈円辉俪靶Γ氈?，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。

　　【第8句】：人要么永不做夢，要么夢得有趣；人也必須學會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

　　【第9句】：當心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。

　　【第10句】：充耳不聞的智慧。---如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心里對于我們的想法，那么，即使最堅強的人也將不能幸免于難！因為其他人，只有在他們強于我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活；如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們！總之，讓我們以一種難得糊涂的精神和他們相處，對于他們關于我們的所有議論，贊揚，譴責，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。

　　【第11句】：盲目地一味勤奮的確能創(chuàng)造財富和榮耀，不過，許多高尚優(yōu)雅的器官也同時被這唯其能創(chuàng)造財富和榮耀的美德給剝奪了。

　　【第12句】：白晝的光，如何能夠了解夜晚黑暗的深度呢？

　　【第13句】：不能服從自己者便得受令于他人！

　　【第14句】：你今天是一個孤獨的怪人，你離群索居，總有一天你會成為一個民族！

　　【第15句】：真正的男子渴求著不同的兩件事：危險和游戲。

　　【第16句】：那些沒有消滅你的東西，會使你變得更強壯。

　　【第17句】：理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再制造出一個理想的地獄。

　　【第18句】：要填飽肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

　　【第19句】：沒有哪個勝利者信仰機遇。

　　【第20句】：鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。

　　【第21句】：一個勤奮的人雖然會因為他的勤奮而損害到他的見地或者精神上的清新與創(chuàng)意，但是他依然會受到褒獎

　　【第22句】：何為生?生就是不斷地把瀕臨死亡的威脅從自己身邊拋開。

　　【第23句】：你必須準備好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化為灰燼?

　　【第24句】：許多真理都是以笑話的形式講出來。

　　【第25句】：看吶：這是個新的誡碑?？墒悄切椭野阉У缴焦壤锶ャ懣倘搜馊诵牡奈业男值軅冊谀膬耗?？

　　【第26句】：誰要學習飛翔，必須先學習站立、奔跑、跳躍和舞蹈：人無法從飛翔中學會飛翔。

　　【第27句】：真正的思想家最最向往的是閑暇。與此相比平凡的學者卻回避它，因為他不知道如何處理閑暇，而此時安慰他的是書籍。

　　【第28句】：強烈的希望是人生中比任何歡樂更大的興奮劑。

　　【第29句】：人的價值惟有與他人相照,才能衡量出來。

　　【第30句】：哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標志

　　【第31句】：人是一根繩索，駕于超人與禽獸之間。

　　【第32句】：時間迅疾地飛去——我們多么希望一切事物能與它同飛。

　　【第33句】：如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處；不要坐在別人的背上和頭上。

　　【第34句】：哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。

　　【第35句】：一個人的價值,也體現(xiàn)在對抗垂死與腐朽的生活模式中,以及建立生動和歡樂的新生活中所具有的才能和力量。

　　【第36句】：一切激動的、吵鬧的、不連貫的神經(jīng)質行為都與偉大的激情毫無共同之處；偉大的激情在人心深處靜靜地燃燒，吸光了人身上的全部光和熱，使他外表看上去平靜而冷漠……

　　【第37句】：要真正體驗生命,必須站在生命之上!為此要學會向高處攀登!為此要學會俯視下方!

　　【第38句】：許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。

　　【第39句】：智慧愿我們——勇敢、無憂、矜高、剛強，她是一個女人，永遠只愛著戰(zhàn)士。

　　【第40句】：對真理而言，信服比流言更危險。

　　【第41句】：自從厭倦于追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗御八面來風，駕舟而行。

　　【第42句】：我屬于今天和過去，但是我的一些東西，將是屬于明天后天和今后的。

　　【第43句】：強烈的希望，比任何一種已實現(xiàn)的快樂，對人生具有更大的激奮作用。

　　【第44句】：大勝的最大好處，莫過于解除了勝利者對失敗的恐懼感?！拔覟楹尾荒苁∫淮文?？”他自言自語，“我現(xiàn)在已有足夠的本錢了”。

　　【第45句】：致孤獨者。如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。

　　【第46句】：我愛那些使自己的德行成為自己的目標或命定的人。

　　【第47句】：要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護。

　　【第48句】：他是思想家，這意味著：他善于簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。

尼采的名言：“任何不能殺死你的，都會使你更強大。”的英文原文是怎么說的？

尼采的名言：“任何不能殺死你的，都會使你更強大?！钡挠⑽脑氖牵?/p>

What does not kill me, makes me stronger.

Friedrich Nietzsche, Twilight of the Idols, 1888

German philosopher (1844 - 1900).

意思是：是相當大的打擊，但還不到把你打擊致死的程，然后消化攻擊 就讓自己的抗壓能力增強，使自己成長，變得更加強大。

拓展資料

弗里德里?！ねつ岵桑‵riedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900）德國著名哲學家，西方現(xiàn)代哲學的開創(chuàng)者，語言學家、文化評論家、詩人、作曲家、思想家，他的著作對于宗教、道德、現(xiàn)代文化、哲學、以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。

他的寫作風格獨特，經(jīng)常使用格言和悖論的技巧。尼采對于后代哲學的發(fā)展影響極大，尤其是在存在主義與后現(xiàn)代主義上。

尼采的主要著作有：《權利意志》《悲劇的誕生》《不合時宜的考察》《查拉圖斯特拉如是說》《希臘悲劇時代的哲學》《論道德的譜系》等。

尼采關于上帝的名言

　　發(fā)瘋和去世

　　在1889年1月3日，尼采開始顯露出一些精神狀況不穩(wěn)的征兆。有一天在意大利都靈街上引起公眾騷動后，尼采被意大利警方帶回。當天究竟發(fā)生了什么事情至今已無從得知，經(jīng)常流傳的一種說法是尼采在卡羅·阿爾伯托廣場看見一匹馬被馬夫鞭打，突然上前抱住馬的脖子痛哭道：“我受苦受難的兄弟??！”，接著便癱倒在地上（巧合的是，陀思妥耶夫斯基在《罪與罰》中有一幕便是主角拉斯柯爾尼科夫看見馬匹遭到鞭打的場景。

　　“上帝已死”是德國哲學家尼采的一句名言，此句在尼采《快樂的科學》一書中出現(xiàn)了三次，后來又在其名作《查拉圖斯特拉如是說》中出現(xiàn)?！吧系垡阉馈笔悄岵勺畛１徽`解的名言之一。

　　解釋“上帝之死”并不能照字面所述而解釋，尼采并不是說上帝在形而下的層面已死；相反地，尼采希望表達的是，上帝已經(jīng)無法成為人類社會道德標準與終極目的。尼采明白到上帝已死代表現(xiàn)存道德標準的危機，因為“當一個人放棄基督信仰的時候，他就把基督教的一套道德觀從自己腳底下抽出來。這種道德觀完全不是不證自明的……當對上帝的信心這種基督教的主要信念被打破時，整個信仰就崩潰了：人的手中可以什么都沒有。（當一個人對基督的信仰被人推翻時，這個人就把他們自己那一套基督教的理念翻出來反駁。這種證明的方法只是自圓其說……信仰上帝，這個基督教中心思想被徹底打破的一刻，本身基督教思想就是架空的了——換言之，這些人已經(jīng)沒有一點可以使用證明自己的教義的東西留下了）”

　　上帝之死是說明人類再不能相信這種宇宙秩序的方法，因為他們已經(jīng)無法識別這種秩序是否真正存在。尼采認為，上帝之死不單對人對宇宙或物質秩序失去信心，更令人否定絕對價值——不再相信一種客觀而且普世地存在的道德法律，把每個個體都包括在內(nèi)。這種絕對道德觀的失去，就是虛無主義的開端。這種虛無主義令尼采盡其努力去找出重估人類基本價值的方法。意思是，尼采找尋的是比基督教價值更深入的宇宙觀。

　　尼采相信，大部份人都不認同（或拒絕認識）“上帝已死”這種觀念，因為他們內(nèi)心深處都有深層的恐懼或憤怒。所以，當這種死亡被廣泛認識之時，他們會覺得十分痛苦，然后虛無主義變得猖獗，而且相對主義會在人類社會中成為法律——所有事物都是被許可的。這是尼采認為基督教相當虛無的部份原因。對尼采而言，虛無主義是所有理想化了的哲學體系的必然后果，因為所有理想主義都有像基督教道德觀一般的弱點——沒有“基礎”。所以他形容自己為“地下工作者”，發(fā)掘地底下的通道。

　　《反基督：對基督教的詛咒》（Der Antichrist. Fluch auf das Christentum）是尼采最知名而又最具爭議的著作之一，尼采在這本書中對基督教的道德觀發(fā)起了論戰(zhàn)式的批判攻勢，后來世人將尼采視為是反基督教的狂熱者的形象主要也是源自于這本書。在這本書里尼采集結了他在之前的作品里對于基督教的各種批評，但改以一種諷刺的寫作風格表達他對于基督教倫理中奴隸道德腐敗了高尚的古羅馬道德的惡心和痛恨。

　　他舉出基督教中的一些成分—例如福音書、保羅、殉教者、神父、以及十字軍，認為那些都屬于奴隸道德中的怨恨，認為基督教企圖鼓吹軟弱和不健康以犧牲掉那些更強壯的道德。

　　“ 上帝愛世人有一個先決條件，這就是世人要相信他；誰不相信這愛，他就給誰投去兇神惡煞似的眼神，以示威脅！

　　”

　　在這樣極端的批判風格中尼采也不忘批評耶穌基督以及其他許多重要的基督教象征，這本書也因此拋棄了他其他作品中相對而言較為中立（雖然仍都很激動）的分析風格，轉而采取全然事實的論戰(zhàn)風格批判。尼采并且提出一套“反基督”的道德以改造未來：重新評價所有的價值觀。 例如, 尼采指出：

　　. . . . . . ' 【第4句】： 上帝存在的條件 :

　　“要是沒有聰明人，上帝本身也不能存在?！甭返抡f過此話，說得在理；然而，“沒有愚人，上帝更不能存在?！边@句話，善良的路德沒有說過！

　　血的真理

　　我們經(jīng)常可以聽到一個教徒在他的神學論調(diào)被駁倒時，便會說這樣的話作為掩護︰“信教畢竟是件德行的事！”

　　殊不知在基督教最完美的時期，卻有慘無人道的宗教裁決所、殺人如麻的十字軍，這些都表明了, 用血來寫教義的殘酷性，而教義中地獄的信仰，更是一種不道德的信念。

　　—— 尼采 ， 反基督

尼采的語錄

尼采的思想反映了當時正在形成的壟斷資產(chǎn)階級的要求和愿望。他譴責自由資產(chǎn)階級，稱他們?yōu)橐蜓嘏f、茍且偷生的庸人，認為必須否定受理性主義、基督教以及人道主義的影響而日趨沒落的西方文明，提倡主觀戰(zhàn)斗精神和對生活的肯定態(tài)度，強調(diào)進化即是權力意志實現(xiàn)其自身的過程，人生的目的就在于發(fā)揮權力，擴張自我。鼓吹超人哲學，認為“超人”才是歷史的創(chuàng)造者，他有權奴役群眾，而普通人只是“超人”實現(xiàn)自己權力意志的工具。他反對民主、社會主義和婦女解放運動，甚至譴責醫(yī)生拯救病人是一種犯罪。主張藝術是權力意志的一種表現(xiàn)形式，而藝術家就是高度擴張自我、表現(xiàn)自我的人。

　　但尼采也確乎提出過新的思想。當弗洛伊德正在醞釀他的精神分析學的時候，他吃驚地發(fā)現(xiàn)，尼采早已道出了他的基本思想。雅斯貝爾斯、海德格爾和一切存在主義者都把尼采看作為他們開拓了道路的人。許多西方作者也極受其影響。尼采的學說預示了西方社會進入了價值觀念根本變化的時代，因此，可以說不了解尼采，就不可能了解我們這個世紀的西方哲學思潮、文藝思潮和社會思潮。

請問誰能給我貼些尼采的經(jīng)典語錄。。。

【尼采的經(jīng)典語錄】

【第1句】：如果閣下長時間盯著深淵，那么，深淵也會同樣回望著閣下。

【第2句】：更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。

【第3句】：我是太陽!

【第4句】：那些沒能殺死我的，使我變得更堅強！

【第5句】：受苦的人，沒有悲觀的權利。一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有了面對現(xiàn)實的勇氣，沒有了與苦難抗爭的力量，結果是他將受到更大的苦。

【第6句】：“他沉淪，他跌倒?！蹦銈円辉俪靶Γ氈?，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。

【第7句】：更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。

【第8句】：人要么永不做夢，要么夢得有趣；人也必須學會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

【第9句】：當心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。

【第10句】：充耳不聞的智慧。---如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心里對于我們的想法，那么，即使最堅強的人也將不能幸免于難！因 為其他人，只有在他們強于我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活；如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們！總 之，讓我們以一種難得糊涂的精神和他們相處，對于他們關于我們的所有議論，贊揚，譴責，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。

【第11句】：盲目地一味勤奮的確能創(chuàng)造財富和榮耀，不過，許多高尚優(yōu)雅的器官也同時被這唯其能創(chuàng)造財富和榮耀的美德給剝奪了。

【第12句】：白晝的光，如何能夠了解夜晚黑暗的深度呢？

【第13句】：不能服從自己者便得受令于他人！

【第14句】：你今天是一個孤獨的怪人，你離群索居，總有一天你會成為一個民族！

【第15句】：真正的男子渴求著不同的兩件事：危險和游戲。

【第16句】：那些沒有消滅你的東西，會使你變得更強壯

【第17句】：理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再制造出一個理想的地獄。

【第18句】：要填飽肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因

【第19句】：沒有哪個勝利者信仰機遇。

【第20句】：鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。

【第21句】：一個勤奮的人雖然會因為他的勤奮而損害到他的見地或者精神上的清新與創(chuàng)意，但是他依然會受到褒獎

【第22句】：何為生?生就是不斷地把瀕臨死亡的威脅從自己身邊拋開。

【第23句】：你必須準備好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化為灰燼?

【第24句】：許多真理都是以笑話的形式講出來。

【第25句】：看吶：這是個新的誡碑?？墒悄切椭野阉У缴焦壤锶ャ懣倘搜馊诵牡奈业男值軅冊谀膬耗兀?

【第26句】：誰要學習飛翔，必須先學習站立、奔跑、跳躍和舞蹈：人無法從飛翔中學會飛翔。

【第27句】：真正的思想家最最向往的是閑暇。與此相比平凡的學者卻回避它，因為他不知道如何處理閑暇，而此時安慰他的是書籍。

【第28句】：強烈的希望是人生中比任何歡樂更大的興奮劑。

【第29句】：人的價值惟有與他人相照,才能衡量出來。

【第30句】：哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標志

【第31句】：人是一根繩索，駕于超人與禽獸之間。

【第32句】：時間迅疾地飛去——我們多么希望一切事物能與它同飛。

【第33句】：如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處；不要坐在別人的背上和頭上

【第34句】：哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。

【第35句】：一個人的價值,也體現(xiàn)在對抗垂死與腐朽的生活模式中,以及建立生動和歡樂的新生活中所具有的才能和力量。

【第36句】：一切激動的、吵鬧的、不連貫的神經(jīng)質行為都與偉大的激情毫無共同之處；偉大的激情在人心深處靜靜地燃燒，吸光了人身上的全部光和熱，使他外表看上去平靜而冷漠……

【第37句】：要真正體驗生命,必須站在生命之上!為此要學會向高處攀登!為此要學會俯視下方!

【第38句】：許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。

【第39句】：許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。

【第40句】：對真理而言，信服比流言更危險

【第41句】：自從厭倦于追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗御八面來風，駕舟而行。

【第42句】：我屬于今天和過去，但是我的一些東西，將是屬于明天后天和今后的。

【第43句】：強烈的希望，比任何一種已實現(xiàn)的快樂，對人生具有更大的激奮作用。

【第44句】：自從厭倦于追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗御八面來風，駕舟而行。

【第45句】：致孤獨者。 如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。

【第46句】：我愛那些使自己的德行成為自己的目標或命定的人

【第47句】：要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護。

【第48句】：他是思想家，這意味著：他善于簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。

【第49句】：大勝的最大好處，莫過于解除了勝利者對失敗的恐懼感?！拔覟楹尾荒苁∫淮文兀俊彼匝宰哉Z，“我現(xiàn)在已有足夠的本錢了”

【第50句】：智慧愿我們——勇敢、無憂、矜高、剛強，她是一個女人，永遠只愛著戰(zhàn)士。

尼采語錄解析，就是解釋他說的話是什么意思。有嗎，書，黏貼都可以。

人要么永不做夢，要么夢得有趣；人也必須學會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

PS：所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潛臺詞是：就算人生是出悲劇，我們要有聲有色的演這出悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。而日神精神的潛臺詞就是：就算人生是個夢，我們也要有滋有味的做這個夢，不要失掉了夢的情致和樂趣。

噢，我真貪婪！在這個靈魂里安住的不是忘我精神，而是貪求一切的自我，似乎要用許多人幫他觀察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去屬于他的一切的自我！”

“噢，我貪婪的烈焰喲！我多么愿意獲得再生，變成一百個人呀！”

誰不能以自身體驗理解這位謂嘆者，誰就無法理解求知者的激情。

PS：蘭波也說過：我愿成為任何人。

哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標志。

PS：事實上，尼采本人也是不能抵擋無信仰的空虛，所以他后來也說：“我把上帝丟出窗外之后，又努力要讓他經(jīng)由我生命的后門進來，無神論是一種苦酒，需要強有力的胃來容納?！碑斎?，也不是說我們需要重歸宗教的懷抱，我們可以信仰自己---如果我們自己有資格讓你崇拜的話！

你們根本不明白自己經(jīng)歷之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，從階梯上滾下去了。所幸，你們因為沉醉反而未受損傷。你們的肌肉無力，神智不清，便不象我們覺得階梯上的石頭如此之硬！

PS：叔本華說過：智慧越高，痛苦越深！有異曲同工之感。荷爾德林也有類似的詩：歌者的靈魂必得常常承受，這般憂心，不論他是否樂意，而他人卻憂心全無。

忠告：你是否旨在博取聲望？若是，這信條務請記?。鹤詣臃艞壝u，要及時！

生活是我們的靈丹妙藥。---如果我們像思想家那樣，每天處在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜夢中也被它們推動著，那么，我們就會渴望投入生活，以便得到寧靜和休息，而其他人正好相反，希望離開生活進入沉思，以便得到休息。

PS：長久以來，我已經(jīng)習慣成為生活的旁觀者，而不是參與者，使我喪失了激情，所以，我是時候投入到生活中去了

上帝死了

PS：前段時間看見一個教會的廣告，畫面全黑，只有4個字：尼采死了……

人之所以偉大，是因為他是一座橋梁，而非目的。

PS：人生沒有目的，只有過程，所謂的終極目的是虛無的

人人需求同一，人人都是一個樣，誰若感覺不同，誰就進瘋人院。

PS：誰有自己的個性，誰就明白這句話

尼采經(jīng)典語錄有哪些？

1 上帝死了

2 超人即是海洋，你們的偉大輕蔑會在海中沉沒。

3 人是一根繩索，連接在動物與超人之間---繩索懸于深淵上方。

4 人之所以偉大，是因為他是一座橋梁，而非目的。

5 人人需求同一，人人都是一個樣，誰若感覺不同，誰就進瘋人院。

6 我的靈魂平靜而明亮，宛若清晨的群山?？墒撬麄冋J為，我冷酷，是開著可怕玩笑的嘲諷者。

7 人的生存是可怕的，且總無意義：一個搞惡作劇的人可能成為它的厄運。我要向人們講授生存的意義，這意義就是超人，是烏云里的閃電。

8 對于強大的，有負載能力的精神而言，存在著許多沉重之物。這精神包含一種令人肅然起敬的東西：它的強大要求負載沉重，甚至最沉重之物。

9 有負載能力的精神要馱載這一切最沉重之物，猶如滿載重物而匆匆走向荒原的駱駝。精神也正是這樣匆匆走進荒原。然而，在寂寥的荒原中發(fā)生了第二次變形：精神變成了獅子，它要為自己奪得自由，做自己沙漠的主人。

10 不要再把頭埋進天堂這類東西的沙灘里，而要使頭自由，使這顆塵世頭顱為塵世創(chuàng)造意義！

11 我學習過走路，從此我讓自己奔跑；我學習過飛翔，從此我能就地飛走，而不愿首先被推送。我現(xiàn)在輕松自如，我現(xiàn)在飛翔，俯視下方，現(xiàn)在有個神明在我內(nèi)心舞蹈。

12 人的情況和樹相同。它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處---向惡

13 當我到達高處，便發(fā)覺自己總是孤獨。無人同我說話，孤寂的嚴冬令我發(fā)抖。我在高處究竟意欲何為？

14 即使你對他們溫柔敦厚，但他們?nèi)耘f是覺得受到你的蔑視。他們以隱秘的傷害行為報答你的善舉。你無言的驕傲總與他們的口味不合；倘若你某次謙虛到虛榮的地步，他們就喜不自勝了。

15 總有一天孤寂將會使你厭倦，你的驕傲將會扭曲，你的勇氣將會咬牙切齒。有朝一日你會吶喊：“我孤獨！”

16 有些人之所以離群索居就是為了躲避流氓：他實在不愿與流氓共飲井水，共享水果和火。有些人走進荒漠，與猛獸同受干渴之苦，就是不愿與骯臟的的趕駱駝者共坐在水槽邊。

17 誰被民眾仇恨呢？---如同一條被眾狗仇恨的狼呢？是奔放不羈的天才，是桎梏的死敵，是拒不頂禮膜拜并悠游于林泉的高士。

18 我內(nèi)心深處只愛生命---而且，說真的，我恨它之時也是最愛它之時！

19 你們意欲高升，所以仰視高處，我既已高升，故做俯瞰。你們當中有誰既會大笑又已高升了呢？

20 攀登最高峰的人取笑一切悲劇和悲傷，嚴肅的態(tài)度。

21 所有的人都沒有我這樣的耳朵，在這樣的地方，我說話又有何用！我來這里為時過早。

22 噢，孤寂呀，你是我的故鄉(xiāng)！我在野蠻的他鄉(xiāng)過野蠻的生活委實太久，所以向你回歸時不可能沒有眼淚！

23 誰明知恐懼而制服恐懼，誰看見深淵而傲然面對，誰就有決心。誰用鷹眼注視深淵，用鷹爪摳住懸崖，誰就有勇氣。

24 更高級的人呀，你們最大的壞處莫過于不學習舞蹈，人必須跳舞---超越你們自己而跳舞！你們的失敗，這又算得了什么呢！可能會成功的事多著呢！因此你們要學會自嘲！高舉你們的人，優(yōu)秀的舞蹈家啊，高些，再高些！也別忘記大聲朗笑！

25 誰的思想過于豐富，誰就寧愿把自己變愚。

26 在這兒，我最大的痛苦是孤獨……這種孤獨歸因于個人無法與世界達成公識

27 在孤獨中，一切都可以獲得---除了精神正常。

28 對財富的喜愛，以及對于知識的喜愛，是推動地球的兩種力量，其中一種力量增加了，另一種力量勢必減弱。

29 我的智慧終于被解除了魔力，我所知道的事情比哈姆雷特少，比蘇格拉底少，比一無所有少！這是最終的真理：并沒有真理，只有垂死的靈魂痛苦的垂吊在“十字架”上……

30 如果我們老是尋根究底，那么我們就會走向毀滅。