2024年荊軻刺秦王閱讀感悟
當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡酶形?，如此就可以提升我們寫作能力了。好的心得感悟?qū)τ谖覀兊膸椭艽?，所以我們要好好寫一篇心得感悟以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得感悟范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。
荊軻刺秦王閱讀感悟篇一
西諺曰：“叛祖國(guó)猶舟人自穴其舟也，可不戒哉?！边@句話說得很有道理?！拔⑻友?，臣愿得謁之”一句足以將他的愛國(guó)豪情展現(xiàn)出來。在這國(guó)難當(dāng)頭，他的反應(yīng)不是退縮與投降，而是拋頭顱，灑熱血，愿以一死以換國(guó)之存。1911年編纂的小學(xué)課文，向孩子們這樣講述“愛國(guó)”：“國(guó)以民立，民以國(guó)存。無民則國(guó)何由成?無國(guó)則民何所庇?故國(guó)民必愛國(guó)。舟行大海中，卒遇風(fēng)濤，則舉舟之人不問種族，不問職業(yè)，其相救也，如左右手。何者?舟為眾人所托命，生死共之也。國(guó)者，載民之舟也，國(guó)之利害，即民之休戚。”荊軻的確做到了這樣，以實(shí)際行動(dòng)向世人展現(xiàn)了他的愛國(guó)壯舉。評(píng)價(jià)他為愛國(guó)志士是毫不吝惜的。
孟子曾說過：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”荊軻也是這樣的。他是一個(gè)名副其實(shí)的勇士。這不僅表現(xiàn)在他毫不畏懼地進(jìn)入號(hào)稱虎狼之國(guó)的強(qiáng)秦，更表現(xiàn)在他與秦王的斗爭(zhēng)上。從他“今日往而不反者，豎子也”一句可以看出他的勇敢。常言道：“士可殺不可辱”。其怒叱太子，表現(xiàn)出了他剛烈的性格?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，一句，頗有些壯舉，但也透著淡淡的感傷。正所謂粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。易水訣別，表現(xiàn)了荊軻視死如歸的豪邁氣概。所以，他是一名勇士。
有些人認(rèn)為，荊軻之所以刺不成秦王，是因?yàn)樗杏聼o謀，其實(shí)不然。荊軻刺不成秦王，因素是多方面的。為了此次秦國(guó)之行有信，使秦可親，他向太子丹提出“誠(chéng)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王”的要求，這是他智的表現(xiàn)之一;荊軻知太子不忍，乃遂私見樊於期，并說服樊將軍自獻(xiàn)其首，此為其智的表現(xiàn)之二;既至秦，厚遺秦王寵臣蒙嘉，此為其智的表現(xiàn)之三;秦武陽(yáng)色變振恐，荊軻顧笑秦武陽(yáng)，一句“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾”更是表現(xiàn)出他的智慧……總之荊軻是一個(gè)有勇有謀的俠義之士。
荊軻刺秦王，是反抗強(qiáng)暴的正義行為，他是個(gè)名副其實(shí)的愛國(guó)志士，勇士與智士!我只想給予荊軻八個(gè)字——
“生亦輝煌;死亦輝煌!”
荊軻刺秦王閱讀感悟篇二
佛曰：十方三世佛，共同一法身。
眾生皆有佛性，眾生皆可成佛。佛，從人也。
一花一世界，一葉一菩提。故事發(fā)生在一個(gè)名為“趙莊”的村子里。這里家家戶戶安居樂業(yè)，像桃花源般阡陌交通雞犬相聞。有一荸薺庵，是住和尚的地方。
佛家講，凡是皈依我佛的人都應(yīng)受持清規(guī)戒律，但這點(diǎn)在荸薺庵這里仿佛沒有怎么體現(xiàn)，這里的和尚一點(diǎn)都不像和尚。不做早課不做晚課，不解佛經(jīng)不講禪語(yǔ)，抽煙娶老婆，和平常人一樣打牌殺豬吃肉，唯一的不同就是在殺豬之前要念經(jīng)超度一番：一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去，往生來世，皆當(dāng)歡喜，南無阿彌陀佛!
這是汪曾祺筆下的鄉(xiāng)村世界，一個(gè)理想中的世界。沒有疫病災(zāi)害，只有風(fēng)調(diào)雨順。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，自然中帶著里分隨性，溫馨又恬靜。從不在乎這個(gè)桃花源之外的世俗觀念，和尚又怎么樣?和尚也可以吃肉，反正沒有人來口誅筆伐，清規(guī)戒律是什么，只要自己過得歡喜就好。
所有人都在這樣自由隨性和諧的氛圍中生活。故事的主人公明海在荸薺庵做和尚。平時(shí)念念經(jīng)，掃掃地，庵里不忙的時(shí)候就去隔壁找自己的青梅竹馬小英子。小英子活潑可愛，聰明機(jī)靈，他們從小一起長(zhǎng)大，搗搗亂，聊聊天，或者在田里除草干活……時(shí)光荏苒，無形中，年歲漸長(zhǎng)的他們被佛家講的“因緣”緊密聯(lián)系在一起。
明海到了去縣里的善因寺受戒的年紀(jì)。受戒就要燒戒疤，好端端的腦袋上燒十二個(gè)洞，疼不要緊，重要的是受戒之后如果想成為沙彌尾，當(dāng)上方丈，就更應(yīng)當(dāng)受持吾佛清規(guī)，潛心悟佛，不可被凡俗之事纏身，更不可去沾染塵劫。因?yàn)橛蓯酃噬鷳n，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。修佛，要的是無憂亦無怖。
受戒完，小英子接明?；厝?。在船上，她問了許多和受戒有關(guān)的問題，明海也一板一眼的回答。小英子將船劃了一氣，突然道：“你不要當(dāng)方丈!”明海毫不猶豫的答應(yīng)道：“好，不當(dāng)。”“你也不要當(dāng)沙彌尾!”“好，不當(dāng)?！鼻楦]初開的年紀(jì)，藏在心底的暗戀，變成言語(yǔ)表達(dá)出來，就是無論你說什么，我都答應(yīng)你。
看著木訥內(nèi)斂的明海，小英子又道：“我給你當(dāng)老婆你要不要?”真切又直接的告白話語(yǔ)從勇敢大膽小英子口中說出，既是意料之外，又在情理之中。明海的回答則是：“要?！?/p>
清規(guī)戒律統(tǒng)統(tǒng)拋在一邊，佛太縹緲，太遙遠(yuǎn)，唐三藏西行求佛法尚且經(jīng)歷九九八十一難，所以在成佛之前，要先成為人。
于是，互相表明心跡的兩人劃著小船蕩到了蘆葦深處，此刻日頭溫和，微風(fēng)正好。
不像倉(cāng)央嘉措“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”那樣將人的七情六欲與佛法放在對(duì)立的兩面，汪曾祺的書中世界則是盡力營(yíng)造一種和諧的狀態(tài)。拂、沸、咈、狒——“佛”，人也。
未能成人，如何成佛?
這里沒有世俗眼光，沒有他人的訝異與否定，我喜歡你，你也喜歡我，這樣就足夠了。
佛曰情劫難渡，但情之一字，雖萬(wàn)般苦楚，卻也能予人快樂與安慰。又怎能說它是劫?
佛曰一切皆是妄念，但人生走一遭，未經(jīng)歷愛怨嗔癡，又怎知世事虛妄與否?
與喜歡的人，做快樂的事，嘗遍世間滋味，不問是緣是劫。
因果自有定數(shù)。冥冥中，一切早已注定。修佛之路長(zhǎng)漫漫，要成佛，先成人。
荊軻刺秦王閱讀感悟篇三
——讀《殺死一只知更鳥》有感
這學(xué)期，我讀了這學(xué)期必讀的書《殺死一只知更鳥》受益很多，讓我了解了這世上的邪與正之分。
這本書講的是一個(gè)名叫湯姆的黑人出于好意幫助一尤厄爾一家，卻因?yàn)樗麄兛床黄鸷谌?，恩將仇?bào)，將湯姆訴上法庭，而主人公的父親——阿蒂克斯為湯姆辯護(hù)，切慘遭阻擋，湯姆也因看不見光明而越獄被殺，尤厄爾父親覺得這十分丟面子，便借著醉酒的借口想害阿蒂克斯的孩子，卻被他們和怪人阿瑟一次次化險(xiǎn)為夷，最終也沒落個(gè)好下場(chǎng)。
這本書中有許多正義的人，比如剛正不阿的阿蒂克斯等人，也有許多邪惡的人，比如陰暗狡詐的尤厄爾一家，還有一些中性人，那便是村中的居民。有可恨，也有讓人感激的人。
作者用一個(gè)小孩子的視角來描述這一件事情，小孩子是純潔無邪的，用她的視角來描述在這小鎮(zhèn)上發(fā)生的每一件事，無論是小事還是大事，鄀讓人產(chǎn)生共鳴，激發(fā)我們對(duì)邪惡人的鄙視，也向我們講述了一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理。
令我感受最深的是阿蒂克斯為黑人辯護(hù)，切沒有一個(gè)人敢在明面上幫助他，雖然也有一小部分人是支持阿蒂克斯的，但誰(shuí)也沒有在大家面前說：“我支持阿蒂克斯，湯姆是沒罪的!”可大家都是因?yàn)榘衙孀涌吹奶?，才沒敢說，不然有可能就不會(huì)有這個(gè)慘案了。所以，我得出了一個(gè)結(jié)論：正義不是個(gè)別人撐起的，而是要大家一起撐起，它才不會(huì)孤獨(dú)。
所以，在最后，我要提醒大家，不要讓正義孤單，要陪正義做個(gè)伴。
荊軻刺秦王閱讀感悟篇四
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的講學(xué)中整理的論文，講述了鄉(xiāng)土中國(guó)的一些特色。在中國(guó)的農(nóng)村，生存延續(xù)了數(shù)千年，在以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)里，它有著穩(wěn)定的因素，因而一直是在緩慢的前進(jìn)。然而隨著現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，我們的鄉(xiāng)土社會(huì)也在時(shí)代的腳步下漸漸的發(fā)展。鄉(xiāng)土社會(huì)只有與時(shí)俱進(jìn)，才能更好的發(fā)展生存下去。
在鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)、熟悉等關(guān)系維系的情況下，使得鄉(xiāng)村社會(huì)依然保留著部分的“鄉(xiāng)土性”的特征。與此同時(shí)，在鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)上，社會(huì)結(jié)構(gòu)的個(gè)人家庭以及區(qū)域方面都呈現(xiàn)出分化與多樣化的趨勢(shì)。而且，在轉(zhuǎn)型過程中，農(nóng)村建設(shè)與治理過程中公共性越來越強(qiáng)。
中國(guó)是自我主義，而在差序格局中，群體的界限并不那么清楚，比如說，家庭，在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，但是，一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個(gè)小國(guó)。
這樣從自我主義，也就是以己為中心的格局推出去，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里一個(gè)人可以為自己犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國(guó)，為了國(guó)可以犧牲天下，這與治國(guó)先齊家，齊家先修身是一致的，只不過一個(gè)向外推，一個(gè)向里推而已。
中國(guó)的道德和法律，也建立在這樣的差序格局的基礎(chǔ)上，都得看所施對(duì)象和自己的關(guān)系加以程度上的伸縮，在這種社會(huì)里，一切普遍的規(guī)則并不發(fā)生什么作用，一定要問清了對(duì)方是誰(shuí)，和自己有什么關(guān)系后，才能拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來，這就很能解釋，為什么會(huì)出現(xiàn)包庇了在熟人社會(huì)里，任何東西都是熟的，每一天的生活都很相似，所以依靠經(jīng)驗(yàn)，一代一代的傳承，這就形成了一種長(zhǎng)老權(quán)利，這是一種教化性的權(quán)利。
一個(gè)家族在同一個(gè)地方耕種多年，土地不夠用，便有人脫離這個(gè)村莊，去尋找新地。在新的地方安下家來，也仍和老家保持聯(lián)系，因而有籍貫之說，但是親戚也不過體外之己，因而并不適合發(fā)生經(jīng)濟(jì)關(guān)系，所以村里人通過外村人交易，外村人也往往成為一村之商家，陌生間的交易需要契約，所以地緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)，而血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)。
讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》我深刻明白作為一個(gè)學(xué)者，費(fèi)老對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)認(rèn)識(shí)的透徹。
荊軻刺秦王閱讀感悟篇五
在書香品讀中、我閱讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》。
有人評(píng)論的好：“這本書雖然是社會(huì)學(xué)入門級(jí)讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語(yǔ)言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語(yǔ)，讀后卻有萬(wàn)條萬(wàn)縷了然在胸的豁然開朗感。”恐怕已經(jīng)很難有哪本書能夠像《鄉(xiāng)土中國(guó)》一樣，將中國(guó)底層的鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行如此細(xì)致而又深刻卻又通俗易懂的描繪與分析了。雖然此書寫于幾十年前(1947年出版)，但在現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所描繪的現(xiàn)象依然能在我們心中找到共鳴。
費(fèi)孝通在這本書中對(duì)我過底層的鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行了不同層面的描述，相信所有中國(guó)人在讀完此書之后都會(huì)有一種心照不宣的默契感，而后微微一笑。費(fèi)老雖然一再?gòu)?qiáng)調(diào)，這本書只是適用于對(duì)于底層的鄉(xiāng)土社會(huì)的描述，可是，城市人不都是由農(nóng)村人發(fā)展過來的嗎?如果他們的上一代不是農(nóng)民，那么他們的上上一代也一定與農(nóng)村與土地有過千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，在如今的城市生活中，我們依然能看到在城市人西裝革履之下隱藏的鄉(xiāng)土氣息，如“熟人社會(huì)”，“長(zhǎng)幼有序”等，中國(guó)，依然是一個(gè)有著濃重“鄉(xiāng)土”痕跡的中國(guó)。
城市的強(qiáng)大與繁榮離不開農(nóng)民所為之做出的貢獻(xiàn)甚至可以說是犧牲，盡管這樣的犧牲并不是處于自愿。在這么一個(gè)注重三農(nóng)問題的時(shí)代，閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書，的確能給我們帶來很深是思考。接下來是我對(duì)此書的一些思考與分析。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是在費(fèi)老對(duì)幾個(gè)農(nóng)村社區(qū)進(jìn)行調(diào)查后，繼《剩余制度》后對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析的有一本著作，筆者認(rèn)為它是在前面幾本書的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)農(nóng)村的一個(gè)更加概括性的總結(jié)。
整本書呈獻(xiàn)給我們一個(gè)對(duì)中國(guó)基層社會(huì)認(rèn)識(shí)的清晰而又完整的分析脈絡(luò)，費(fèi)老在講述某些問題時(shí)會(huì)舉出一些具體的實(shí)例，讓讀者更好的了解他的觀點(diǎn)。《鄉(xiāng)土中國(guó)》文字理論通俗易懂，事例生動(dòng)而貼近生活，對(duì)于初學(xué)社區(qū)研究和人類學(xué)的人來說有很大指導(dǎo)作用，讓未免對(duì)農(nóng)村的平實(shí)生活有了一個(gè)基本的，深刻的了解。
雖然上面說鄉(xiāng)土性在漸漸離我們遠(yuǎn)去，但也許很多人都和我一樣，在看到這本書中某些篇章時(shí)會(huì)會(huì)心一笑，因?yàn)椤多l(xiāng)土中國(guó)》解釋了中國(guó)社會(huì)人們身上一些很深層的東西，雖然他指出他所寫的是中國(guó)的基層，但現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)也是有基層發(fā)展起來的，或多或少的帶著鄉(xiāng)土的痕跡。
荊軻刺秦王閱讀感悟篇六
書讀完，印象最為深刻的當(dāng)然是四個(gè)主要人物：安娜、卡列寧、渥倫斯基和列文。
在網(wǎng)上看了對(duì)卡列寧的評(píng)論，也是從安娜口中說出來：“木偶不是人……假如我處在他的地位，有我這樣的妻子。我早就把她殺死了?！闭f卡列寧一心追求功名、感情麻木、虛偽自私。但我覺得卡列寧在明白妻子出軌前，還是愛著妻子的，在安娜第一次去看望兄嫂回到家時(shí)的車站，卡列寧前去接她：他之后說，但巳不再是戲謔的口氣，“你想不到我多不習(xí)慣……”他久久地握著她的手，帶著一種異常的微笑扶她上了馬車。”回到家后他們夫妻兩人繼續(xù)交談，他吻了吻她的手，坐在她身旁。
“我看，總的說來，你的旅行很成功?！彼f。
“是的，十分成功?！彼卮鸬?，開始從頭訴說發(fā)生的一切：她同渥倫斯卡亞伯爵夫人的旅行，她抵達(dá)車站，火車站的事故。她還談到她先是同情她哥哥，之后又同情多莉。
“我覺得不能原諒這樣的男人，即便他是你哥哥?！笨袑巼?yán)峻地說?！蔽矣X得這對(duì)于結(jié)婚八年有一個(gè)孩子的夫妻來說，能夠有親昵的動(dòng)作，有日常生活的交流，這種相處模式已經(jīng)很不錯(cuò)。
卡列寧愛著安娜但也不否認(rèn)他更醉心于自我在事業(yè)上的成功，他不想花更多的時(shí)間去經(jīng)營(yíng)家庭，他期望有個(gè)穩(wěn)定的家庭成為他事業(yè)成功的助力而不是絆腳石;他沒有想過年輕貌美的妻子卻需要感情生活上的關(guān)愛和活力。做一個(gè)成功男人背后的女人注定是要寂寞的有奉獻(xiàn)精神的，但杯具在于安娜不是這樣的女人。說卡列寧虛偽，這似乎是所有政治家不可避免的特質(zhì)，玩弄權(quán)術(shù)的人有幾個(gè)不虛偽陰狠?
當(dāng)安娜向丈夫坦白她有情人后，卡列寧也把自我的想法擺在明面上，這點(diǎn)說卡列寧不算卑鄙小人。安娜的出軌實(shí)則也讓卡列寧痛苦萬(wàn)分，雖然很大一部分是擔(dān)心名譽(yù)受損，可是情感上的受傷，是安娜不會(huì)相信的。
造成卡列寧杯具的地方我認(rèn)為是對(duì)待妻子的感情問題不善于溝通。如果交給此刻的心理專家去幫忙干預(yù)，這種事情恐怕就會(huì)避免發(fā)生(當(dāng)然這跟這篇宏篇巨著的背景和現(xiàn)實(shí)意義大相徑庭)。
安娜的結(jié)果狠心點(diǎn)說是咎由自取，唯一稱道的是她在追求感情時(shí)的勇敢和真實(shí)。
渥倫斯基剛開始我認(rèn)為他是個(gè)花花公子，但后面他能舉槍自殺和參軍作戰(zhàn)，又讓我對(duì)他刮目相看。用此刻的看法，追求感情沒有錯(cuò)，而追求一個(gè)已婚的且有孩子的女人的感情，那便是大錯(cuò)特錯(cuò)，天理難容，除非你的愛不會(huì)傷害他人。
文中最喜歡的人物當(dāng)然就是列文，所幸的是這樣一個(gè)真實(shí)的樸實(shí)的踏實(shí)的人最終得到了幸福美滿的生活。
荊軻刺秦王閱讀感悟篇七
這本書很薄，但是可以讀得很厚，第一遍我沒有太看懂，回過頭又重新讀了一遍，想要了解真正的中國(guó)可以從這本書開始，它對(duì)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、國(guó)民性格的形成做了基層的分析，解讀。關(guān)于”鄉(xiāng)土性“和”現(xiàn)代性“，采用了學(xué)術(shù)研究的名詞來闡述，里邊的每一章展開來講都是一幅宏大的”故事“。它沒有“嘲諷”，沒有“置身事外”，沒有”指手畫腳“，而是以一種做學(xué)問的調(diào)查態(tài)度去剖析，這是一個(gè)學(xué)者的理性，更是一種踏實(shí)研究的態(tài)度，光是這一點(diǎn)就足夠我們學(xué)習(xí)和敬仰。
如果我們說文字有四個(gè)層級(jí)，本能，情感，哲學(xué)，審美，越往后越高級(jí)，但受眾面也會(huì)越窄，這篇讀后感我倒想從情感的層面去說說，大概我也就是這個(gè)級(jí)別，入不了俗，也深刻不了，更達(dá)不到審美層面的高級(jí)。
從“鄉(xiāng)土性”來說，其社會(huì)結(jié)構(gòu)是傾向于穩(wěn)定的，而感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示，中國(guó)傳統(tǒng)的感情是偏向于同性去發(fā)展。我們常?？梢钥吹?，在鄉(xiāng)下，夫婦間感情的淡漠是日常，一早起來各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事務(wù)上，夫婦間大多是“沒什么話可說的”，這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的婚姻把生育之外的其他功能比如經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等納入到了這個(gè)社群所引起的結(jié)果，這更像是一份事業(yè)，而一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮，效率是要講紀(jì)律，排斥私情的，所以中國(guó)自古講的是“三從四德”，“相敬如賓”，是負(fù)責(zé)，是服從，兩性間的矜持和冷漠就是自然而然的了。
從“現(xiàn)代性”來說，其實(shí)中國(guó)的“現(xiàn)代性”是從“鄉(xiāng)土性”這基層上長(zhǎng)出來的，自然也就帶著“鄉(xiāng)土”的烙印，這是文化所影響的。真正“現(xiàn)代性”的感情是浮士德式的，在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是把感情的激動(dòng)，不斷的變，作為生命的主脈。戀愛是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索，是不停止的，是追求，是向?qū)Ψ綄で笮睦砩系钠跚?。在中?guó)現(xiàn)有的文化環(huán)境下，浮士德式的感情追求是讓人撕裂的，是充滿與環(huán)境對(duì)抗的，但生命力也會(huì)因之越強(qiáng)。
我很高興的能看到在現(xiàn)在的中國(guó)，有這么一小群人有著對(duì)愛情美好的追尋，他們能夠跳出傳統(tǒng)婚姻中承載著的經(jīng)濟(jì)等功能，把夫婦發(fā)展為家庭關(guān)系中的主軸，讓兩性之間的感情作為家庭凝合的力量。
當(dāng)然，無論“阿波羅式”的還是“浮士德式”的文化模式，沒有對(duì)錯(cuò)好壞，全看個(gè)人追求和需要，但我還是希望看到越來越多的人因?yàn)閻矍槎Y(jié)婚，并在戀愛的持續(xù)中，不斷的去克服阻礙，不以實(shí)用為目的，而是去創(chuàng)造生命的意義。
荊軻刺秦王閱讀感悟篇八
我并不認(rèn)為好看就是美麗，相反的，我認(rèn)為破碎的美麗更為單純的美增添一份嫵媚。
殘缺的人性只會(huì)讓原本美好的一切變得丑陋。二老對(duì)翠翠的真情卻遭到父親的阻撓，他的父親只想到擺在眼前秀色可餐的利益，完全沒有顧及兒子的感受，沒有理會(huì)屬于二老感情的自由。在整本書看來，我就覺得這里是讓人氣惱的，原本二人郎有情妹有意，是一件幸福美滿的事情，卻讓父親硬生生破壞了，也突顯出他丑陋的面孔，令人討厭。
天生的缺陷雖然無法滿足當(dāng)事人的美好心愿，卻促成另一件美妙的事。大老不會(huì)唱歌，唱得不好聽，只能讓二老去唱，誰(shuí)知就這么唱著唱著，引出了翠翠的心事，二老的心意，與祖父恍然大悟的發(fā)現(xiàn)。一件因緣有了美好的牽引，卻被無情的命運(yùn)壓制了。
命運(yùn)讓這段感情支離破碎。大老的喪命，二老的出走，祖父的落葉歸根，讓小說的結(jié)尾帶出了破碎的美麗。生命中無數(shù)的失之交臂，所有尚未開始卻已經(jīng)消失的一切，賦予了人生另一種催人淚下的凄美，卻更能觸動(dòng)人的心弦。
誰(shuí)能斷定失去就是厄運(yùn)的到來而不是命運(yùn)對(duì)你的眷顧?命運(yùn)是公平的，它在讓你失去的同時(shí)一定是為你帶來了什么。就像樹葉飄零，或許它是大樹的不挽留，是命運(yùn)中的注定。但它是真切地預(yù)示著新葉即將抽出嫩芽，長(zhǎng)成朝氣蓬勃的枝葉?；▋褐x了會(huì)再開，燕子去了會(huì)重來。失去與擁有是相對(duì)的，沒有人規(guī)定失去一定是壞事，擁有一定是好事。不失去些什么，又怎能激起你的心去珍惜現(xiàn)在所擁有的一切?不嘗試失去的痛楚，又如何懂得擁有是什么滋味?
破碎是一種美麗。在你看來是厄運(yùn)的到來，或許會(huì)有新的機(jī)會(huì)在雨后呈現(xiàn)。雨過天晴的那個(gè)時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)破碎的美麗。
