博物館的導(dǎo)游詞

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博物館的導(dǎo)游詞篇一

上海美術(shù)館是一所公益性社會文化事業(yè)機(jī)構(gòu)。

她座落于繁華的南京西路，背靠人民廣場與上海博物館、上海大劇院、上海城市規(guī)劃展示館、人民公園毗鄰，是一座功能健全、設(shè)施先進(jìn)、在國內(nèi)外具有一定影響的近現(xiàn)代美術(shù)博物館。

前身為中國美術(shù)家協(xié)會上海分會于1956年8月10日開館的上海美術(shù)展覽館，1983年重新翻建，1986年10月9日改用現(xiàn)名上海美術(shù)館。

收藏有虛谷、任伯年、吳昌碩、張大千、林風(fēng)眠、劉海粟、關(guān)良、王個(gè)簃、朱屺瞻、謝稚柳、張樂平、沈柔堅(jiān)、賀友直等近現(xiàn)代著名畫家的作品及具有地方特色的油畫、版畫、連環(huán)畫、年畫等作品。

建館以來，舉辦過“法國十九世紀(jì)農(nóng)村風(fēng)景畫展”、“法國二百五十年繪畫展”、“意大利文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)展”、“齊白石畫展”、“黃賓虹畫展”、“潘天壽畫展”，及多屆全國美展上海展區(qū)作品展等重要美展。

出版有《虛谷任伯年吳昌碩畫集》及內(nèi)部不定期刊物《世紀(jì)美術(shù)》、《上海美術(shù)館》。

歷任正副館長有：陳秋草、魯沙白、張?jiān)乞G、沈善良、朱仁冬、方增先、夏順奎、丁羲元、陳克里、李向陽、陳龍、張堅(jiān)、王新華。

館址設(shè)在南京西路456號。

20xx年在南京西路325號原上海圖書館舊址改建辟為上海美術(shù)館新址。

上海美術(shù)館擁有展廳12個(gè)，展覽面積6000余平方米，配備了現(xiàn)代化的設(shè)施，為舉辦各類藝術(shù)展覽提供了良 好條件;而設(shè)備先進(jìn)的演講廳、會議室、圖書館、美術(shù)資料數(shù)據(jù)庫及美術(shù)工作坊等，則為學(xué)術(shù)研討和普及教育等活動提供了保證。

此外，藝術(shù)書店、紀(jì)念品商店、畫廊、咖啡屋等也為觀眾營造了充滿藝術(shù)氣息的休閑氛圍。

上海美術(shù)館現(xiàn)有藏品8000余件，依托收藏，積極開展了以中國近現(xiàn)代美術(shù)史為重點(diǎn)的理論研究和美術(shù)館學(xué)的研究，并為收藏保管、陳列展覽、教育推廣、中外交流等業(yè)務(wù)工作的開展創(chuàng)造了條件。

特別二年一屆的"上海雙年展"是中國最為重要的展覽、學(xué)術(shù)活動之一，已成為具有一定國際影響的品牌項(xiàng)目。

自建館以來，上海美術(shù)館的藏品從不足2000件增加至超過7000余件。

在經(jīng)常性展出其東南亞藝術(shù)藏品的同時(shí)，還策劃了多種以國家為關(guān)注點(diǎn)的展覽，分別在馬來西亞、印度尼西亞和泰國舉辦“從古至今”、“靈魂的聯(lián)系：土地與人民”以及“信仰與存在”等展覽。

也曾于2004年9月至2005年6月在馬尼拉的阿亞拉博物館展出了菲律賓藝術(shù)藏品。

該館推出了許多在上海國內(nèi)外影響深遠(yuǎn)的展覽，包括“東南亞美術(shù)主題”、“上海的百年美術(shù)”、“我們時(shí)代的藝術(shù)”、“總統(tǒng)特選新秀作品展”、“英雄十年：1955年至1965年的上海藝術(shù)”、“二十世紀(jì)七十年代東南亞當(dāng)代藝術(shù)作品展(上海雙年專題展覽)”，最新的展覽是在中國美術(shù)館展出的“上海美術(shù)館藏品展”。

它希望在本國和地區(qū)性文化背景下推動人們對藝術(shù)的了解和欣賞，并籍此促進(jìn)上海文化環(huán)境的活躍和發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)上述目的不僅依靠美術(shù)館的展覽項(xiàng)目，另有其多語教育項(xiàng)目和公共項(xiàng)目，這些項(xiàng)目涉及具體介紹各種藝術(shù)趨勢并進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐、開展公開演講等，從而最大限度地滿足了當(dāng)?shù)厣鐣约暗缴虾Ｂ糜蔚牡貐^(qū)性和國際游客的需要。

上海美術(shù)館以收藏來說，第一代畫家的作品最豐富，第二代次之，第三代最少。

展出將特別突出第一代畫家在50年代所完成的一批作品。

在這些畫家中，張荔英一生留下了94件作品，而且還有詳細(xì)的文字記載和資料，如日記、文稿和各類剪報(bào)等。

陳宗瑞是由家人捐獻(xiàn)了56件作品，他的資料也相當(dāng)完備。

范昌乾也有46件作品。

這些數(shù)目不等的展覽品，有些是畫家自己的捐獻(xiàn)，有些是畫家的家人捐出來，有些則是收藏家的收藏。

像松年法師就捐獻(xiàn)了112件書畫作品給美術(shù)館、陳金川68件、鄭農(nóng)22件，美術(shù)館主席盧明德醫(yī)生也捐獻(xiàn)了13件陳文希的畫作。

上海美術(shù)館今日才能擁有國際上最大的一批20世紀(jì)東南亞美術(shù)公開收藏。

其永久館藏有超過6500件美術(shù)作品，其中包括拿督陸運(yùn)濤遺贈的一批上海知名畫家具像畫作、由張氏遺產(chǎn)管理人和李氏基金所捐贈的張荔英藏品，以及最近的劉抗遺贈之作。

正因?yàn)橛腥绱素S富的永久館藏，上海美術(shù)館才得以大大加強(qiáng)對本區(qū)域視覺藝術(shù)界和亞洲美術(shù)博物館學(xué)的貢獻(xiàn)。

除了自我成像和東南亞美術(shù)風(fēng)景這兩項(xiàng)展示本身永久館藏的展覽以外，上海美術(shù)館也曾策劃推出一些以個(gè)別國家為焦點(diǎn)的展覽，從古至今、靈魂的聯(lián)系：土地與人民以及信仰與存在，所關(guān)注的即分別為馬來西亞、印尼和泰國。

本館不久前還與菲律賓的阿亞拉博物館合作，在后者新博物館大樓于2004年6月開幕之時(shí)，在題為交渡的展覽中展示來自本館菲律賓美術(shù)館藏的超過200件作品。

本館的巡回展覽計(jì)劃使本區(qū)域的美術(shù)得以在國際上廣獲觀賞。

昆蟲是地球上最繁盛的動物,目前已發(fā)現(xiàn)的昆蟲約有80萬種,其種類比別的動物加起來還要多。

古羅馬作家普林尼曾贊嘆道:大自然從未在任何其他作品中展現(xiàn)出如此無窮無盡的創(chuàng)造力。

想走近這個(gè)奇妙的世界嗎 請與我們同游上海昆蟲博物館。

上海昆蟲博物館坐落在上海生命科學(xué)研究院(楓林園區(qū))內(nèi)。

從入口步行約100米后右拐,即可見到一幢白色建筑物。

底下兩層樓是參觀區(qū),對游客開放。

一樓共有兩個(gè)相連的展區(qū),分別為昆蟲生命廳和昆蟲世界廳。

在進(jìn)入昆蟲生命廳之前,我們首先要穿過一條"時(shí)空隧道"。

隧道兩邊的'解說牌向你講述了地球生命的漫長演化過程。

從中我們知道,原始昆蟲誕生在4億多年前,其出現(xiàn)時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn) 早于恐龍。

請注意隧道左側(cè)那張編號為102的古蜻蜓照片。

從圖片中的化石上推斷,它的翅膀伸 展后約有80厘米長,這表明古代一些昆蟲的體型要比現(xiàn)在大很多。

隧道盡頭陳列的那組昆 蟲化石能滿足你的好奇心,讓你知道古代的昆蟲究竟是什么模樣。

休息一下,讓我們進(jìn)入第一展區(qū)——昆蟲生命廳。

時(shí)空隧道位于昆蟲生命廳中央,把展廳分割成了兩個(gè)部分。

先讓我們參觀"時(shí)空隧道"的左側(cè)展區(qū)。

一路走來,你右邊的展臺里陳列著很多標(biāo)本,依次展示了各種昆蟲的口器,眼睛,觸角,翅膀和足。

展臺旁邊還有幾臺昆蟲器官模型,只要按一下模型上的銀色按鈕,它們就會模擬昆蟲器官的各種活動。

展區(qū)的左邊以照片為主,它們一一列舉了昆蟲王國中的各種明星。

例如,最古老的昆蟲蜚蠊(俗稱蟑螂),昆蟲中的跳遠(yuǎn)冠軍跳蚤,跳高冠軍黃條跳甲,飛行能手蝗蟲等等。

展區(qū)的盡頭集中展示了各種昆蟲(包括白蟻,胡蜂,黃刺蛾)的巢穴和棲息環(huán)境。

其中最引人注目的要數(shù)墻角的蟻穴模型。

通過它,你可以一睹螞蟻的地下宮殿。

模型操作板上有一排按鈕,分別對應(yīng)門衛(wèi)室,糧倉,工蟻室,蟻后室等。

按下一個(gè)按鈕,對應(yīng)的穴室就會被燈光照亮。

結(jié)束了左側(cè)展區(qū)的參觀,我們來到"時(shí)空隧道"右側(cè)的展區(qū)。

你的右邊是一組昆蟲和植物 的圖片,其中有田園歌唱家——蟬,隱形殺手——蘭花螳螂等等,吃蟲的植物——豬籠草和捕 蠅草。

左手邊的展臺用圖說的形式,介紹了昆蟲的各種生活習(xí)性,包括生殖和發(fā)育,偽裝和防御等。

右側(cè)展區(qū)最引人注目的是入口處的8臺多媒體觸摸屏,上面提供了各種昆蟲趣味游戲。

不快動手試一試

休息一下,讓我們進(jìn)入第二展區(qū)——昆蟲世界廳。

進(jìn)入昆蟲世界廳,你首先將看到一張名為"昆蟲系統(tǒng)樹"的彩圖,它用樹狀結(jié)構(gòu)的形式, 簡明地表示了各種昆蟲的進(jìn)化地位。

位于樹根部的昆蟲比較原始,越往上部發(fā)展,昆蟲越高 等。

在生物學(xué)上,昆蟲被分為34個(gè)目,每個(gè)相當(dāng)于一個(gè)獨(dú)立的王國。

想看看各個(gè)王國的 臣民長什么樣子嗎 讓我們從展區(qū)的左邊開始,按照由低等到高等的順序,參觀各個(gè)目的昆蟲標(biāo)本和照片。

尤其推薦你關(guān)注一下位于竹節(jié)蟲目展臺的一件中華麗葉蟲修(展品編號207) 標(biāo)本。

中華麗葉蟲修("蟲修"讀xiu)是我國特有的珍稀昆蟲,分布在西藏。

因?yàn)樗崴浦?物的葉片,所以人們通常叫它葉子蟲。

位于該廳中央的展臺上,單獨(dú)陳列了蛾和蝴蝶的標(biāo)本及照片。

在這里,你能看到世界上 最美麗的蛾——太陽蛾(展品編號211)和我國唯一被定為"國家一級保護(hù)動物"的蝴蝶——金斑喙鳳蝶(展品編號214)。

太陽蛾是一種有毒的昆蟲,它來自非洲的馬達(dá)加斯加,其翅面中有玫瑰紅的斑紋,就像輝煌的落日。

金斑喙鳳蝶是我國特有的名貴蝴蝶,雄蝶的翅面呈翠綠色,其后翅中央有一塊大型金黃色斑。

休息一下,讓我們上樓繼續(xù)參觀。

二樓有兩個(gè)相連的展區(qū),分別是昆蟲與人類廳,以及昆蟲文化廳。

昆蟲與人類廳主要介紹與人類有關(guān)的昆蟲,包括益蟲和害蟲。

大廳的中央有一個(gè)活體展示區(qū),這里不但飼養(yǎng)著為人熟知的四種昆蟲:蠶,蟈蟈,蟋蟀和蟑螂,還有一種平時(shí)很難注意到的小家伙——竹節(jié)蟲。

竹節(jié)蟲和我們前面提到的中華麗葉蟲修一樣,都屬于擬態(tài)昆蟲。

它的整個(gè)身體就像是一根竹子或樹枝,一般雌蟲比雄蟲更粗大。

由于在飼料中加入了色素,這里飼養(yǎng)的家蠶能吐出黃色和紅色的蠶絲,這種技術(shù)目前還沒有投入大規(guī)模機(jī)械生產(chǎn)。

活體展示區(qū)右面的一組展品,集中介紹了使人類受益的昆蟲。

沿著腳下昆蟲標(biāo)記的指引, 你將依次看到蜜蜂標(biāo)本和養(yǎng)蜂工具,蠶和絲綢制品,以及能食用的昆蟲。

值得一提的是,"食用昆蟲區(qū)"展示了不少與昆蟲有關(guān)的中藥,其中就有冬蟲夏草。

冬蟲夏草簡稱蟲草,是由真菌在吞噬了蟲子的五臟六腑后,寄生在蟲子留下的軀干內(nèi)形成。

緊接著"食用昆蟲區(qū)"的是 "昆蟲與仿生"展臺。

這里有一面模仿蒼蠅復(fù)眼原理的鏡子(展品編號317),透過它,我們能親身體驗(yàn)同時(shí)看到許多相同物體的感覺。

接下來,讓我們走到活體展示區(qū)左面,繼續(xù)參觀。

這里集中介紹了對人類有害的昆蟲,包括白蟻,蟑螂,松松毛蟲和棉鈴蟲等。

在白蟻展臺旁邊,你能看到采自"樓蘭古尸"頭發(fā)上的虱子(展品編號326)。

它距今約有3888年,是目前世界上最古老的虱子。

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休息一下,讓我們進(jìn)入第四展區(qū)——昆蟲文化廳。

美麗的吉丁蟲,非洲最大的甲蟲——大角金龜,世界上最大的蟬——帝王蟬。

喜歡蝴蝶的朋友,可別忘了去展廳中央的六角形展區(qū)看看。

這里有來自世界各地的蝴蝶標(biāo)本:鳳蝶,閃蝶,環(huán)蝶,貓頭鷹蝶,數(shù)字蝶等等。

在展區(qū)的外墻上,你能見到世界上最美最名貴的蝴蝶——被譽(yù)為"光明女神"的海倫娜閃蝶(展品編號417),其單只標(biāo)本售價(jià)高達(dá)36萬元。

它生活在南美洲熱帶雨林,其雄蝶能在不同的光線和視角下,閃耀出淺藍(lán),天藍(lán), 紫藍(lán)等多種絢麗色彩。

再讓我們來看看陳列在展廳左側(cè)角落里的飼蟲用具。

這里有養(yǎng)蟈蟈的蟲盒,養(yǎng)黃蛉的蟲籠,專供蟋蟀格斗的斗格,甚至有蟋蟀專用的迷你棺材。

在飼蟲用具展臺的旁邊,懸掛有三幅蝶翅畫。

它們?nèi)坑僧a(chǎn)于巴西的閃蝶翅膀制成,十分珍貴。

結(jié)束了各展廳的參觀后,如果你還意猶未盡,可以去博物館大樓后面的多媒體播放廳 互動實(shí)驗(yàn)室走走。

多媒體播放廳可容納100人,放映針對各個(gè)年齡層的昆蟲科教片。

互動實(shí)驗(yàn)室里有40臺光學(xué)解剖鏡,可幫助我們輕輕松松地看清各種小型昆蟲標(biāo)本。

觀看科教片的同時(shí),再仔細(xì)想想今天的收獲,對照手中的學(xué)習(xí)單,是不是所有的問題都得到了解決呢。

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博物館的導(dǎo)游詞篇二

西安碑林，以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經(jīng)900多年的歷史，由孔廟和碑石陳列室、石刻藝術(shù)室組成，我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。該館藏石3000余方，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個(gè)碑廊、7座碑室、8個(gè)碑亭中。1961年西安碑林被國務(wù)院公布為第一批國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。下面，請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。

西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的，到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，文廟就是孔廟，現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上，有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字"孔廟"，是由清末陜西著名書畫家劉暉所書。

請大家看這個(gè)牌坊，它叫"太和元?dú)夥?。按照當(dāng)時(shí)的禮制規(guī)定，進(jìn)入孔廟應(yīng)先經(jīng)過"太和元?dú)夥?，但因?yàn)?太和元?dú)夥?的南面是城墻，不便人們出入，所以在東西兩面開了供人們出入的"禮門"和"義路"。中間有座是半圓形的池子。這就是泮池。在封建社會，只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。接著進(jìn)入欞星門，這也是孔廟的第二道門。門額刻有"德配天地"和"道冠古今"。有三門，每到祭孔大典時(shí)，中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是其他人員出入的。戟門，又稱儀門，是進(jìn)入孔廟的第三道門。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。

好了，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我們就講到這里?，F(xiàn)在請大家隨我看兩件國寶級文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現(xiàn)立于戟門內(nèi)的左右兩側(cè)。

唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年(711)而得名。此鐘重約6噸，是我國古代最大的銅鐘之一。鐘身最頂端蹲有蒲牢，傳說它是龍的九子之一，因善鳴，所以伏于鐘頂。鐘上銘文共292個(gè)字，是唐睿宗李旦所撰寫的，主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語以及鐘的鑄造經(jīng)過。銘文外，鐘身分別布著雕刻精美紋飾及32枚鐘乳，既裝飾了鐘表，又起到調(diào)節(jié)音韻的作用。這座鐘移被選入世界名鐘之列。每年除夕，中央人民廣播電臺播出的第一聲鐘響，即是景云鐘鐘聲的錄音。

這是一件唯一有大夏記年的文物，稱為"大夏石馬"。大夏即為大夏國，是東晉十六國時(shí)期族匈奴人赫連勃勃建立的國家，擁有陜西北部和內(nèi)蒙部分地區(qū)。赫連勃勃命其長子赫連鎮(zhèn)守長安，這匹馬便立于赫連璝的墓旁，便是大夏國鐵騎神駿征戰(zhàn)南北的紀(jì)念與見證。石馬由整塊石料雕刻而成，肌肉豐滿，馬腿間有兩組石柱，使馬站的很穩(wěn)，這也是它從戰(zhàn)火紛飛的年代保存至今的原因之一。

博物館的導(dǎo)游詞篇三

大家好！用完午餐以后，我們就乘車前往洛陽古墓博物館。洛陽古墓博物館位于洛陽市北郊的邙山冢頭村，乘車大約需要30分鐘?，F(xiàn)在我就利用這段時(shí)間向大家介紹一下有關(guān)洛陽地區(qū)古墓葬及洛陽古墓博物館的一些情況。

洛陽在中國古代號稱“天下之中”，它地勢平坦，四周群山環(huán)繞，西據(jù)崤山函谷關(guān)，東扼虎牢關(guān)，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山；伊、洛、、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優(yōu)越的地理位置，既是洛陽成為“天下名都”的重要因素，也是蘊(yùn)藏?zé)o數(shù)文物瑰寶的有利條件。我國歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個(gè)朝代，先后建都洛陽。正是洛陽有千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊(yùn)育華夏文物瑰寶的風(fēng)水寶地。

邙山位于洛陽城北郊、黃河南岸，東西綿延100多公里。山勢雄偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習(xí)俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風(fēng)水寶地。自古以來歷代帝王將相、達(dá)官貴人多以邙山作為他們安身長眠的樂土。就連唐朝時(shí)位于朝鮮半島的百濟(jì)國義慈王及其后代客死洛陽后，也遵循這種習(xí)俗安葬于邙山。唐代詩人王建詩云“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”，在洛陽民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說。從20世紀(jì)50年代起，在洛陽先后調(diào)查、發(fā)掘了數(shù)以萬計(jì)的歷代墓葬。眾多的考古發(fā)掘資料證明，這些不同時(shí)期墓葬帶有以下明顯的特征：

一、時(shí)代蟬聯(lián)，自成體系。自龍山文化早期開始，縱橫五千余年的墓葬文化，發(fā)展序列清晰，銜接有序，在中國墓葬制度研究中，具有斷代分明的標(biāo)尺作用。

二、數(shù)量眾多，種類豐富，墓主人身份等級差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳?zāi)埂?/p>

三、分布廣泛，歷代墓葬大都以洛陽都城為中心而相對集中，尤以邙山最為集中。

博物館的導(dǎo)游詞篇四

魯迅博物館位于北京市阜成門內(nèi)西二條，是建國后最旱樹立的“人物傳記性文學(xué)博物館”。該館的前身為原西三條的北京魯迅故居，1954年在舊居旁興修博物館，于1956年10月19日魯迅去世20周年留念日落成開放。1994年擴(kuò)建后的新展廳是四合院式的仿古建造，與故居相鄰。該館占地1.3萬平方米。

該館在1993年被西城區(qū)國民政府命名為青少年“兩史一情”(中國近代史、中國革命史和國情)教導(dǎo)基地。

以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡

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博物館的導(dǎo)游詞篇五

本文目錄

博物館導(dǎo)游詞

僧格林沁博物館導(dǎo)游詞

湖北導(dǎo)游詞之荊州博物館

咸陽博物館導(dǎo)游詞

各位朋友大家好，我是“×××旅行社”的導(dǎo)游員×××，在這里我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時(shí)間里將由我為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。

好，下面請大家隨我一起去參觀湖北省博物館。

(如大家所想的一樣，)湖北省博物館是湖北省收藏、研究、展覽歷史和革命文物的中心，共收藏文物約70萬件，其中有曾侯乙編鐘、越王勾踐劍等舉世矚目的珍品。當(dāng)然，在這些文物里面，就其發(fā)掘的意義和價(jià)值而言，恐怕得首推目前展出的曾侯乙墓出土文物。

所謂曾，就是曾國，侯，就是諸侯國的國君，乙是他的名，連起來講，就是曾國國君乙的墳?zāi)梗溟g出土的不僅有被世界第一小提琴手梅柳英譽(yù)為世界第八大奇跡的曾侯乙編鐘，還有具有高度審美價(jià)值的漆棺、漆器、精美絕倫的青銅器、種類繁多的兵器、車馬器、樂器以及玉器、金器和許多日常用品等。在我國古代史上，一次性出土文物數(shù)量之多，種類之齊全為國內(nèi)所罕見。眾多的出土文物反映了從墓葬制度到祭祀、宗教禮制、戰(zhàn)爭、科學(xué)技術(shù)以及日常生活等社會的各個(gè)方面。它實(shí)際上反映的是當(dāng)時(shí)的文化。因此，我們到湖北省博物館，不僅僅是去參觀幾件出土文物，而更重要的是去追憶古老的中華文化。那么，曾侯乙墓反映的是一種什么文化呢?在這里就不得不提一下中國古代區(qū)域文化問題。

眾所周知，中國是世界四大文明古國之一，長江是中華民族的第二搖籃，它孕育了長江流域的巴蜀文化、楚文化和吳越文化，三種區(qū)域的文化中，以楚文化至為重要，而那時(shí)的楚文化只是綜合了中原文化的末流和楚蠻文化的余緒，特色還不多，水平也不高，幾乎是不足稱道，一直到了春秋中期，才有了發(fā)展。我們知道，春秋戰(zhàn)國是我國歷史上的大變革、大動蕩、大轉(zhuǎn)變時(shí)期，不僅學(xué)術(shù)上百家爭鳴，而且戰(zhàn)爭頻繁，群雄割據(jù)，諸侯爭霸。楚國正是在這樣一種時(shí)候不斷擴(kuò)張。與此同時(shí)，楚文化在不斷的交流、吸收、融合之中，逐步形成了有異于中原周文化而具有自己特色的一種區(qū)域文化。

現(xiàn)在，我們回過頭來，談一談曾侯乙墓和曾國。曾侯乙墓的發(fā)掘地點(diǎn)是在今湖北隨州，距武漢市約165公里，從曾侯乙墓的出土文物來看，在禮制上它沿用了周的一套東西，但在許多器物上反映了強(qiáng)烈的楚文化特色，有的則是周、楚文化藝術(shù)特色的綜合。因此，很難單純的把曾侯乙墓歸于楚文化還是周文化的范疇。學(xué)術(shù)界一般單稱其為曾侯乙墓，而不稱其為“周墓”或“楚墓”，有人干脆提出了曾文化的概念。既然曾侯乙墓既不屬于周，又不屬于楚，而又同時(shí)具有兩者的特色，我們可否說它反映的是中國上古時(shí)期文化的主流--中原周文化和南方楚文化呢?從這一點(diǎn)上看，曾侯乙墓發(fā)掘的意義不亞于甚至超過秦始皇陵的發(fā)掘，事實(shí)是不是這樣的呢?常言道“眼見為實(shí)、耳聽為虛”，那么還是讓我們一起到里面去看看吧。

曾侯乙墓共出土文物一萬余件，許多都是前所未見的珍品，它是我國考古史上的重大發(fā)現(xiàn)，有著深刻的歷史意義和學(xué)術(shù)研究價(jià)值，這在同時(shí)代的墓中規(guī)模是較大的。

現(xiàn)在請大家看一看槨室模型，它是根據(jù)1：10的比例制作的，其中，整個(gè)墓室分為兵室、禮室、和樂室三大廳，下面就請大家隨我一起參觀。

前面我們說過，曾侯乙墓共出土文物一萬余件，要想在有限的空間全部展出是不可能的，這里展出的是其中最具代表性的一部分，大家請看，這件鹿角立鶴是這個(gè)古墓中造型藝術(shù)和鑄造工藝都比較高的一件杰作，它由鹿的角，鶴的身子、鳥的翅膀組合而成，當(dāng)然自然界中是不存在這種動物的，它是人們想象出的一種仙鳥，放在墓穴中主要有兩個(gè)作用，一是守護(hù)死者靈魂，防止鬼怪侵襲，再就是護(hù)送死者靈魂升天。另外值得一提的是他的鑄造工藝也是比較講究的，這反映了當(dāng)時(shí)的青銅鑄造已經(jīng)達(dá)到了一定的水平。

在禮器展廳中，共展出了禮器用品38種134件，是我國歷年出土青銅器數(shù)量最多，種類較全的一次，所以，大家在余下的時(shí)間里可以慢慢的欣賞，領(lǐng)略我國悠遠(yuǎn)的古文化。

現(xiàn)在請大家和我一起到樓上繼續(xù)參觀。

最后大家將要看到的便是世界聞名的曾侯乙編鐘，編鐘源于我國原始社會，樂宮中最為顯赫的屬編鐘，巨大的鐘架為銅木結(jié)構(gòu)，呈曲尺形，全套編鐘總重為2500公斤，它至今保留著優(yōu)美迷人的音色，有深沉渾厚的低音、鏗鏘圓潤的中音、清脆響亮的高音，整套編鐘鑄造十分復(fù)雜，要經(jīng)過設(shè)計(jì)、制模、合金、澆鑄、鑄后加工等多道工序，編鐘的裝配、布局從力學(xué)、美學(xué)、實(shí)際操作上都處理得十分恰當(dāng)。

這套編鐘以其造型美觀、鑄造精美、保存完好、配備齊全、音域?qū)拸V、音色優(yōu)美、音頻準(zhǔn)確而成為我國古代編鐘之最。

為了滿足各種中外游人的需要，湖北省博物館在每天都要安排大型編鐘演奏，讓您徜徉于那悠悠的歷史長河之畔，聆聽這人間仙樂，所以，此行絕對會給您留下深刻的印象。

那么，現(xiàn)在就請大家隨我一起去聆聽這個(gè)時(shí)間長廊傳來的音樂。

好了各位朋友，關(guān)于湖北省博物館我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點(diǎn)印象，不詳盡的地方也請大家多多海涵。

(剩下的時(shí)間大家可以自由的參觀一下，半小時(shí)后在大門口集合上車。)

博物館導(dǎo)游詞（2） |

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咸豐八年（公元1858年），直隸總督譚廷祥防守天津大沽口戰(zhàn)敗，清廷主和派與英國代表簽署《天津條約》。僧格林沁得知后，向咸豐帝奏請，堅(jiān)決要求撤回談判代表，主張調(diào)用全國兵力，傾全國之經(jīng)濟(jì)，把外國侵略者趕出去。但因主和派占上風(fēng)，僧格林沁的意見未被采納。

第二年，英國艦隊(duì)從上海沿水路北上。行至天津大沽口時(shí)，不聽清朝軍隊(duì)的勸阻和警告，明目張膽地闖入大沽口。僧格林沁下達(dá)堅(jiān)決反擊入侵者的戰(zhàn)斗命令，督軍力戰(zhàn)，擊毀英軍戰(zhàn)艦3艘，使英軍死傷464人，英海軍司令賀布受重傷。相持?jǐn)?shù)日后，敵艦撤走。這次大沽口保衛(wèi)戰(zhàn)，是自1840年西方列強(qiáng)入侵以來，中國軍隊(duì)抵抗外國入侵所取得的第一次重大勝利。后英法聯(lián)軍侵入北京，圓明園也在沖天大火中化為灰燼。北京失守后，僧格林沁遭到了嚴(yán)厲的處罰，不僅丟了官而且還把爵位也給革了，被貶為庶民。咸豐十年（公元1860年），直隸、山東一帶捻軍四起。此時(shí)清廷能夠打仗的將領(lǐng)基本都在南方與太平天國作戰(zhàn)，無暇北上。在家閑居的僧格林沁被重新召回。清廷恢復(fù)僧格林沁郡王爵，命其率1萬余清軍赴山東與捻軍作戰(zhàn)。1865年5月，僧格林沁被捻軍誘至山東曹州（今山東荷澤地區(qū)）高樓寨，隨后陷入重圍。5月18日晚，僧格林沁率少數(shù)隨從冒死突圍，當(dāng)逃至曹州西北的吳家店時(shí)，被一捻軍士兵殺死在麥田，終年55歲。 僧格林沁戰(zhàn)死疆場，令清廷上下一片震驚，皆以失去“國之柱石”而惋惜。清政府以親王規(guī)格為僧格林沁舉行了葬禮，同治帝和慈禧太后親臨祭奠，賜謚號“忠”，配享太廟，在北京、山東、河南、盛京等地建“昭忠祠”，并繪像紫光閣。關(guān)于僧格林沁，中國史學(xué)界歷來有爭議，有人認(rèn)為他是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手，有人說他是晚清政府中抗擊外辱的第一人。但誰也不否認(rèn)他是晚清朝廷少有的能征善戰(zhàn)的將領(lǐng)之一。為了紀(jì)念僧格林沁，繼承和發(fā)揚(yáng)他抵御外侮的愛國主義精神，科左后旗委、旗政府于1995年投資300多萬元興建了僧格林沁博物館?！仓琉^前〕我們現(xiàn)在位于科左后旗吉爾嘎朗鎮(zhèn)中學(xué)院內(nèi)，呈現(xiàn)在我們眼前的就是僧格林沁博物館了。這里原為科爾沁郡王府，始建于清乾隆五年（1724年），距今有270多年的歷史。清咸豐年間，第十任札薩克郡王僧格林沁受命統(tǒng)兵出征，戰(zhàn)功顯赫，被朝廷晉升為親王爵，并賜“博多勒嘎臺”號。從此，科爾沁郡王旗逐漸被“博多勒嘎臺親王旗”所替，簡稱“博王旗”，王府也稱“博王府”。當(dāng)年的王府建筑規(guī)模宏大，占地4萬平方米，呈方形院落，雕梁畫棟，頗為壯觀。文革期間，王府遭到破壞，現(xiàn)僅存珍貴的正殿五間，后倉九間。1994年科左后旗人民政府將其列為旗級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并確定了保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶。1996年，內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府公布為第三批自治區(qū)級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。，通遼市政府和科左后旗政府投入30萬元對其進(jìn)行維修，辟為僧格林沁博物館。 僧格林沁王府曾是清代愛國將領(lǐng)僧格林沁的居所，為研究我國反外來侵略提供了重要的史實(shí)和資料，是愛國主義教育基地。僧格林沁博物館建筑風(fēng)格獨(dú)特，雕梁畫棟，是北方與中原建筑藝術(shù)的完美結(jié)合，為研究清代建筑風(fēng)格提供重要的實(shí)物資料。僧格林沁親王府是北方草原文明的象征，是漢文化、蒙古族文化和滿文化融合的極具代表性的珍貴文化遺產(chǎn)。因此，5月25日，國務(wù)院批準(zhǔn)公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。博物館現(xiàn)占地面積為1.3萬平方米，有正殿15間，東西廂房各5間，長廊100延長米，門廳、耳房和僧格林沁銅像等。整個(gè)院落均為仿古建筑群，飛檐翹角，金碧輝煌。現(xiàn)在請大家隨我進(jìn)館參觀。館內(nèi)系統(tǒng)、翔實(shí)的圖文陳列和實(shí)物布局，以及講解員生動的講述，會給大家增添有關(guān)僧格林沁和我國近代史更全面、準(zhǔn)確的知識。

博物館導(dǎo)游詞（3） |

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現(xiàn)在請?jiān)试S我向各位提一個(gè)問題：大家想象過多年前中國人蓋的被子是什么樣的嗎？接下來，我將要帶大家參觀的是荊州博物館的楚漢絲織品展館?！冻h織繡品展》，主要展出了1982年1月在原江陵縣馬山磚瓦廠一號楚墓中發(fā)掘出土的一批戰(zhàn)國中晚期絹、紗、羅、錦等絲綢織繡，包含有衣、褲、衾被、絲帶等成品。這些絲織品有的薄如蟬翼，輕若籠煙；有的刺繡飛禽走獸，栩栩如生；有的色澤艷麗，五彩紛呈；有的經(jīng)緯密度，超乎想象，密于今天的降落傘。絲綢織品富含蛋白質(zhì)，極難長久保存。馬山一號墓出土的這批絲織品其年代之早、數(shù)量之多、保存之好、工藝之高超，均可稱“最”。荊州博物館也因之而有“絲綢寶庫”的盛譽(yù)。從圖案上看，不僅有素潔大方的幾何紋，也有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的人物花卉，其表現(xiàn)手法既有刺繡，也有提花。絲綢的品類有絹、紗、羅、綿、綢、絳等，顏色多達(dá)10余種，并巧妙的運(yùn)用了滌飾、練染等工藝技術(shù)。不僅如此，這個(gè)絲綢寶庫的刺繡成衣，通幅圖案的多彩織綿，緯線起針的滌帶，在迄今發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國絲綢中均屬首見。

大家請看，這是一件絹底繡花綿衾。衾是什么呢？原來衾就是古人睡覺時(shí)蓋的被子。它的長、寬均為1.9米，設(shè)計(jì)十分科學(xué)，正上方有一凹口，凹口容頸，兩側(cè)裹肩，睡覺時(shí)肩膀不外露，因而不易著涼；而且頭和腳分得很清楚，既衛(wèi)生又實(shí)用。繡衾的花紋也很引人注目，對龍對鳳，左右排列，并間以花草相連。這對頭上長角的龍，一腳站立，一腳平伸，狀若舞蹈，生動傳神；這對身體卷曲的龍，張牙舞爪，氣勢威猛，咄咄逼人；而這對頸項(xiàng)彎曲的鳳鳥，正展開雙翅，高卷尾羽，形態(tài)十分優(yōu)雅；這對展翅的鳳鳥，相對而立，各自回首后顧，情意纏綿。整幅畫面構(gòu)圖簡練、線條流暢、造型生動、針法純熟，真不愧是繡品中的上乘之作。馬山1號墓出土的絲織物，樣樣是珍品，件件是國寶，早已引起眾多專家學(xué)者的濃厚興趣。著名考古學(xué)家夏鼐說：“馬山1號墓代表了楚文化的水平”江澤民主席在視察荊州博物館時(shí)，也曾興致勃勃地觀看了絲織品，并贊嘆：“這是舉世無雙的國寶，一定要好好保護(hù)，好好宣傳”。

大家可以仔細(xì)看一下，有什么問題可以問我，呆會我和大家一起去看三大展覽中的〈鳳凰山168號漢墓展〉去看一下那具世上僅有兩具的西漢古尸。

博物館導(dǎo)游詞（4） |

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以下是小編為您做了的咸陽博物館導(dǎo)游詞?。?！

隋唐及明代的銅石佛教造像；咸陽碑石陳列展示的是北魏到清明時(shí)期的歷代碑石和墓志。

1、第一陳列室

第一陳列室主要展示商鞅變法和秦統(tǒng)一六國的歷史。傳說秦人是皇帝的后裔，原為周王室養(yǎng)馬，公元前770年，秦人護(hù)送周平王東遷有功，被封為諸侯，開始立國。此后秦人不斷向東發(fā)展，公元前350年，秦孝公xx年將國都從歷陽遷到咸陽。咸陽地處涇渭二水交匯的三角地帶，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，交通便利，渭河又是一條天然的運(yùn)輸線，打起仗來不僅進(jìn)可攻，退可守，軍隊(duì)，軍需可以直流而下，有利于用兵，因此可以說秦遷都咸陽是一項(xiàng)重要大的戰(zhàn)略舉措。

這里主要展出的是秦統(tǒng)一以前的文物。戰(zhàn)國時(shí)期，各國為了廢除奴隸制度建立封建制度，先后實(shí)行變法，而商鞅變法是當(dāng)時(shí)各國變法中最典型的一次。商鞅在公元前359年和350年先后實(shí)行兩次變法，進(jìn)行了為二十余年的改革，廢井田，開阡陌把土地授于農(nóng)民；廢除世卿世祿，獎(jiǎng)勵(lì)軍功；建立君主集權(quán)的行政制度；實(shí)行重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的政策；在秦國境內(nèi)統(tǒng)一度量衡，這件銅大良造商鞅量，就是統(tǒng)一度量衡的見證之一，方升側(cè)面又親統(tǒng)一度量衡的詔書，上面寫的是：“甘六年，皇帝盡并兼天下，諸侯、黔首大安，立號為皇帝。乃詔丞相狀、涫；法度量測不壹，嫌疑者，皆明壹之。”商鞅變法使得秦國得以迅速壯大，為統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。自商鞅變法以后，封建制度在秦國進(jìn)一步確立，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在這期間秦還興建了中國古代最聞名的三個(gè)大型的水利工程：鄭國渠、都江堰和靈渠。都江堰的建成使成都平原約三百多萬畝的土地得到澆灌，使水旱之災(zāi)的土地變成肥沃的良田；鄭國渠的興修則使關(guān)中境內(nèi)4萬余傾的土地得到滋潤，同時(shí)提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

這一時(shí)期農(nóng)業(yè)的發(fā)展的很重要的原因之一，是冶鐵業(yè)較前有了極大的發(fā)展，鐵制農(nóng)具得到了普遍使用，這里展出的秦咸陽宮遺址出土的鐵制農(nóng)具，諸如鐵鏵、鐵鏟、鐵斧、鐵鍤等，這就沖分說明了之一點(diǎn)。

在軍事上，秦一直奉行獎(jiǎng)勵(lì)軍功的政策，凡是有軍功者，均可得到官爵、耕地、民戶等獎(jiǎng)勵(lì)。獎(jiǎng)勵(lì)軍功能夠政策的實(shí)施，大大曾強(qiáng)了秦國軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。公元前230年至公元前221年秦國軍隊(duì)經(jīng)過了十年的戰(zhàn)爭，先后滅了韓、趙、魏、楚、燕、齊六個(gè)諸侯國，從此結(jié)束了戰(zhàn)國時(shí)期封建割據(jù)的混亂局面，建立了我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)制的封建國家秦朝。咸陽秦遺址出土的銅戈、銅劍、銅戟、銅箭鏃等，表明秦國的兵器大部分任然是青銅質(zhì)地。

在咸陽塔爾坡戰(zhàn)國秦墓中出土了一批青銅器，共20多件，其中有的是秦在統(tǒng)一六國的戰(zhàn)爭征伐六國的戰(zhàn)利品。這里展出的安邑官鍾腹部刻有銘文，安邑是戰(zhàn)國時(shí)期魏國的都城，此物應(yīng)是魏國之物，是一件量器，腹部的量制銘文是此器物入秦以后重新校刻而成的。這件銅錞于通體飾變形蘗紋，造型精美，制作精細(xì)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，屬于一種軍樂器。這件修武府溫杯，下部是溫酒器的底盤，上有“修武府”三個(gè)。修武府為戰(zhàn)國時(shí)魏國的一個(gè)地名，因此也屬魏器。這幾件青銅器是秦兼并六國的歷史見證。

2 、第二陳列室

第二陳列室主要展出的是秦咸陽宮出土的文物。秦時(shí)咸陽城位于今咸陽市渭城區(qū)東北15公里的窯店鎮(zhèn)一帶。自公元前350年親孝公遷都咸陽起，歷經(jīng)了戰(zhàn)國秦至秦王朝兩個(gè)時(shí)代共144年的發(fā)展，都城咸陽已相當(dāng)壯觀。秦在統(tǒng)一六國的過程中，媒婆一個(gè)諸侯國，就仿造其宮室，在渭水以北的咸陽原上，建筑了各具特色、樣式繁多的宮殿。除了這些各具特色的六國宮室外，還有富麗堂皇的“咸陽宮”，風(fēng)景幽雅的“蘭池宮”，莊重厲穆的“信宮”，軍事防御的“望夷宮”，同時(shí)又?jǐn)U建了供皇帝游樂的“甘泉宮”和“上林苑”，新建了舉世聞名的“阿房宮”。整個(gè)咸陽離宮別館，亭臺樓閣連綿，“負(fù)壓三百余里，隔離天日”。當(dāng)時(shí)的咸陽經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮，人口眾多，已經(jīng)成為世界東方最重要的城市之一。這里的沙盤模型就可以看出當(dāng)時(shí)秦咸陽城的狀況。

咸陽宮是秦朝的朝宮，自秦孝公以來軍國大事都在這里決議。在咸陽宮發(fā)生了許多的歷史事件！如荊軻刺秦、焚書坑儒等等。秦末農(nóng)民起義，項(xiàng)羽入關(guān)放火燒了秦宮室，大火三月不息，秦咸陽宮在火災(zāi)中遭到了毀滅。這里展示的是秦一號宮殿遺址模型。秦一號宮遺址位于咸陽市東15公里的窯店鎮(zhèn)，東西長60米，南北寬45米，高出耕地6米，是一個(gè)戰(zhàn)國以來盛行的多層高臺建筑。在夯土臺的臺面以及及四面分布著用途不同的殿宇，臺面的中央是主體殿堂，臺基的兩側(cè)分別設(shè)屋宇七間，有臥室和浴洗室，過廳回廊等等。在遺址中的積水和落水處設(shè)有排水池和地下排水管道等多處。整個(gè)宮殿在使用功能，通風(fēng)、采光、取暖、排水等方面都做了合理的安排。

這里展出的墻皮、地面、龍鳳紋空心磚花、花紋鋪地磚都是秦咸陽宮的建筑材料?？招拇u可以防潮隔音，主要作為踏步用的，磚面紋飾華麗，線條流暢，既是建筑材料又是藝術(shù)品。鋪地磚也是花紋各異。瓦當(dāng)作為建筑材料的一種，主要用于保護(hù)建筑椽檐，秦咸陽宮殿遺址中出土的瓦當(dāng)為數(shù)最多，其陶質(zhì)細(xì)密，模制而成，有動物紋，植物紋，變形夔紋、變形紋飾等等。

在宮殿遺址內(nèi)有七個(gè)冷藏窖穴，距地面有13米深左后，在發(fā)掘時(shí)有動物的骨骼，說明是用來冷藏肉類食品的。這些彩繪合頁和三相活角，為我們研究秦代的建筑提供的珍貴的實(shí)物資料。

3、第三陳列室

第三陳列室主要展示了秦統(tǒng)一的一些實(shí)物。這些帶有陶文的器物也是在秦咸陽宮遺址出土的，上面有印陶文，內(nèi)容是秦地名、制作者的姓或名等。這一組貨幣反映的是秦統(tǒng)一貨幣的情況，秦詔版式秦統(tǒng)一度量衡的詔書。戰(zhàn)國時(shí)期各國都自行鑄造貨幣，貨幣的重量、形制和計(jì)量單位都不統(tǒng)一，幣制極為混亂。公元前221年，秦始皇剛剛統(tǒng)一中國，就下令廢除六國的舊貨幣，用鎰作單位，以銅質(zhì)圓錢為下幣，稱為半兩，重如其文， 以黃金為上幣。度量衡的統(tǒng)一保證了封建國家賦稅制度的實(shí)施，有利于全國市場的形成和貨幣流通的發(fā)展。

這里展出的訪嶧山刻石，是秦始皇28年東巡登嶧山，丞相李斯等為頌揚(yáng)始皇的威武圣德而立的。這是始皇刻石之始。秦統(tǒng)一文，保證了中央集權(quán)封建國家政令的通達(dá)，對于文化的傳播，各民族之間的思想交流，有重要的作用，同時(shí)對我國兩千年的歷史發(fā)展有著深刻的發(fā)展。

秦代的青銅器主要為生活器皿，制作上不再像商周戰(zhàn)國時(shí)期那樣繁飾華麗，而是以素器為主。秦咸陽遺址出土的青銅器，說明了兩方面的問題：一是，秦代早期，有些青銅器是秦并六國時(shí)從別的國家轉(zhuǎn)運(yùn)過來的器物；二是，秦統(tǒng)一以后，青銅器開始了有了共同的時(shí)代特色，又有了鮮明的地方風(fēng)格。我們在這里看到，有銅鼎、銅錘、銅鈁、蒜頭壺、銅鏡、銅帶鉤。其中有錯(cuò)金銀銅鼎，利用了兩種不同金屬的色差，構(gòu)成了非常獨(dú)特的青銅器的圖案，堪稱精品。

咸陽宮建筑遺址中出土的絲織品，是我國考古學(xué)上首次發(fā)現(xiàn)的秦代絲織品，出土的衣物可辨的有單衣、夾衣、絲棉衣，帶有幾何紋，動物紋，花紋生動活潑，為研究我國的紡織業(yè)提供了重要的參考資料。

4、西漢三千彩繪兵馬俑

西漢三千彩繪兵馬俑陳列是咸陽博物館的專題陳列。咸陽是歷史上西漢王朝的陵墓區(qū)，西漢的十一位皇帝，其中有九個(gè)皇帝埋在咸陽塬上，這里展出的是1965年在咸陽市以東20公里處的楊家灣出土的西漢三千彩繪兵馬俑。這批兵馬俑是在漢高祖劉邦長陵陪葬墓出土的，發(fā)現(xiàn)時(shí)距地面1米多深，共十一個(gè)坑，分為東西兩排，由南向北兩兩相對，出土步兵俑1965件，騎兵俑583件，盾牌千余件。我們的陳列基本上市復(fù)原陳列。大家請看：在騎兵俑中分為大馬和小馬兩種，大馬通高68厘米，小馬通高50厘米。馬的彩繪顏色也不同，有黑、紅、紫、白四種，形象非常生動傳神。騎兵俑身著紅、白、紫裝束，一手握韁繩，一手拿武器，他們呈現(xiàn)的是一種整裝待發(fā)的狀態(tài)。

步兵俑的服飾、神態(tài)各不相同。大多數(shù)是武士俑，也有跳舞俑、樂俑、薄書俑、指揮俑。也有的是戴帽俑，有的是發(fā)髻俑，面部表情非常生動。武士俑都是一手拿盾牌，一手拿武器。

據(jù)考證，這批兵馬俑的制成年代應(yīng)該是西漢初年。可能是劉邦時(shí)代丞相、大將軍周勃生前統(tǒng)帥的“北軍”的形象。這批兵馬俑反映了漢代的軍隊(duì)的送葬制度，說明西漢時(shí)期騎兵已經(jīng)有了很大的發(fā)展，為我們研究西漢的政治、軍事制度、喪葬制度，提供了非常珍貴的實(shí)物資料。中國先前時(shí)期崇尚車戰(zhàn)，漢代以后崇尚騎射，這個(gè)重要的歷史性變化就是從那個(gè)時(shí)代開始的。

5、宗教文物陳列室

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博物館的導(dǎo)游詞篇六

各位游客：大家好!

有一首歌叫《?；丶铱纯础?，有一個(gè)愿望叫常出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我僅代表我們旅行社歡迎大家到河南來轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，各位遠(yuǎn)道而來一路上辛苦了，敝姓張，是大家在河南省內(nèi)的地接導(dǎo)游員，站在我身邊的這位十分穩(wěn)重的先生是我們本次旅游的安全保障員，司機(jī)張師傅，張師傅駕駛技術(shù)純熟，對我省內(nèi)的路況了如指掌，用我們河南話說就是“張師傅，中!”所以請大家放心的觀光旅游，享受我們河南的大好河山。今天，能夠前來為大家服務(wù)，我和張師傅都感到十分的榮幸，也請大家不要拘謹(jǐn)，有什么需要遇到任何問題盡管來問我們，我們叮當(dāng)竭盡全力幫助大家，只有您住得舒心、吃得放心、玩的開心，才是對我們工作最大的肯定。那么，我先預(yù)祝大家旅途愉快，收獲一段美好的記憶。

我先向大家介紹一下我們今天的行程，現(xiàn)在是早上7點(diǎn)，我們出發(fā)前往安陽殷墟博物院，中午我們留在安陽市用餐，下午兩點(diǎn)鐘我們將會返程回鄭州，以方便您按時(shí)踏上歸途。

我們的旅游車走走京珠高速途徑新鄉(xiāng)、鶴壁等市約行駛?cè)齻€(gè)小時(shí)就會到達(dá)我們今天的目的地安陽殷墟博物院。此刻您看向四周，看到的是繁華的鄭州市區(qū)，說道我的家鄉(xiāng)鄭州啊，真是有說不完的話，鄭州古屬豫州，公元前1020xx年周武王滅殷后封此地為管國，東漢時(shí)則稱為管城，時(shí)至今日，我們?nèi)阅軓泥嵵菔袇^(qū)縣的名稱中尋找到歷史的蹤跡，如：管城區(qū)。到了隋文帝天皇三年，才有了沿用至今的“鄭州”這個(gè)稱呼。1920xx年京漢鐵路大罷工使鄭州廣為人知，瞧，窗外這座綠頂雙塔就是鄭州市為紀(jì)念此次罷工而修建的，經(jīng)過漫長歲月的洗禮，二七塔早已不復(fù)當(dāng)年的風(fēng)采，但它儼然成為了鄭州市的地標(biāo)式建筑，圍繞它的四周形成了鄭州市最龐大最繁華的商業(yè)圈，看清晨的陽光剛剛灑下，人群已經(jīng)是川流不息，就可以猜到，鄭州的發(fā)展從未讓人失望過，它已經(jīng)成為了中部崛起的引領(lǐng)者，不斷創(chuàng)造歷史，改寫著人們對河南的印象。

不知不覺我們的旅游車已經(jīng)駛?cè)胄锣l(xiāng)原陽。原陽大米大家一定都聽說過，有一首兒歌不知大家聽說過沒有?這首兒歌是這樣唱的“玲瓏塔，塔玲瓏，玲瓏寶塔13層”，這玲瓏塔就在原陽縣境內(nèi)。大家可能都國外有一個(gè)比薩斜塔，但是大家不一定知道中國也有一個(gè)斜塔，那就是玲瓏塔。玲瓏塔始建與宋朝初年，玲瓏塔中軸線并不是與地面垂直，而是與垂直線成13度的夾角，無論是遠(yuǎn)觀，還是近看很明顯的就能看出來塔向東北方向傾斜，好象隨時(shí)會倒塌一樣，其實(shí)，已經(jīng)走過了千年的歷史。因其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，至今巍然屹立。塔是一座富有民族建筑風(fēng)格的樓閣式磚塔，造型美觀，是宋代寺院建筑的佳作。

之根”。三皇五帝之中，就有顓頊(zhuanxu)、啻嚳(diku)兩位圣賢在安陽建都，至今還有他們的王陵二帝陵。

我們的旅游車越來越接近我們的目的地安陽殷墟博物院，我先向大家介紹一下它的概況，殷墟是商朝后期的文化遺址，位于安陽市的西北郊，隨著對安陽殷墟的全面挖掘，一個(gè)古老王朝的都城遺址及光輝燦爛的殷商文化昭然于世;據(jù)史書記載和夏商周斷代工程斷定，公元前1320xx年，商朝的第20位國王盤庚把都城由山東的“奄”遷到了“殷”，并在此建立都城，經(jīng)歷8代12王，共254年，從此這里成為殷商王朝的政治，文化，經(jīng)濟(jì)中心。到公元前1046年，周武王伐紂來商以后，這片土地逐漸荒蕪，變成了一片廢墟，所以就叫“殷墟”了。

現(xiàn)在我們已經(jīng)來到景區(qū)之內(nèi)，下車之前，希望大家認(rèn)真聽我講一下我們的要求，首先，我們要文明參觀，不帶走一片云彩，也不留下一片垃圾，其次我們要注意安全，不要隨意離隊(duì)，走路不觀景，觀景不走路，最后也是最重要的，要記準(zhǔn)我們的集合時(shí)間，好了各位朋友，請您關(guān)好車窗，帶上您的隨身物品，請記住我們的停車位置及我們車牌號豫aa9005我的導(dǎo)游旗是白色的，現(xiàn)在請大家隨我下車一起參觀——以一片甲骨震驚世界的安陽殷墟博物院。

各位游客：

現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)了殷墟博物院內(nèi)部，殷墟博物院猶如一座展現(xiàn)華夏歷史瑰寶的藝術(shù)殿堂，它給人以古代文明的陶冶。殷墟博物院聞名于世有三個(gè)非常重要的因素：甲骨文、青銅器和都城。請大家移步換景，隨我來一一體驗(yàn)。

首先讓我們來看看進(jìn)苑這座大門，它是由北京著名古建筑學(xué)專家楊宏勛教授專門設(shè)計(jì)的，整座大門莊嚴(yán)大方，朱彩雕墨，古風(fēng)古韻、古香古色透著幾分寧靜與莊嚴(yán)、沉默與矜持。

如果說青銅器是使殷墟聞名于世的第二個(gè)因素，那么第三個(gè)因素就是都城了，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的就是建在商城遺址上復(fù)原的仿殷大殿，它好似殷都的心臟，是商王朝拜議事的重要場所，這座建筑是采用“茅茨土階，四重阿屋”的建筑方式，也就是茅草蓋頂，夯土臺階，四面斜坡，雙重屋檐使整個(gè)大殿顯得莊嚴(yán)輝煌。

請大家往前方看，呈現(xiàn)在我們面前的就是著名的司母戊大方鼎，它是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的記載量最大的青銅器，它1939年從王陵區(qū)出土，通高1.33米、長1.1米、直徑0.78米，重達(dá)875公斤，是目前為止世界上所發(fā)掘的最大的一件青銅器，是我們的國寶，如此重大的器物，澆注起來特別的困難，可見當(dāng)時(shí)我國的冶煉技術(shù)是何等的高超。鼎最開始的作用只是用作煮肉的鍋，后來隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，逐漸變成了權(quán)利和地位的象征。

現(xiàn)在就請大家隨我進(jìn)殿去欣賞一下陳列在里面的甲骨文吧，在安陽殷墟出土的甲骨文是世界上最早的文字之一，因其刻在龜甲和獸骨上而得名，甲骨文記載了當(dāng)時(shí)商朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、天文、歷法和祭祀等各種活動，成為研究商代歷史的珍貴資料。甲骨文被我們當(dāng)代人重新認(rèn)識以前，人們把可有珍貴文字的骨片當(dāng)做類似于我們今天的蚊香來用，有的甚至那他來墊桌子，塞墻角。當(dāng)我們腳下這塊土地還是農(nóng)田的時(shí)候，人們經(jīng)常會從地里挖出一些骨片，人們一直把他當(dāng)做一種可以止血的藥材——龍骨。知道1899年我國著名金石學(xué)家王懿榮先生生病買藥時(shí)發(fā)現(xiàn)中藥“龍骨”上刻有奇怪的刻畫，經(jīng)過仔細(xì)研究，他認(rèn)為“龍骨”上的刻畫是商代的文字，是我國最早的文字——甲骨文，王懿榮先生因此被人稱為是“甲骨文之父”

接下來我們要參觀婦好墓，只是中國歷史上第一位女將軍婦好的墓地，面前的這個(gè)建筑就是婦好享堂，而這尊漢白玉雕像就再現(xiàn)了華夏最早的巾幗女將婦好生前的颯爽英姿。婦好是武丁的妻子，她能文擅武，深受武定寵愛，她曾多次參與國家政事，為武丁的江山社稷立下了汗馬功勞。據(jù)甲骨文記載，她最多一次帶了13000多人，不少的男性將軍都?xì)w她指揮。還有一次他率兵征戰(zhàn)，由于他運(yùn)籌帷幄，事先在一個(gè)地方打好伏擊，配合正面的進(jìn)攻打了一個(gè)漂亮的伏擊戰(zhàn)。婦好不僅能率兵征戰(zhàn)，還能主持重大宮廷祭祀活動，在王室中占有舉足輕重的地位，由于連年征戰(zhàn)，婦好終因積勞成疾，先武丁而去。武丁非常沉痛，為了紀(jì)念她，破例將其葬在宮殿內(nèi)，并墓壙上精修享堂，并附有大批隨葬品，在這些隨葬品中，除了有精美的青銅器，玉器等以外，我們還看到了壁龕里的尺骨，這就是當(dāng)時(shí)被殉葬的奴隸，我們僅從這個(gè)殷代王的墓葬就能看到奴隸社會的縮影。大家可以順梯而下，到復(fù)原后的墓壙參觀。

朋友們因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我們今天的講解至此就結(jié)束了，現(xiàn)在大家可以自由活動，去探尋自己感興趣的景點(diǎn)，但是請大家務(wù)必注意自己的安全，切記下車前的提醒，三十分鐘之后，我們在大門口集合，大家不要忘記時(shí)間，謝謝大家。

博物館的導(dǎo)游詞篇七

大家好，歡迎來到“渡江戰(zhàn)役”展廳。

這個(gè)展廳主要分為“三大戰(zhàn)役”、“渡江戰(zhàn)役”和籌建新中國三個(gè)板塊，現(xiàn)在就讓我們一起去感受那片烽火連天的歲月與時(shí)光，感受革命先烈的無畏精神吧。

請大家往左邊看，這個(gè)板塊的主題是三大戰(zhàn)役。

從1948年9月開始，解放軍就依據(jù)中央軍委的作戰(zhàn)要求，先后組織了具有決戰(zhàn)性質(zhì)的遼沈、淮海和平津三大戰(zhàn)役。

從右往左，映入我們眼簾的正是關(guān)于三大戰(zhàn)役的作戰(zhàn)圖，再往左邊還有戰(zhàn)役相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人，最靠左的照片展示的是平津戰(zhàn)役勝利后，人民解放軍開進(jìn)北平的場景，從照片上我們似乎仍能感受到當(dāng)時(shí)人民群眾的歡呼雀躍。

現(xiàn)在，我們進(jìn)入的這個(gè)板塊主題是渡江戰(zhàn)役。

當(dāng)解放軍戰(zhàn)士們將紅旗插上國民政府南京總統(tǒng)府門樓的那一刻，那便成為了歷史與永恒的一刻，那一刻宣告了南京國民政府在大陸反動統(tǒng)治的覆滅!最后我們一起走向籌建新中國板塊。

在這里，我們可以看到，以毛澤東同志為代表的中共中央各級領(lǐng)導(dǎo)人為了籌劃建立新中國而忙碌的情形，我們可以了解到革命先輩們?yōu)樾轮袊某闪⑺冻龅钠D辛努力。

從三大戰(zhàn)役到渡江戰(zhàn)役，再到籌劃新中國，這是一段刻骨銘心的歷史旅程，無數(shù)英雄兒女為了祖國統(tǒng)一和民族興旺，拋頭顱，灑熱血?dú)Ъ壹傠y，不怕犧牲。

毛澤東曾自豪地說：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概。

一語概括了中華民族不畏強(qiáng)暴、視死如歸的崇高氣節(jié)。

抗聯(lián)的8名女戰(zhàn)士，在掩護(hù)主力撤退后被敵人包圍，她們不甘被俘，手挽著手沉入烏斯渾河;東北抗聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人楊靖宇在戰(zhàn)斗犧牲后，敵人拋開他的腹部，發(fā)現(xiàn)胃中只有草、棉絮和樹皮，殘暴的日軍也不得不驚嘆，中國竟有如此英勇不屈的人。

試問，又有誰能最終侵占這片孕育了如此英勇無畏戰(zhàn)士的土地!

重溫歷史，感受那一段烽火與激情并存的歲月，緬懷先輩，感受那先輩們無所畏懼、勇敢前行的革命精神和品質(zhì)。

希望在這段小小的旅行里你可以收獲更動感動和激勵(lì)。

游客朋友們，你們好，我姓李，今天，就由我為大家介紹明清扇面12號藝術(shù)展廳的扇面吧，希望大家能喜歡。

她已經(jīng)走過百年的光輝歷程，這里記載著中華民族五千年文明足跡，是中華兒女傳承歷史、開拓未來的精神家園。

大家一起跟我走進(jìn)去看看吧。

現(xiàn)在我們來到了明清扇面12號展廳。

這次展覽我們從博物館所藏扇面中精選了約90副明清時(shí)期的書畫作品，分為山水、花鳥兩個(gè)單元。

首先我們來一同參觀山水寄情區(qū)。

在中國的文化傳統(tǒng)中，自然與人息息相關(guān)。

明山水秀不僅僅是美麗的自然景致，更是人們修心養(yǎng)性、寄托理想的精神家園。

層巖竟秀圖是山水寄情區(qū)的代表作品，是明萬歷二十五年的丁云鵬畫的。

此扇為丁云鵬五十歲時(shí)所繪的，圖中峰巖聳峙，溪水平流，萬木崢嶸。

風(fēng)格秀潤，敷色淡雅，有吳門畫派之風(fēng);墨色溫潤、用筆略粗，又具有松紅畫派之韻。

來，我們一起直走到頭右轉(zhuǎn)，看，這就是花鳥娛心區(qū)。

紅花綠葉有意，禽鳥草蟲含情，花鳥畫在尺幅墨色之間曲盡生命之美。

花卉草蟲圖是花鳥娛心區(qū)的代表作品，是清咸豐六年的任熊畫的。

此扇繪坡前草花一簇，菊花纖挺，牽牛潛藏，扶桑舒展，刺棘招搖。

是工筆花卉中的精品。

來我們上二樓，左手邊是明清家具11號展廳，里面大部分是木制家具……有時(shí)間可以參觀一下。

大家聽完我的`介紹，是不是對國家博物館有了一定的了解呢?現(xiàn)在是自由時(shí)間您可以去參觀一下，等一下集合。

大家都參觀完了么?今天的介紹就到此結(jié)束了，謝謝您的配合，希望您下次再來，再見。

各位朋友大家好!我是導(dǎo)游員郭zz。

歡迎來到中國國家博物館。

國家博物館是一座系統(tǒng)向世界展示中華民族文化歷史、向國人介紹世界優(yōu)秀文明的綜合性博物館，也是世界上建筑面積最大的博物館。

有藏品100余萬件，49個(gè)展廳。

在我們的左側(cè)就是 “古代中國”、“復(fù)興之路”兩個(gè)基本陳列。

還有十余個(gè)各藝術(shù)門類的專題展覽及國際交流展覽。

在二層，您將欣賞到“意大利經(jīng)典設(shè)計(jì)藝術(shù)展”和珍貴的“辛亥革命名家墨跡展”。

“印加人的祖先--南美印加文化展”也是此行的必游之地。

最適合小朋友們參觀的要屬以“知‘竹’”為命題的創(chuàng)意展館。

喜歡藝術(shù)的朋友, 建議您到四層《德國啟蒙藝術(shù)展》了解歐洲，特別是德國啟蒙運(yùn)動以來的藝術(shù)與生活。

相信這次國家博物館之旅，一定讓您受益無窮!祝您參觀愉快!

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博物館的導(dǎo)游詞篇八

各位游客，中國有四大碑林，而陜西省的西安碑林博物館，以碑石之多、價(jià)值之高，名列四大碑林之首。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經(jīng)900多年的歷史，是我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。該館藏石3000余方，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，下面，請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。

碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。自古孔廟無南門，禮門儀路兩邊開。所以孔廟的門開在東西兩側(cè)，西門稱禮門，東門稱儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥唬窃诿魅f歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成。北邊有兩個(gè)半圓形的水池，是孔廟特有的建筑。叫泮池。泮池以北的石牌坊也是孔廟特有的建筑，叫欞星門。中門刻有“文廟”東門刻著“德配天地”西門“道冠古今”。在當(dāng)時(shí)，進(jìn)欞星門有嚴(yán)格的規(guī)定，祭孔活動時(shí)，只有主祭最高官員才能由中門出入。門內(nèi)有4根華表相向而立，在第2道門戢門的東側(cè)的鐘亭里陳列的是景云鐘。它鑄造于唐睿宗景云年間而得名。它用青銅制成，上面有唐睿宗書寫的銘文。不說不知道，一說嚇一跳，我們在除夕之夜，中央人民廣播電臺播放的新年鐘聲就是以景云鐘錄制的。與鐘亭位置對應(yīng)的馬亭里有另一文化瑰寶——大夏石馬。大家看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興6年。。大將軍”等字樣，它和景云鐘都屬于國寶級文物。

大家抬頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看見正前方的碑亭上方刻有“碑林”兩個(gè)大字的燙金匾額，匾額出自清代愛國志士林則徐之手，是他在鴉片戰(zhàn)爭之后，被革職戍邊新疆伊利時(shí)，路徑西安時(shí)所寫的。

接下來我們看見的這塊石碑是博物館內(nèi)形制最大、最華麗的《石臺孝經(jīng)》?！缎⒔?jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書寫，目的就是想表示自己是以孝來治理天下。此碑高近6米，碑身、背座、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱。

下來請大家跟我到碑林的第一陳列室參觀，這里展示的是《開成石經(jīng)》?！伴_成”是因刻成于唐文宗開成年號，“經(jīng)”是中國古代儒家的經(jīng)典著作。(包括孝經(jīng)，周易，尚書，詩經(jīng)，周禮，儀禮，禮記，春秋左傳，春秋公羊傳，春秋谷粱傳，論語，爾雅，孟子)這些書都是古代文人學(xué)士必讀之書，由于古代印刷術(shù)不發(fā)達(dá)，所以將經(jīng)文刻到石頭上作為范本供人們校對?！堕_成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計(jì)288面，650152字，最初只有12部經(jīng)書，清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書，合稱13經(jīng)。中國歷史上曾組織過7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整，加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高，于是，人們稱其為“世界上最厚最重的書籍”。

參觀完了開成石經(jīng)之后，我們就來到了第二展室，這個(gè)展室主要向大家展示的是一些唐代名碑。以及和書法毫無關(guān)系的《大秦景教流行中國碑》。這通碑是唐朝波瀾壯闊的中外交流史的一個(gè)見證，?！按笄亍笔侵袊糯鷮α_馬帝國的泛稱。景教是基督教中斯脫里派的中國稱呼。此碑記載了景教的教規(guī)，教義，教旨。更難能可貴的是用古敘利亞文記載了景教徒再中國的活動和一些教徒的名字。為研究中國古代同歐洲，中亞交流提供了珍貴資料。在它的拓片傳入國外后引起了國際上的廣泛關(guān)注，據(jù)說現(xiàn)在已經(jīng)有了好幾塊景教碑的復(fù)制品，但真品還是在我們的西安碑林博物館。

顏真卿的《多寶塔碑》和《顏氏家廟碑》，顏真卿不但書法瀟灑流暢，為人也是堅(jiān)貞不移，剛正不阿?！抖鄬毸肥穷佌媲?4歲時(shí)所寫，是留下來的顏書中最早的作品，代表了他早期風(fēng)格，?！额伿霞覐R碑》是他73歲時(shí)寫的，書法造詣到達(dá)人書俱老爐火純青的境界。他的書法對后世影響很大，人稱“顏體”。

請大家看這邊的這《大唐三藏圣教序碑》它也是我們碑林“最貴”的一塊碑了。懷仁和尚將王羲之的墨跡集合而成。他以唐太宗能為玄奘撰寫紀(jì)念碑文深以為榮，由因唐太宗特別推崇東晉王羲之的行草書，于是他就從320xx年前王羲之遺留的墨跡中搜集字句，為了補(bǔ)齊所缺的字，他不惜在全國張榜重金征集，前后花了20xx年，花費(fèi)了巨大的代價(jià)。因此，集字碑也稱“千金碑”。

好，現(xiàn)在我們就來到了第三陳列室，它主要向人們介紹書法的演變史。在這一展廳里，我們可以看到自漢代到宋代不同時(shí)期、不同風(fēng)格源流的書體碑石。大家可以通過比較，來領(lǐng)悟書法的發(fā)展演變脈絡(luò)。

大家看這通曹全碑它是我國著名的漢代書法名碑也是漢隸的精品。是陜西合陽縣縣令曹權(quán)集資修建的。它體現(xiàn)了我國隸書的特點(diǎn)“蠶頭燕尾，一波三折，蠶不雙涉，燕不雙飛”。也是國寶級文物。

接下來大家來看這兩通碑，分別是張旭的《肚痛帖》和懷素的《

千字文

碑》，他們是草書的代表作品，狂草，即狂放的草書。讓人眼花繚亂目不暇接。特別是張旭他為人豪爽，嗜酒如命，經(jīng)常喝的是酩酊大醉，酒醉之后為求盡興竟然用自己的頭發(fā)蘸墨來寫字，瘋瘋癲癲的，因此也被人稱之為“張癲”。而千字文就是用一千個(gè)不重復(fù)的漢字組成，四字一句對偶壓韻，便于記憶是我國兒童的啟蒙讀物。

穿過著道門我們就來到了第4陳列室。再這里我給大家介紹幾塊比較有趣味的碑石。大家看這是清代馬德昭《魁星點(diǎn)斗圖》此圖以儒家修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)“正心修身，克己復(fù)禮”八字組成魁星形象，左手托硯，右手執(zhí)筆，一腳翹起托一“斗”字，一腳立“鱉”字上，取魁星點(diǎn)斗獨(dú)占鱉斗之意。形象生動，拼字巧妙，是文字游戲之作。

清《關(guān)帝侍竹圖》圖中有一竿風(fēng)竹和一竿雨竹，仔細(xì)看此圖由竹葉組成五言絕句一首：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名;莫嫌孤葉淡，終久不凋零?！贝嗽妶D實(shí)為當(dāng)時(shí)文人附會關(guān)羽而拼組的文字游戲之作。

最后，在后面的3個(gè)展廳當(dāng)中，主要展出了一些宋代至清代時(shí)期之間的一些詩文碑石。大家可以參觀一下。

由于時(shí)間關(guān)系再這里我只給大家介紹以下這兩個(gè)石刻藝術(shù)的代表作昭陵六駿和老君像。

昭陵六駿，相傳由著名的畫家閻立本所作的。營建昭陵時(shí)，詔令立昭陵六駿的用意，除炫耀一生戰(zhàn)功外，也對這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念，并告誡后世子孫創(chuàng)業(yè)之艱難，六駿采用高浮雕手法，以簡潔的線條，準(zhǔn)確的造型，生動儀神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)陣中身冒箭矢、馳騁疆場的場景。它們分別是(白蹄烏，特勤驃，颯露紫，青騅，什伐赤)，由于他們過分的精美，其中颯露紫和拳毛瓜兩駿馬石刻于1920xx年被以美國人勾結(jié)封建軍閥盜運(yùn)美國，現(xiàn)存于美國的賓夕法尼亞大學(xué)博物館中。六駿經(jīng)過了1000多年的風(fēng)雨滄桑但他們的造型依舊健美，神態(tài)逼真，是唐代杰出的藝術(shù)珍品之一。

老君像，這座老君像原來位于西安酈山的老君殿，老君既老子，他是道教的創(chuàng)始人，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級們?yōu)榱司S護(hù)自己的政權(quán)，推崇道教封老子為創(chuàng)始人。據(jù)說這座老君像是安祿山為了取悅李聾基讓人用漢白玉雕刻而成，采用了圓雕的手法，既細(xì)致入微有自然生動，也是屬于國寶級文物。

好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻，但原今天的參觀能給您帶來藝術(shù)的啟迪，知識的收獲。

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博物館的導(dǎo)游詞篇九

大家好，我姓李，大家可以叫我李導(dǎo)，今天很榮幸能和大家一起游覽中外聞名的故宮。

故宮舊稱紫禁城，是中國明、清兩代的皇家宮殿。大家請看前方就是故宮的正門午門。午門象征中午的太陽光芒四射。在足足有十米高的城墻上，聳立著五座樓，從上面看就像五只鳳凰，因此午門也叫五鳳樓。

游客們，我們已經(jīng)進(jìn)入了故宮。大家看，我們前面有五座漢白玉石橋，那是（內(nèi)）金水橋。這五座石橋代表五德，即仁義禮智信。橋上雕刻著幾十條栩栩如生的龍，仿佛他們就像活得一樣。

跨過內(nèi)金水橋，穿過太和門出現(xiàn)在我們眼前的便是故宮中第一大殿——太和殿。太和殿只有皇帝舉行重大儀式的時(shí)候才能用。太和殿里金碧輝煌，里面金色的寶座邊上立著兩只惟妙惟肖的仙鶴，兩邊還有四根被金龍環(huán)繞的柱子。

看完太和殿，我們再來看中和殿。這是皇帝去太和殿大典之前休息等待，并接受執(zhí)事官員朝拜的地方。

下面請大家自由參觀國宴廳保和殿。自乾隆皇帝以后，這里便成了四年一次的皇家科舉考場。好了，今天我?guī)ьI(lǐng)大家參觀到這里，稍后大家可以根據(jù)剛才發(fā)給大家的故宮導(dǎo)游圖，有選擇性的游覽。請大家注意保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)公共設(shè)施，兩小時(shí)后我們在太和門廣場集合，祝大家玩的愉快！

博物館的導(dǎo)游詞篇十

西安碑林以其獨(dú)有的特色成為中華民族歷史文物寶庫中的一個(gè)重要組成部分，1962年被公布為中國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的，到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，文廟就是孔廟，現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。

西安碑林，以碑石叢立如林而得名。

它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經(jīng)900多年的歷史，由孔廟和碑石陳列室、石刻藝術(shù)室組成，我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。

該館藏石3000余方，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個(gè)碑廊、7座碑室、8個(gè)碑亭中。

1961年西安碑林被國務(wù)院公布為第一批國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

下面，請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。

西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的，到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，文廟就是孔廟，現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。

大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上，有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書畫家劉暉所書。

請大家看這個(gè)牌坊，它叫“太和元?dú)夥弧薄?/p>

按照當(dāng)時(shí)的禮制規(guī)定，進(jìn)入孔廟應(yīng)先經(jīng)過“太和元?dú)夥弧?，但因?yàn)椤疤驮獨(dú)夥弧钡哪厦媸浅菈?，不便人們出入，所以在東西兩面開了供人們出入的“禮門”和“義路”。

中間有座是半圓形的池子。

這就是泮池。

在封建社會，只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。

各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。

接著進(jìn)入欞星門，這也是孔廟的第二道門。

門額刻有“德配天地”和“道冠古今”。

有三門，每到祭孔大典時(shí)，中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是其他人員出入的。

戟門，又稱儀門，是進(jìn)入孔廟的第三道門。

這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。

好了，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我們就講到這里。

現(xiàn)在請大家隨我看兩件國寶級文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現(xiàn)立于戟門內(nèi)的左右兩側(cè)。

唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年(711)而得名。

此鐘重約6噸，是我國古代最大的銅鐘之一。

鐘身最頂端蹲有蒲牢，傳說它是龍的九子之一，因善鳴，所以伏于鐘頂。

鐘上銘文共292個(gè)字，是唐睿宗李旦所撰寫的，主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語以及鐘的鑄造經(jīng)過。

銘文外，鐘身分別布著雕刻精美紋飾及32枚鐘乳，既裝飾了鐘表，又起到調(diào)節(jié)音韻的作用。

這座鐘移被選入世界名鐘之列。

每年除夕，中央人民廣播電臺播出的第一聲鐘響，即是景云鐘鐘聲的錄音。

這是一件唯一有大夏記年的文物，稱為“大夏石馬”。

大夏即為大夏國，是東晉十六國時(shí)期族匈奴人赫連勃勃建立的國家，擁有陜西北部和內(nèi)蒙部分地區(qū)。

赫連勃勃命其長子赫連鎮(zhèn)守長安，這匹馬便立于赫連璝的墓旁，便是大夏國鐵騎神駿征戰(zhàn)南北的紀(jì)念與見證。

石馬由整塊石料雕刻而成，肌肉豐滿，馬腿間有兩組石柱，使馬站的很穩(wěn)，這也是它從戰(zhàn)火紛飛的年代保存至今的原因之一。

各位游客，現(xiàn)在我們來到西安碑林廣場。

請大家看!這通碑叫《石臺孝經(jīng)碑》，碑石之林中的迎客第一碑，是館中最大、最華麗的碑石。

碑石立于碑廳之中，整個(gè)巨石又立于三層石臺之上而得名。

碑廳上有林則徐手書“碑林”。

石臺孝經(jīng)碑文是由唐玄宗親自書寫孝經(jīng)并注釋，闡述了封建基本倫理—孝道，將孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來，提倡“事君如事父”的思想，以維護(hù)封建統(tǒng)治。

碑高六米，由35方青石組成。

題額是唐肅宗李亨用篆書寫成的“大唐開元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺”。

這是《開成石經(jīng)》。

在雕版印刷沒發(fā)明之前，為避免學(xué)子們傳抄錯(cuò)誤以及便于校對，唐文宗開成年間，特刻石經(jīng)為范本，其內(nèi)容包括我國封建社會知識分子必讀的內(nèi)容包括《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》及《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》等十二部儒家經(jīng)典，共刻114石，均兩面刻字，總計(jì)65萬多字，被譽(yù)為最重、最大的一部圖書，具有“石質(zhì)圖書館”之稱。

清代又增補(bǔ)《孟子》，也稱13經(jīng)。

《石臺孝經(jīng)》刻成后最早立于唐長安城務(wù)本坊的國子監(jiān)內(nèi)，唐昭宗時(shí)，朱溫脅迫昭宗東遷洛陽，唐長安城遭到毀滅性的破壞，佑國軍節(jié)度使韓建便將《石臺孝經(jīng)》遷到城內(nèi)的文廟。

北宋元祐二年，陜西運(yùn)轉(zhuǎn)副使呂大忠又將石臺孝經(jīng)、開成石經(jīng)及一批重要碑石移至“府學(xué)之北墉”，即西安碑林現(xiàn)址，使之成為西安碑林的第一批文物，奠定了西安碑林的發(fā)展基礎(chǔ)。

碑林第二展室集中展出了唐代的一批重要碑石。

我們知道，唐代是政治、經(jīng)濟(jì)、文化較為發(fā)達(dá)的時(shí)期，書法藝術(shù)在這一時(shí)期也達(dá)到鼎盛，擁現(xiàn)出一批著名的書法大家和書法作品，在這里，您可以盡覽唐人的'書法，感受時(shí)代的氣息。

這座碑石叫《皇甫誕碑》是初唐四大家之一的歐陽詢的代表之作。

歐陽詢樹立了楷書在筆法與結(jié)構(gòu)上達(dá)于極則的標(biāo)志，人稱“結(jié)構(gòu)大師”。

顏真卿是盛唐時(shí)期的著名書法家，被喻為楷書第一人。

他一生為人剛毅正直，最后為維護(hù)唐朝統(tǒng)一，以身殉國，被人尊稱為“顏魯公”。

他一生留下來的書法作品有70多種，在西安碑林，陳列的顏真卿真跡有6處。

其字豐滿，粗細(xì)搭配均勻，頗具整體美，如人筋脈，極有彈性，人稱“嚴(yán)筋”。

我們現(xiàn)在看到的這通碑石便是顏真卿44歲時(shí)書寫的多寶塔碑，是他現(xiàn)存作品中時(shí)代最早的一件，歷來都是人們學(xué)習(xí)楷書的范本。

《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時(shí)為紀(jì)念他的父親而立的家廟碑。

通篇文章三千多字，他追求著質(zhì)樸無華，寧拙毋巧的書法藝術(shù)風(fēng)格，具有一派返樸歸真的蒼茫氣象。

可以說，顏真卿的楷書正是通過書寫《顏氏家廟碑》而達(dá)到了人書俱老、爐火純青的境地。

下面看到的這通碑石是晚唐楷書大家柳公權(quán)所書寫的，叫《玄秘塔碑》。

柳公權(quán)經(jīng)歷了唐代的三代皇帝，書法名氣褒揚(yáng)于天下。

相傳唐穆宗曾問柳公權(quán)：“筆何盡善?”他回答到：“用筆在心，心正則筆正”，這便是被傳為佳話的“筆諫”。

其字里行間透著寧折不彎的氣概，人稱“柳骨”。

這通碑叫《大唐三藏圣教序碑》，是在歷史文化與書法藝術(shù)上具有雙重意義的名碑。

當(dāng)年唐太宗為玄奘所翻譯的佛經(jīng)親自寫好序文之后，玄奘的弟子懷仁和尚決心將圣教序的內(nèi)容用王羲之的行書集結(jié)而成。

于是花了二十多年的時(shí)間，從所看到的王羲之的行書中細(xì)細(xì)拼湊，并注意使之有一氣呵成之感，有些字實(shí)在無法找到，他便不惜以千金求購，終于集成這通碑的碑文，故而又稱千金貼。

眼前這塊《大秦景教流行中國碑》。

“大秦”是中國古代對羅馬帝國的泛稱。

景教是基督教中一派的中國稱呼。

碑石記載了這一教派入中國傳教情況及景教的教旨、教義、教規(guī)，據(jù)說今天在國門以外已有幾塊“景教碑”的復(fù)制品，而唯一的真品依然幸存于西安碑林，成為了解與研究中國古代中西文化交流的最珍貴的實(shí)物見證。

來到碑林第三展室，您可以見到篆、隸、楷、行、草五種字體，但最有代表性的是草書。

這通碑石是唐代著名書法家張旭書寫的，叫《肚痛帖》，為張旭草書的代表之作。

張旭是狂草書體的鼻祖，其字體氣勢連貫，自由暢達(dá)，灑脫奔放，神奇飄逸。

張旭嗜酒如命，每喝必醉，而且往往酒后呼喊奔走、奮筆疾書，興奮至極時(shí)甚至用頭發(fā)蘸墨書寫，狀態(tài)幾近顛狂，所以被人們戲稱“張顛”!

懷素是張旭之后又一位草書巨匠。

懷素從小家境貧困，便出家當(dāng)了和尚，但他自幼喜歡書法，并刻苦練習(xí)，由于家境貧困，無錢買紙，便在院里種滿了芭蕉樹，用芭蕉葉代紙練字，練禿的毛筆埋成了土丘，他稱之為“筆?！薄?/p>

懷素雖為和尚，但喜歡喝酒，并乘著酒興揮筆作書，“援毫，掣電，隨手萬變”，因此便有了“狂素”之稱。

碑林第四展室主要陳列著宋至清代一些著名碑石，而且內(nèi)容豐富，雕刻精美。

這是一方奇妙有趣的碑石，叫《關(guān)帝詩竹圖》。

它將文字與繪畫融為一體，因此又稱“藏詩畫”，碑石上刻繪著一桿風(fēng)竹和一桿雨竹，而細(xì)觀竹葉，卻是由一首五言絕句組成：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。

碑林第五展室以清代碑石居多，而且內(nèi)容較為專業(yè)，為研究當(dāng)時(shí)社會和地方史，特別是碑林與文廟的發(fā)展史提供了重要依據(jù)。

這“虎”與“壽”字都出自馬德昭之手。

均是一筆書寫，筆勢飛動，神氣十足。

碑林第六展室陳列的大部分為清代人的詩詞歌賦，其中不乏大家之作。

趙孟頫的《游天冠山詩碑》及林則徐及《游華山詩》等都是非常珍貴的碑石。

碑林第七展室陳列的是被稱為“法帖鼻祖”的《淳化閣帖》。

《淳化閣貼》是歷史上一部著名的法帖。

“淳化閣貼”共十卷，前五卷為歷代帝王名臣的法帖。

后五卷主要是王羲之、王獻(xiàn)之父子的墨跡。

原帖刻成后毀于火。

《淳化閣帖》對我國古代書法名跡的摹錄和廣泛流傳起了積極的作用。

《淳化閣貼》現(xiàn)存多種版本，唯陜西本刻石最齊全。

碑林的后半部分是石刻藝術(shù)室，分陵墓石刻和宗教石刻兩部分。

最大的石刻是這件獻(xiàn)陵石犀，重達(dá)十噸，來自于唐高祖李淵獻(xiàn)陵。

原是東南亞一帶的圓帽犀，現(xiàn)已滅絕，在初唐時(shí)期林邑國(今越南)向中國進(jìn)獻(xiàn)的活犀，所以說這件石犀應(yīng)視為中外友好往來的紀(jì)念物。

藝術(shù)價(jià)值最高的是昭陵六駿，六駿是李世民在開國戰(zhàn)爭中曾經(jīng)騎過并且壯烈戰(zhàn)死的六匹戰(zhàn)馬。

將六匹戰(zhàn)馬采用高浮雕的形式雕刻在整塊巖石上，立于昭陵司馬道上以示紀(jì)念，這充分顯示出李世民對六匹戰(zhàn)馬的深厚感情，同時(shí)展示著大唐創(chuàng)業(yè)的艱難歷程。

六駿浮雕刻于唐貞觀十年(636)，由閆立本主持雕刻而成，昭陵六駿氣勢恢宏，形象傳神，刀法洗練，是中國古代石刻藝術(shù)品中的杰出代表。

遺憾的是，作為國寶級文物，六駿浮雕中最精美的“颯露紫”和“拳毛騧”早在1914年已被盜運(yùn)到海外，現(xiàn)存美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館，其余四件也都被割裂成數(shù)塊，多有殘缺，令人惋惜。

游人至此，每每感嘆，望六駿能夠早日在故鄉(xiāng)團(tuán)圓。

這尊唐代菩薩像的頭部和雙臂都已殘缺，因而被譽(yù)為“東方維納斯”。

使宗教造像盡量地人格化、生動化，這正是唐代宗教石刻的獨(dú)特之處，而這尊斷臂菩薩像又是這種風(fēng)格的典型代表。

介紹到這里，您的碑林之行即將結(jié)束了，希望這次游歷，能增進(jìn)您對中國古老文化更深層次的了解，與此同時(shí)，能使您真切為我們的民族感到自豪和榮耀。

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博物館的導(dǎo)游詞篇十一

大家正在通過的就是藏兵洞的主體構(gòu)成部分——坑道，坑道是戰(zhàn)時(shí)用于軍隊(duì)調(diào)運(yùn)、通行、出擊或進(jìn)入洞內(nèi)的通道，平時(shí)可作為兵士的休息住所。

休息室和儲藏室 室內(nèi)

坑道的左右兩側(cè)辟有土屋，土屋大小不同，其作用也不盡相同，有些入深較淺，是為站崗的崗位。有些用作休息室或作值班之用，還有一些便是儲藏物資的場所了。

陷阱 室內(nèi)

一號陷阱，深約一丈，原先在陷阱里面會倒置一些鹿角和竹簽，上面覆以柴草以及浮土，藏兵洞光線昏暗，加之?dāng)橙藢τ诙磧?nèi)環(huán)境不熟悉，很容易掉入陷阱，一旦落入，非死即傷，至今里面還遺留著敵人的尸骨。

炮臺 室內(nèi)

這是目前為止發(fā)現(xiàn)的藏兵洞里唯一的一個(gè)炮臺，窗口邊駕著一口土炮是從西班牙進(jìn)口的弗朗機(jī)，它也是藏兵洞內(nèi)最高級的武器，炮臺的發(fā)現(xiàn)，說明當(dāng)時(shí)已不是單純的冷兵器時(shí)代，只是熱兵器使用并不廣泛，否則明代修筑長城就有沒多大意義了。而且，我們留意到這口大炮面對著大峽谷，一炮轟過去整個(gè)崖壁就會坍塌，對自己的安全也會產(chǎn)生威脅，因此這口炮一般情況下是不會使用的，只有在萬不得已的時(shí)候才會用到。

博物館的導(dǎo)游詞篇十二

公元前221年，強(qiáng)大的秦國一統(tǒng)六國，秦始皇建立起了中國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建制國家。車同文、書同軌、設(shè)三公、置郡縣，古代中國第一次在真正意義上成為一個(gè)統(tǒng)一的大帝國。

秦朝定都咸陽，在洛陽設(shè)立三川郡。經(jīng)過短暫的統(tǒng)治之后，公元前202年，西漢建立，漢高祖劉邦最初定都洛陽后遷都長安，洛陽從都城轉(zhuǎn)變?yōu)檎瓶刂性皷|部地區(qū)的重要軍事重鎮(zhèn)。

西漢經(jīng)過二百年的統(tǒng)治，由盛轉(zhuǎn)衰，戰(zhàn)亂四起。公元25年，光武帝劉秀建立東漢，國都定于洛陽。自此以后的曹魏、西晉和北魏也先后在洛陽建都，歷時(shí)長達(dá)500多年。這一時(shí)期的洛陽，是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，也是全國最大的工商業(yè)都市。

政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化藝術(shù)繁榮，對外交流頻繁，洛陽成為絲綢之路的東方起點(diǎn)，也成為東方文明西傳的源頭。尤其是北魏時(shí)期，隨著魏孝文帝遷都洛陽及其一系列漢化政策，北魏國力臻于強(qiáng)盛，都城洛陽經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)發(fā)達(dá)，成為中國歷史上規(guī)模最大的京城和通達(dá)百國千城的貿(mào)易都會。

漢魏洛陽故城遺址位于今天洛陽市以東15公里處。是我國建都時(shí)間最長、建都朝代最多的古代都城遺址之一。從東漢修建以來，經(jīng)過歷代的修繕、擴(kuò)建，城址總面積約106平方公里，是中國乃至世界上面積最大的古代都城遺址，是近代以前全球最大的城市。

漢魏洛陽故城是中國古代都城的典型代表，上承周秦，下啟隋唐，集中體現(xiàn)了各代都城的布局特點(diǎn)。表現(xiàn)出從先秦城市的非對稱式不規(guī)則布局向隋唐都城中軸對稱布局的過渡，是都城規(guī)劃史上的重大轉(zhuǎn)折性變化，影響后代都城規(guī)劃達(dá)千年之久。

在這里我們可以看到，中國歷史上的第一座官辦寺院——白馬寺;目前所見中國最早的國家天文觀測臺——靈臺;歷史上規(guī)模最大的官辦學(xué)府——東漢太學(xué)等。漢魏洛陽城以其歷史之悠久，之豐富，在中國古代都城中獨(dú)樹一幟，已被列入世界文化遺產(chǎn)的預(yù)備名錄。

東漢時(shí)期，洛陽城大致為南北長而東西短的長方形。南北九里，東西六里，俗稱“九六城”。四面共設(shè)城門12座，縱橫24條大街。城內(nèi)由若干個(gè)宮殿組成，宮殿布局分南宮和北宮，二宮南北對峙，中間以復(fù)道相連。南宮是皇帝接受群僚朝賀議政及國家舉行重要儀式的地方;北宮主要是舉行天子臨朝，百官賜福，宴饗朝議的地方。

南、北宮以外城區(qū)，為各類官府、太倉、武庫、商市所在地和達(dá)官貴人住宅。城南郊建有規(guī)模宏大的明堂、辟雍、靈臺和太學(xué)等重要禮制和教育性建筑。東漢洛陽城兩宮制度、禮制建筑獨(dú)立成區(qū)的城市布局對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

東漢太學(xué)位于漢洛陽故城南郊，今偃師市大郊村一帶，始建于東漢光武帝中元元年 (公元56年)，是東漢傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府，后屢加擴(kuò)建，光武帝劉秀曾親臨太學(xué)視察，漢明帝劉莊還在太學(xué)親自講學(xué)。東漢時(shí)太學(xué)生最多時(shí)曾達(dá)到三萬余人。東漢以后曹魏、西晉、北魏相繼延設(shè)洛陽太學(xué)。上世紀(jì)三十年代以來這里不斷有石經(jīng)殘塊出土?？脊虐l(fā)掘表明，太學(xué)遺址規(guī)模宏大，面積達(dá)數(shù)萬平方米，是古代中國規(guī)模最大、最早的國立大學(xué)。

熹平石經(jīng)，我國最早的一部石刻經(jīng)典，是中國歷史上最早的官定儒家經(jīng)本。東漢熹平四年(公元175年)，大學(xué)者蔡邕等得到漢靈帝詔準(zhǔn)后，以隸書體刻立石碑46塊，內(nèi)容包括《尚書》、《周易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語》等，立于東漢太學(xué)講堂前，供太學(xué)生觀摩。史稱“熹平石經(jīng)”或“一體石經(jīng)”。后代也有石經(jīng)立于太學(xué)或國子監(jiān)，最為著名的還有曹魏“正始石經(jīng)”和唐代“開成石經(jīng)”，與“熹平石經(jīng)”并稱為中國古代“三大石經(jīng)”。

東漢刑徒墓銘磚，記錄了為修建東漢洛陽城而死的刑徒姓名、刑名、部屬、獄所名、死亡日期等。磚銘記載，刑徒墓地使用年代從東漢安帝永初元年(公元107年)至永寧二年(公元121年)年初。東漢刑徒來自全國各地，絕大多數(shù)是男性青壯年，雄偉的東漢洛陽城建筑是他們勞動的結(jié)晶。

兩漢時(shí)期，是中國道教發(fā)展成熟階段。升仙思想在社會中廣泛流行，“事死如事生”的喪葬制度已經(jīng)在社會中形成。人們開始大量運(yùn)用陶土燒制出的模型，為自己營造死后生活的世界。東漢墓葬隨葬陶器包括生活的方方面面。生活器皿隨葬數(shù)量巨大，大批式樣繁多的陶制建筑明器，可謂漢代陶器的代表。這些建筑明器，既有供人居住的宅院和樓閣，也有儲藏糧食的倉房，以及舂米磨面加工糧食的作坊和飼養(yǎng)家禽家畜的圈舍等等。東漢建筑明器形象具體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)建筑的高大，設(shè)計(jì)的精巧，裝飾的富麗，是漢代地主莊園經(jīng)濟(jì)生活的縮影。

這件褐黃釉陶熏爐，造型獨(dú)特，工藝精湛。采用立體堆塑工藝，器蓋部分以“勇士搏獸”為題材，塑造出一座猛獸遍布的山峰，形象生動、雄健。器座為一猛虎蹲伏于地，回首撕咬，生動逼真，尾巴還斜斜地搭在前面的爪子上，意趣盎然。

熏爐在漢代十分盛行，大多以金銅鑄成，習(xí)慣稱之為“博山爐”。漢代低溫鉛釉陶是漢代制陶工藝的又一杰出成就。釉料中加入鉛，不僅降低了釉的熔點(diǎn)，而且使釉面增加了亮度，使銅、鈦著色劑呈現(xiàn)出美麗的色彩。洛陽出土的低溫鉛釉陶常見有倉、壺、爐、罐、奩等專用于陪葬的模型明器，釉色多為黃、褐、綠三種。而熏爐以釉陶工藝制成則十分少見，這件釉陶熏爐出土于20xx年，系洛陽首次發(fā)現(xiàn)。

這件彩繪陶百花燈，是對道教“升仙思想”的最好的詮釋。燈高92厘米，座徑40厘米，由座、盤、枝和盞組成，燈座為喇叭形圈足，白地涂朱，繪黛色云紋。座上立有平底燈盤，盤中有一圓孔，燈柱插入其中。

燈座下塑有環(huán)繞的山巒，間有神態(tài)各異的人物及虎、狼、鹿、豬、狗、羊、猴、兔、蛙等動物。燈盤沿處有八個(gè)圓孔，交替插入四枝曲枝燈盞和四枝龍形飾件。在龍尾處坐一羽仙人，頭戴冠，穿紅色短褲。等距的燈柱均涂朱紅色，三道凸箍與盤邊、燈盞均涂以翠綠色。三道凸箍上有兩層四枝曲枝燈盞，盞上插有火焰紋樣花飾，枝上端坐四位紅色羽仙人。燈柱頂端平放朱雀形圓燈盞。陶燈共有十三盞，十三枝燈爭相輝映，絢爛華美。百花燈造型挺拔，穩(wěn)重，五彩紛呈，它所塑造的神禽異獸，仙人跨龍等裝飾性題材，反映了漢代社會“長生不老”、“羽化升仙”的道家思想，造就了一種人神共處，人神共樂的夢幻圖景，令人嘆為觀止。

這件漢代解注瓶，是1954年洛陽西郊漢墓出土的。小口、圓腹、大平底。在腹部周壁有朱書符箓一道，符箓意義不解，符文后有“解注瓶，百解去(長?)如律令”九字。在墓葬中放置解注瓶的目的，不僅體現(xiàn)在希望墓主人的安寧不被邪魔侵?jǐn)_，也體現(xiàn)在家人希望墓主人的靈魂安息不會返回陽世滋擾，所以解注瓶又叫“鎮(zhèn)墓瓶”。而道教是我國的原生宗教，興起于兩漢，把老子所著《道德經(jīng)》奉為主要經(jīng)典。在西漢早期普遍信奉“清凈無為”、“無為而治”的黃老思想，即便武帝以后獨(dú)尊儒術(shù)，但道家的無為思想和升仙思想還備受人們追捧。

自秦朝始，在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一貨幣文字度量衡。而真正將鑄幣權(quán)收歸國有，還是在西漢武帝在位時(shí)期。當(dāng)時(shí)流通的錢幣已經(jīng)是圓形方孔的銅錢，稱為五銖。我們現(xiàn)在看到的就是一件鑄造銅錢陶范。

兩漢交替時(shí)期，政局混亂，王莽新朝曾經(jīng)存在過17年的時(shí)間。在這期間王莽進(jìn)行了五次貨幣改制，其鑄行的錢幣品種之多，幣值之高，在世界貨幣史上都是罕見的。莽錢以其獨(dú)特的造型，考究的鑄造工藝，雋秀的文字以及諸多的千古之謎而倍受泉家、學(xué)者所青睞和推崇。其中金錯(cuò)刀“一刀平五千”，形制獨(dú)特，不同凡響。

金錯(cuò)刀因其制作精致，形狀奇特，自東漢以來就為世人所喜愛。著名科學(xué)家、學(xué)者張衡在《四愁詩》中曾以“美人贈我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤”的詩句詠之?！敖疱e(cuò)刀”銅質(zhì)精良，體泛銀光。其錢文雖無垂針篆之挺勁，但其深厚質(zhì)樸的篆錄之意與厚重篤實(shí)的錢體渾然一體，遂有“錢絕”之美譽(yù)。

漢代伏人玉環(huán)1986年洛陽澗西出土。對角長12.7厘米，口徑9.8厘米，整體呈現(xiàn)出雞骨白色。外側(cè)刻飾有爬伏四人。伏人腦后飾垂發(fā)髻，巨目大鼻，脊背高拱，四肢抱環(huán)，雙腿呈魚尾形。玉環(huán)在漢代使用較為普遍，或?yàn)榕屣?，或?yàn)槭骤C，形制多樣。這件伏人玉環(huán)雕琢手法和工藝造型十分獨(dú)特，以四人伏于圓環(huán)之上，形態(tài)質(zhì)樸，外方內(nèi)圓，藝術(shù)效果十分理想。

洛陽漢代墓室中的壁畫裝飾，興起于西漢早期，流行于東漢。墓主多為高官顯貴或地方豪紳。目前洛陽已發(fā)現(xiàn)漢代壁畫墓近20座，這些漢墓壁畫內(nèi)容豐富、手法嫻熟，深刻地折射出漢代人們的思想觀念和情感意趣。早期神靈、仙人內(nèi)容流行，是漢初黃老思想的折射;中期反映儒家思想的歷史故事和神學(xué)讖緯意識愈見盛行;至東漢時(shí)，反映墓主身份和仕宦經(jīng)歷的宴飲歌舞、車騎出行場面逐漸豐富，反映出從西漢到東漢人們由幻想迷信的心理轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活的享受、炫耀，完全是人世間生活的再現(xiàn)。

斗獸紋綠釉陶壺，1978年洛陽收集。高45厘米。外表施深綠色釉。肩部半浮雕斗獸紋圖案。圖案分為兩部分，一是熊面人與獅形獸相斗，二是騎馬者拉弓射獸的場面。斗獸是漢代百戲中的一種，演員在表演時(shí)要化妝，戴上假面具。此壺浮雕中的斗獸者皆有假面具。浮雕斗獸紋在漢代出土文物中比較罕見。

東漢末年，宦官、外戚專權(quán)，國家再次陷入分裂混占局面，魏、蜀、吳三國鼎立形成割據(jù)。公元220年，魏文帝曹丕代漢建魏，定都洛陽，史稱曹魏，都洛共46年。公元263年，蜀為曹魏所滅。公元265年，晉武帝司馬炎取代曹魏建立西晉，公元280年滅吳，統(tǒng)一全國。西晉以洛陽為國都，前后共52年。

曹魏時(shí)期，社會提倡簡樸之風(fēng)，隨葬品亦隨之減少。洛陽澗西礦山廠內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座曹魏正始八年(公元247年)磚室墓，全墓由墓道、甬道、墓室、耳室等組成。墓室結(jié)構(gòu)保存完好，隨葬品較為豐富。尤其是墓中出土了制作精致的玉杯和稀有的鐵帷帳架，其中鐵帷帳架上刻有“正始八年八月”紀(jì)年字樣，是曹魏時(shí)期極罕見的紀(jì)年墓葬之一。

西晉銅三輪鳩車，年洛陽偃師南蔡莊磚廠晉墓出土。高6.5厘米。三輪，車身為一昂首挺胸長尾鳩鳥，胸前有一牽行環(huán)鼻。腹中橫穿鐵棍為軸。軸頭兩端各有寬車輞車輪一只，身尾連接處下方有一不分輞輻圓輪。史書記載自漢代以來兒童“年五歲有鳩車之樂”，“小兒五歲曰鳩車之戲”，此墓出土的鳩車反映了漢代風(fēng)習(xí)在晉代的延續(xù)。

獅形青瓷盂：西晉。1972年洛陽礦山廠出土。高8厘米。頭作獅形，尾呈蕉葉狀，頷下有須。項(xiàng)脊分披鬃毛，腹部兩側(cè)畫有羽翼。脊上有直徑三厘米的圓管，瓷獅昂首豎耳，四腿卷曲伏臥。造型靈敏精巧，施釉勻稱瑩潤，是一件造詣高超的青瓷藝術(shù)品。

“晉歸義胡王”金印，1973年洛陽孟津征集。高2.6厘米。印面呈正方形，駝形鈕。印文“晉歸義胡王”五字。歸義，即歸化、降順。胡即指當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族匈奴。“晉歸義胡王”是西晉時(shí)匈奴歸化部落首領(lǐng)的封號。該印來自甘肅，系居住在涼州的匈奴歸化后為晉武帝所封，是晉朝廷為了安撫少數(shù)民族，建立相互間的友好關(guān)系，以減少邊疆戰(zhàn)爭的一種具體措施。這枚金印反映了西晉時(shí)期中國西北境內(nèi)部族內(nèi)遷、民族融合的歷史事實(shí)。

北魏是來自東北大興安嶺的少數(shù)民族鮮卑人建立的政權(quán)。公元493年，魏孝文帝自平城(山西大同)遷都洛陽。都洛共42年。

孝文帝遷都洛陽后大力推行一系列漢化政策，加速了鮮卑族的漢化，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，推動了當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上第一次民族大融合，為中國大一統(tǒng)的多民族社會和諧共處的今天打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

孝文帝遷都洛陽之后推行了一系列的漢化改革政策，他率先將皇族姓氏“拓跋”改為“元”姓，要求鮮卑族官員穿漢服、說漢化，并納漢族大臣的女兒為妃，推動了漢化改革進(jìn)程。

北魏元巶墓位于洛陽老城區(qū)盤龍塚村。墓主元巶是孝文皇帝之孫，曾封常山王。其墓為帶墓道土洞墓，墓內(nèi)出土墓志、陶俑100余件，主要由鎮(zhèn)墓俑、儀仗俑、伎樂俑、庖廚俑組成，它們簇?fù)碇b飾華麗的牛車和鞍馬，重現(xiàn)了墓主人生前出行時(shí)的奢華情景，尤其是主人乘坐的牛車，牛和車呈一體，從車廂前端格子欄下面伸出的車轅套在牛身上。牛呈拉車行走狀。牛俑渾勁，脖頸肌肉下垂，牛身披飾革帶，駕一雙轅雙輪車，車蓋呈拱棚狀，前后檐外伸，車廂兩側(cè)各刻一象征性假窗，車廂前孔呈欞狀，后開門，車輪靠在車廂左右兩邊，牛四肢和車的兩支柱立于托板之上。陶牛車造型寫實(shí)逼真，這正是南北朝時(shí)貴族盛行的車乘，極富時(shí)代特征。

北魏彩繪陶昆侖奴俑，1965年北魏孝文帝之孫元巶墓中出土。高9.5厘米。俑并腿蹲坐作蜷縮狀，右手抱頭，左手橫置雙膝之上，埋頭于兩臂之間，僅露滿頭卷發(fā)。著紅色衣褲，腰束帶，足穿長筒皮靴，生動地塑造出一低頭掩面縮成一團(tuán)的異族形象，是北朝貴族官僚或富室家中外族家奴的一種。昆侖奴俑表現(xiàn)的是我國西北少數(shù)民族或南洋、中亞地區(qū)黑人的形象，這件俑是公元五世紀(jì)北魏洛陽與西北及南洋中亞地區(qū)交流的見證。

魏晉時(shí)期中國青瓷有很大發(fā)展，融實(shí)用性與觀賞性于一體，在成型方法上，除輪制技術(shù)外，還采用了拍、印、雕、堆和模制等技法。由于瓷器性能優(yōu)于陶器，且燒制成本相對較低，逐漸取代了一部分陶器、銅器、漆器，成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪饕纳钣镁咧?，被廣泛用于餐飲、陳設(shè)、文房用具、喪葬等等。這件蓮花紋大瓷碗，取材重瓣蓮花形象，釉色細(xì)膩，色澤溫潤，使整只瓷碗猶如一朵怒放的青蓮。

佛教在東漢時(shí)期傳入中國，到魏晉南北朝時(shí)期，佛教的繁榮和佛寺的眾多達(dá)到了空前的程度，北魏王朝崇尚佛法，入主中原后，利用佛教作為其統(tǒng)治手段，把佛教定為國教，廣為提倡，形成朝野貴賤皆崇佛的局面，佛教的發(fā)展在洛陽盛極一時(shí)。都城內(nèi)外寺院林立，千百萬人皈依佛教，至北魏晚期，洛陽城內(nèi)建寺1367所，列剎相望，其中尤以永寧寺和龍門石窟最為豪華壯觀。

永寧寺位于北魏洛陽城內(nèi)城南郊，今白馬寺東南約2公里處。建于北魏熙平元年(公元516年)，是北魏洛陽城內(nèi)最大的一座皇家寺院。寺院平面呈長方形，南北長約301米，東西寬約212米，四周有夯筑圍墻。永寧寺中心建筑為九層木塔，是我國古代最著名的建筑之一。據(jù)史書記載，木塔高“四十九丈”，折今136.71米?？脊虐l(fā)掘表明，塔基高出地面8米，平面呈方形，分為二層，邊長38.2米，高2.2米，內(nèi)為夯土，四壁以青石鑲包，臺基四面皆置“漫道”，以供人上下。據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》記載，北魏時(shí)西域來洛陽的諸僧，住永寧寺者多達(dá)數(shù)百人。

永寧寺木塔毀于永熙三年(公元534年)因雷電引起的一場大火。新中國成立后，對塔基進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘。塔基周圍出土了大量與佛教有關(guān)的彩繪泥塑佛、菩薩、弟子和供養(yǎng)人殘件，所有彩塑品皆泥質(zhì)，除少數(shù)飾件為模制外，均系手工雕塑而成。這批泥塑形體雖然較小，但塑形之美，比例之準(zhǔn)確，情態(tài)之傳神，塑工之細(xì)膩，極為罕見，堪稱中國古代泥塑藝術(shù)的杰作，具有永恒的藝術(shù)魅力。

博物館的導(dǎo)游詞篇十三

各位觀眾朋友們:

您們好!歡迎您參觀偽滿皇宮。偽滿皇宮，位于長春市東北部，是清朝末代皇帝愛新覺羅· 溥儀 充當(dāng)偽滿洲國傀儡皇帝時(shí)的宮廷遺址。它雖然沒有中國傳統(tǒng)皇宮那般莊嚴(yán)肅穆，也不像西方宮殿那般宏偉壯觀，但建筑風(fēng)格仍有自己的獨(dú)特之處;既有中國舊式帶廊瓦房，又有“中日合璧”的殿堂，還有歐式情調(diào)的樓宇，可謂古今雜陳，中外并舉。

宮廷占地總面積13.7萬平方米，略呈南北窄而東西寬的梯形。外周為993米長宮墻所圍，內(nèi)有圍墻368米，附崗樓11座，共有宮門7座。偽滿皇宮正門位于南部，稱萊熏門，此門偽滿時(shí)期專供“皇帝”溥儀、日本關(guān)東軍司令官及來偽滿訪問的各國政府首腦出入使用;萊熏門的西部有專供偽滿官吏和其他有資格者出入的側(cè)門——?？甸T，它有“保衛(wèi)康德”的含義(“康德”是偽滿洲國傀儡皇帝溥儀的年號);萊熏門以東有出入建國神廟及偽祭祀府派駐帝宮內(nèi)管理祭祀的機(jī)構(gòu)廟務(wù)所的日式鳥居門;北面由西向東分別為體乾門、福華門、含宏門;西面有一禁衛(wèi)門。內(nèi)部宮門主要有僅供溥儀及其眷屬日常出入使用的長春門、偽滿皇宮東區(qū)的正門同德門及日偽官吏進(jìn)出偽滿皇宮西區(qū)外廷的必經(jīng)之門——興運(yùn)門和迎暉門、偽滿皇宮西區(qū)內(nèi)廷與外廷的分界線——中和門等。興運(yùn)門建成于1934年1月，時(shí)值溥儀第三次登基做偽滿洲國皇帝前夕，溥儀認(rèn)為自己即將成為九五至尊，便命人在其門楣上雕刻二龍戲珠圖案，并親自將其命名為“興運(yùn)門”，希望國運(yùn)從此興隆。

偽滿皇宮主體部分為4.6萬平方米，分為東西兩個(gè)不對稱的區(qū)域。西區(qū)由三進(jìn)式四合院構(gòu)成，包括內(nèi)廷與外廷，二者以中和門為界。溥儀依據(jù)《禮記·中庸》中的“致中和，天地位焉，萬物育焉”這句話為此門命名，以表達(dá)他的處事觀“中庸之道”。中和門兩側(cè)房間除由溥儀的乳母、部分隨侍和御醫(yī)居住外，還有一間是宮內(nèi)府司房的辦公室。司房是處理溥儀日常生活的辦事機(jī)構(gòu)，它負(fù)責(zé)管錢、管物、收發(fā)、傳達(dá)，隸屬于近侍處。內(nèi)廷是溥儀及其家眷居住和日常生活的區(qū)域，包括中國古式四合院和西御花園。四合院的正房居北，為溥儀的寢宮緝熙樓，西廂房為溥儀的中膳房和茶房，東廂房為皇后婉容的畫師崔惠茀小姐及傭人的住房，南部為洋膳房。

外廷是溥儀的政務(wù)活動區(qū)，主要建筑有溥儀處理政務(wù)及舉行大典的勤民樓、供奉列祖列宗的懷遠(yuǎn)樓、偽滿皇宮的綜合管理辦事機(jī)構(gòu)——宮內(nèi)府及關(guān)東軍派到宮中負(fù)責(zé)監(jiān)視溥儀的特派機(jī)構(gòu)——日本憲兵室等。東區(qū)包括集居住、辦公、娛樂于一體的同德殿、舉行大型宴會的嘉樂殿、書畫庫、東御花園、御用防空洞、游泳池和網(wǎng)球場等。此外，宮廷還包括西部的跑馬場、汽車庫、御用花窖、禁衛(wèi)軍營房，東部的“建國神廟”遺址、“天照大神”防空洞、祭祀府派駐帝宮內(nèi)管理祭祀的機(jī)構(gòu)廟務(wù)所、禁衛(wèi)軍營房等附屬建筑設(shè)施。如今，偽滿皇宮的主體部分已全部對外開放，以其獨(dú)特的風(fēng)貌向游人訴說那段蒙恥的歷史。

偽滿皇宮，原為民國時(shí)期負(fù)責(zé)鹽務(wù)管理與運(yùn)輸?shù)募谌哆\(yùn)局所在地。因?yàn)樗钱?dāng)時(shí)長春市內(nèi)最好的建筑之一，所以，溥儀于1932年3月8日來到長春就任偽滿洲國執(zhí)政，4月3日便住進(jìn)這里。溥儀本想借助日本帝國主義的力量復(fù)辟大清王朝，卻沒想到反被其操縱和控制，在這里渡過了13年4個(gè)月零8天的傀儡生涯。民間曾流傳這樣一句話:“小皇帝住鹽倉，咸(閑)龍一條”。

現(xiàn)在，請讓我們共同走進(jìn)偽滿皇宮，了解那在日本帝國主義的鐵血統(tǒng)治下，充滿了怪誕氣息的宮廷以及溥儀及其后妃被扭曲的，迥乎異常的宮廷生活。

博物館的導(dǎo)游詞篇十四

在博物館里，我們可以看到歷史上曾經(jīng)存在過的物品與文明，可以感受到古人的勤勞與智慧。下面是小編為您整理的“洛陽博物館河洛文明展史前部分

導(dǎo)游詞

”，僅供參考，希望您喜歡!

我們首先看到的第一個(gè)展柜中展示的是一件距今約十萬年前的象牙化石，它長2.4米，是1959年洛陽修中州渠時(shí)發(fā)現(xiàn)的，保存得十分完整。它屬于生活在距今5萬——20萬年前納瑪象的象牙化石。

右邊還有一截多年生木本植物的化石，以及鴕鳥蛋和水龜化石，證明在遠(yuǎn)古時(shí)代，洛陽地區(qū)生長著高大的植被，生活著各種動物，非常適合原始人群在這里進(jìn)行采集和狩獵等生產(chǎn)活動。20xx年在洛陽欒川孫家洞遺址發(fā)現(xiàn)的直立人下臼齒化石，和北京周口店北京猿人同處于一個(gè)時(shí)期，填補(bǔ)了我國中原地區(qū)人類發(fā)展的空白，也證實(shí)了早在七十萬年前，洛陽的先民們就已經(jīng)在這里繁衍生息了。

1994年南昌路中亞大飯店出土了一具非常完整的古菱齒象化石，經(jīng)復(fù)原長5.7米，高2.8米。古菱齒象軀體雄偉龐大，兩根門齒粗壯，生活在距今3到5萬年前地質(zhì)時(shí)期的更新世晚期。中原一直以來都與大象關(guān)系密切，在新石器時(shí)代晚期和夏商周、乃至兩漢時(shí)期，中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的古代遺存中都有大象的形象出現(xiàn)，河南省的簡稱“豫”字的右半邊，就是一個(gè)“象”字。

從1920xx年瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺址開始，中國考古學(xué)界就在一步步的證實(shí)了中國大陸有著屬于自己的新石器歷史。洛陽地區(qū)分布著迄今為止所發(fā)現(xiàn)的黃河中下游地區(qū)新石器時(shí)代不同文化類型的遺址。

裴李崗文化，因1977年首次發(fā)現(xiàn)于河南新鄭裴李崗村而得名，屬于距今約8000-7020xx年前的新石器時(shí)代早期文化類型。裴李崗文化以農(nóng)業(yè)為主，飼養(yǎng)豬、狗等家畜，兼營漁獵和采集，顯示出定居農(nóng)業(yè)村落的特色。生產(chǎn)工具仍以石制工具為主，以石磨盤和石磨棒為代表性器具，它是進(jìn)行糧食加工的工具，為糧食、谷物脫殼使用的。

仰韶文化是黃河中下游地區(qū)的新石器時(shí)代中期文化，也是最為繁盛的時(shí)期，因最早發(fā)現(xiàn)于豫西地區(qū)澠池縣仰韶村而得名。仰韶文化是原始社會由繁榮走向分化、逐步趨向文明社會的時(shí)期。仰韶居民喜愛在河谷階地上營建聚落，過著定居的農(nóng)耕生活，仰韶先民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)飼養(yǎng)家畜，兼營采集、狩獵、捕魚等經(jīng)濟(jì)活動，還從事制陶、治玉、紡織等多種手工業(yè)活動。尤其是當(dāng)時(shí)制陶工藝已相當(dāng)成熟，流行泥條盤筑法和彩陶制品，彩陶是仰韶文化的標(biāo)志，是當(dāng)時(shí)最具代表性的原始藝術(shù)形式。

小口尖底瓶為汲水工具，1959年洛陽孫旗屯遺址土。其腹部兩側(cè)有雙環(huán)可系繩，汲水時(shí)手提繩子將尖底瓶置入水中，瓶會自然倒入水中，注滿水后，瓶體就會自然朝上直立起來。它是原始人掌握重心轉(zhuǎn)移原理的經(jīng)典之作，也有一說認(rèn)為它是作為葬具使用的陶器。

伊川缸因1959年首次在伊川縣發(fā)現(xiàn)而得名。為仰韶文化較為典型的彩陶葬具。最具代表性的一件，就是圖板上所展示的繪有一幅顴魚石斧圖案的伊川缸，為1980年臨汝閻村遺址出土，通高47厘米。左側(cè)為顴鳥銜魚，右側(cè)為帶柄的石斧，顴、魚很可能代表古人崇拜的神靈，斧表示武器或者勞動工具。原始畫師為表現(xiàn)鸛的輕柔白羽，將鸛身涂白色，石斧和魚則以簡練、流暢的粗線條勾勒出輪廓再填充色彩，猶如后世中國畫"填色"畫法，被認(rèn)為是中國畫的雛形。今天保存在中國國家博物館。

陶火種器，是古人用來儲存火種的工具?；鹪谠既说纳钪姓紦?jù)著極其重要的地位，可以用來取暖、烹煮食物、開辟田地，當(dāng)時(shí)人們?nèi)〉没鸱N十分困難，在不使用時(shí)把火苗儲存起來，繼續(xù)使用就十分的方便。同時(shí)證明了人類改造自然的能力正在一步步增強(qiáng)。

彩陶罐，容器，1959年偃師市灰嘴遺址出土。該器紅胎細(xì)膩，它與常見的彩繪陶器不同是以紅彩描出網(wǎng)狀紋及羽狀紋，極為罕見，別具一格。

龍山文化因1920xx年首先在山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)而得名，是黃河中下游地區(qū)新石器時(shí)代晚期分布較廣泛的文化類型。龍山文化時(shí)期農(nóng)業(yè)有了進(jìn)一步發(fā)展，不僅農(nóng)具種類繁多，而且已經(jīng)出現(xiàn)稻、黍、粟、小麥等農(nóng)作物，人們的飲食生活有明顯的改進(jìn)。制陶業(yè)有明顯的進(jìn)步，普遍使用了輪制技術(shù)。

黑陶鏤空高柄豆，盛食器，形制規(guī)整，造型典雅。下方的喇叭形托柄，裝飾圓形鏤空圖案，上方為一托盤。豆形器，是古人用來盛放食物的容器，商周時(shí)期逐漸成為專門盛放肉醬和腌菜類佐味品。豆形器得名于甲骨文中的“豆”字，古人將食物放置盤中，席地而坐，下方的高柄將托盤墊高，方便取食，反映了遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生活習(xí)俗。

骨針，縫紉工具，洛陽市東郊西呂廟遺址出土。共兩件，一件長10.8厘米，另一件長3厘米。兩件骨針出土?xí)r皆裝在長13.5厘米、以動物肢骨制成的骨管中。骨針的形制與今天的鋼針沒有區(qū)別，可見原始人制作加工工藝之高超。

洛陽位于河南省西部的丘陵地區(qū)，屬黃河流域。自古被稱為“天下之中”、“九州腹地”。這里氣候適宜、河流密布、山川縱橫，又有“河山拱戴，形勝甲于天下”的美譽(yù)。古時(shí)人們將山南水北的地區(qū)稱之為“陽”，洛陽正是恰好處于洛水之北、邙山以南而得名。

洛陽，古稱河洛，指的是黃河與洛河交匯處的這一片區(qū)域，作為華夏文明起源之一的河洛文明正是誕生于此?！昂映鰣D、洛出書，圣人則之”，洛陽是中國歷代王朝建都之地。從入口處一直延伸到前沿的中軸坐標(biāo)線上，就向我們展示了曾經(jīng)在洛陽建都的十三個(gè)王朝，它們依次是夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等，在洛陽建都時(shí)間長達(dá)一千五百多年，可以說，洛陽是中國歷史上建都朝代最多、建都時(shí)間最長的古代都城之一，有“十三朝古都”之美譽(yù)。

儒學(xué)奠基于此、道教發(fā)源于此、佛教首傳于此、玄學(xué)繁盛于此、理學(xué)開創(chuàng)于此，厚重的歷史給洛陽留下了數(shù)之不盡的歷史文化遺產(chǎn)，我們面前看到的這一幅河洛地區(qū)古代都城形勢圖上，就像我們展示了這十三個(gè)朝代遺留下的都城遺址。

沿洛河?xùn)|西綿延三十公里的范圍內(nèi)，依次分布著夏都二里頭遺址、偃師商城遺址、漢魏洛陽故城遺址、隋唐洛陽城遺址和東周王城遺址，它們的分布范圍如此之密集，在世界范圍內(nèi)都非常罕見，在史學(xué)界有“五都薈洛”之稱。

古都洛陽用不曾間斷的時(shí)間脈絡(luò)向我們完整的展示了從公元前21世紀(jì)到公元10世紀(jì)之間的中國歷史，無怪乎北宋著名史學(xué)家司馬光曾經(jīng)這樣由衷的稱贊過“若問古今興廢事，請君只看洛陽城?！?/p>

洛陽博物館創(chuàng)建于1958年，現(xiàn)為國家一級博物館、河南省優(yōu)秀愛國主義教育基地。收藏上自舊石器時(shí)代，下至明清時(shí)期的歷代文物數(shù)十萬件，尤以時(shí)代蟬聯(lián)的歷代典型青銅器及唐三彩著稱，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。

洛陽博物館位于洛陽隋唐里坊區(qū)內(nèi)，北臨洛浦公園，南接隋唐城遺址植物園，環(huán)境優(yōu)美，交通便利?，F(xiàn)設(shè)立辦公室、陳列部、保管部、保衛(wèi)科、宣教部、三產(chǎn)開發(fā)部。洛陽博物館占地300畝，建筑面積6.2萬平方米，其中地上面積4.2萬平方米，地下面積2萬平方米，總投資3.5億元。

建筑外形如方鼎屹立，寓意“定鼎洛邑”、“鼎立天下”，體現(xiàn)洛陽十三朝古都的歷史內(nèi)涵和特色。博物館整體建筑氣勢恢宏，設(shè)施先進(jìn)、功能齊全。20xx年2月建成，并先后成功舉辦了“世界郵展”，“秦漢羅馬文明展”、“大遺址保護(hù)成果展”、“中國古都文明展”和“洛陽珍寶展”幾個(gè)大型展覽，贏得了國內(nèi)外來賓的廣泛贊譽(yù)。

洛陽博物館新館20xx年4月16日全面開放。現(xiàn)舉辦有大型基本陳列“河洛文明”和“珍寶展”、“漢唐陶俑展”、“唐三彩展”、“宮廷文物展”、“古代石刻展”、“書畫展”六大專題陳列。展覽面積1.7萬平方米。

《河洛文明展》分為史前時(shí)期、夏商周時(shí)期、漢魏時(shí)期、隋唐時(shí)期和五代北宋時(shí)期五大部分。以夏代都城、偃師商城、東周王城、漢魏故城和隋唐洛陽城五大都城遺址為主線，洛陽出土歷代具有代表性的文物為載體，以時(shí)間為順序，整合各個(gè)歷史時(shí)期的重大考古發(fā)現(xiàn)、重要?dú)v史事件、著名史跡、科技發(fā)明等，以現(xiàn)代化、藝術(shù)化、人性化的陳展形式，全面展示洛陽十三朝古都的輝煌歷史，突出了“河洛文明”作為中華文明象征的特殊歷史地位，被評為20xx年全國十大精品陳列。

《唐三彩展》選取洛陽歷年來出土的唐三彩精品150余件/組，較全面的展現(xiàn)了唐三彩藝術(shù)的瑰麗風(fēng)韻。

《洛陽珍寶展》主要展示洛陽出土的二十一件文物珍品，使人們在欣賞文物的同時(shí)，了解古代工藝之精湛、領(lǐng)略河洛文化之厚重。

《漢唐陶俑展》展出400余件洛陽出土歷代代陶俑，集中地展示漢俑的古拙、晉俑的拘謹(jǐn)、北魏陶俑的清秀、唐俑的豐美，較系統(tǒng)地勾勒出古代雕塑藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，為了解中國古代雕塑藝術(shù)史提供了珍貴的實(shí)物資料。

《洛陽古代石刻藝術(shù)展》選取洛陽出土石刻近百件，分為石刻造像、碑碣墓志兩大部分，較全面展示洛陽不同歷史時(shí)期的石刻藝術(shù)成就。

《書畫館》展示以明、清及近現(xiàn)代作品為主，藏品包括王鐸、吳昌碩、何紹基、査士標(biāo)、任伯年、翁同龢、康有為、齊白石、于右任等書畫大家，筆墨精到、意蘊(yùn)悠然。

《宮廷文物館》則是以館藏文物為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地真實(shí)再現(xiàn)了清代宮廷的日常生活起居和佛堂等場景。

洛陽博物館新館已成為洛陽的地標(biāo)性建筑，它的開放成為傳承河洛文化，延續(xù)歷史文脈、展示城市內(nèi)涵和傳播真善美，發(fā)揮了重要作用。

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博物館的導(dǎo)游詞篇十五

西安碑林以其獨(dú)有的特色成為中華民族歷史文物寶庫中的一個(gè)重要組成部分，1962年被公布為中國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。下面是本站小編為大家整理的碑林博物館

導(dǎo)游詞

，歡迎參考!

西安碑林，以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經(jīng)900多年的歷史，由孔廟和碑石陳列室、石刻藝術(shù)室組成，我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。該館藏石3000余方，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個(gè)碑廊、7座碑室、8個(gè)碑亭中。1961年西安碑林被國務(wù)院公布為第一批國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。下面，請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。

西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的，到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，文廟就是孔廟，現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上，有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書畫家劉暉所書。

請大家看這個(gè)牌坊，它叫“太和元?dú)夥弧?。按照?dāng)時(shí)的禮制規(guī)定，進(jìn)入孔廟應(yīng)先經(jīng)過“太和元?dú)夥弧?，但因?yàn)椤疤驮獨(dú)夥弧钡哪厦媸浅菈?，不便人們出入，所以在東西兩面開了供人們出入的“禮門”和“義路”。中間有座是半圓形的池子。這就是泮池。在封建社會，只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。接著進(jìn)入欞星門，這也是孔廟的第二道門。門額刻有“德配天地”和“道冠古今”。有三門，每到祭孔大典時(shí)，中門只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是其他人員出入的。戟門，又稱儀門，是進(jìn)入孔廟的第三道門。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。

好了，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我們就講到這里?，F(xiàn)在請大家隨我看兩件國寶級文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現(xiàn)立于戟門內(nèi)的左右兩側(cè)。

唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年(711)而得名。此鐘重約6噸，是我國古代最大的銅鐘之一。鐘身最頂端蹲有蒲牢，傳說它是龍的九子之一，因善鳴，所以伏于鐘頂。鐘上銘文共292個(gè)字，是唐睿宗李旦所撰寫的，主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語以及鐘的鑄造經(jīng)過。銘文外，鐘身分別布著雕刻精美紋飾及32枚鐘乳，既裝飾了鐘表，又起到調(diào)節(jié)音韻的作用。這座鐘移被選入世界名鐘之列。每年除夕，中央人民廣播電臺播出的第一聲鐘響，即是景云鐘鐘聲的錄音。

這是一件唯一有大夏記年的文物，稱為“大夏石馬”。大夏即為大夏國，是東晉十六國時(shí)期族匈奴人赫連勃勃建立的國家，擁有陜西北部和內(nèi)蒙部分地區(qū)。赫連勃勃命其長子赫連鎮(zhèn)守長安，這匹馬便立于赫連璝的墓旁，便是大夏國鐵騎神駿征戰(zhàn)南北的紀(jì)念與見證。石馬由整塊石料雕刻而成，肌肉豐滿，馬腿間有兩組石柱，使馬站的很穩(wěn)，這也是它從戰(zhàn)火紛飛的年代保存至今的原因之一。

各位游客，現(xiàn)在我們來到西安碑林廣場。

請大家看!這通碑叫《石臺孝經(jīng)碑》，碑石之林中的迎客第一碑，是館中最大、最華麗的碑石。碑石立于碑廳之中，整個(gè)巨石又立于三層石臺之上而得名。碑廳上有林則徐手書“碑林”。石臺孝經(jīng)碑文是由唐玄宗親自書寫孝經(jīng)并注釋，闡述了封建基本倫理—孝道，將孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來，提倡“事君如事父”的思想，以維護(hù)封建統(tǒng)治。碑高六米，由35方青石組成。題額是唐肅宗李亨用篆書寫成的“大唐開元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺”。

這是《開成石經(jīng)》。在雕版印刷沒發(fā)明之前，為避免學(xué)子們傳抄錯(cuò)誤以及便于校對，唐文宗開成年間，特刻石經(jīng)為范本，其內(nèi)容包括我國封建社會知識分子必讀的內(nèi)容包括《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》及《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》等十二部儒家經(jīng)典，共刻114石，均兩面刻字，總計(jì)65萬多字，被譽(yù)為最重、最大的一部圖書，具有“石質(zhì)圖書館”之稱。清代又增補(bǔ)《孟子》，也稱13經(jīng)。

《石臺孝經(jīng)》刻成后最早立于唐長安城務(wù)本坊的國子監(jiān)內(nèi)，唐昭宗時(shí)，朱溫脅迫昭宗東遷洛陽，唐長安城遭到毀滅性的破壞，佑國軍節(jié)度使韓建便將《石臺孝經(jīng)》遷到城內(nèi)的文廟。北宋元祐二年，陜西運(yùn)轉(zhuǎn)副使呂大忠又將石臺孝經(jīng)、開成石經(jīng)及一批重要碑石移至“府學(xué)之北墉”，即西安碑林現(xiàn)址，使之成為西安碑林的第一批文物，奠定了西安碑林的發(fā)展基礎(chǔ)。

碑林第二展室集中展出了唐代的一批重要碑石。我們知道，唐代是政治、經(jīng)濟(jì)、文化較為發(fā)達(dá)的時(shí)期，書法藝術(shù)在這一時(shí)期也達(dá)到鼎盛，擁現(xiàn)出一批著名的書法大家和書法作品，在這里，您可以盡覽唐人的書法，感受時(shí)代的氣息。

這座碑石叫《皇甫誕碑》是初唐四大家之一的歐陽詢的代表之作。歐陽詢樹立了楷書在筆法與結(jié)構(gòu)上達(dá)于極則的標(biāo)志，人稱“結(jié)構(gòu)大師”。

顏真卿是盛唐時(shí)期的著名書法家，被喻為楷書第一人。他一生為人剛毅正直，最后為維護(hù)唐朝統(tǒng)一，以身殉國，被人尊稱為“顏魯公”。他一生留下來的書法作品有70多種，在西安碑林，陳列的顏真卿真跡有6處。其字豐滿，粗細(xì)搭配均勻，頗具整體美，如人筋脈，極有彈性，人稱“嚴(yán)筋”。我們現(xiàn)在看到的這通碑石便是顏真卿44歲時(shí)書寫的多寶塔碑，是他現(xiàn)存作品中時(shí)代最早的一件，歷來都是人們學(xué)習(xí)楷書的范本?！额伿霞覐R碑》是顏真卿72歲時(shí)為紀(jì)念他的父親而立的家廟碑。通篇文章三千多字，他追求著質(zhì)樸無華，寧拙毋巧的書法藝術(shù)風(fēng)格，具有一派返樸歸真的蒼茫氣象?？梢哉f，顏真卿的楷書正是通過書寫《顏氏家廟碑》而達(dá)到了人書俱老、爐火純青的境地。

下面看到的這通碑石是晚唐楷書大家柳公權(quán)所書寫的，叫《玄秘塔碑》。柳公權(quán)經(jīng)歷了唐代的三代皇帝，書法名氣褒揚(yáng)于天下。相傳唐穆宗曾問柳公權(quán)：“筆何盡善?”他回答到：“用筆在心，心正則筆正”，這便是被傳為佳話的“筆諫”。其字里行間透著寧折不彎的氣概，人稱“柳骨”。

這通碑叫《大唐三藏圣教序碑》，是在歷史文化與書法藝術(shù)上具有雙重意義的名碑。當(dāng)年唐太宗為玄奘所翻譯的佛經(jīng)親自寫好序文之后，玄奘的弟子懷仁和尚決心將圣教序的內(nèi)容用王羲之的行書集結(jié)而成。于是花了二十多年的時(shí)間，從所看到的王羲之的行書中細(xì)細(xì)拼湊，并注意使之有一氣呵成之感，有些字實(shí)在無法找到，他便不惜以千金求購，終于集成這通碑的碑文，故而又稱千金貼。

眼前這塊《大秦景教流行中國碑》。“大秦”是中國古代對羅馬帝國的泛稱。景教是基督教中一派的中國稱呼。碑石記載了這一教派入中國傳教情況及景教的教旨、教義、教規(guī)，據(jù)說今天在國門以外已有幾塊“景教碑”的復(fù)制品，而唯一的真品依然幸存于西安碑林，成為了解與研究中國古代中西文化交流的最珍貴的實(shí)物見證。

來到碑林第三展室，您可以見到篆、隸、楷、行、草五種字體，但最有代表性的是草書。

這通碑石是唐代著名書法家張旭書寫的，叫《肚痛帖》，為張旭草書的代表之作。張旭是狂草書體的鼻祖，其字體氣勢連貫，自由暢達(dá)，灑脫奔放，神奇飄逸。張旭嗜酒如命，每喝必醉，而且往往酒后呼喊奔走、奮筆疾書，興奮至極時(shí)甚至用頭發(fā)蘸墨書寫，狀態(tài)幾近顛狂，所以被人們戲稱“張顛”!

懷素是張旭之后又一位草書巨匠。懷素從小家境貧困，便出家當(dāng)了和尚，但他自幼喜歡書法，并刻苦練習(xí)，由于家境貧困，無錢買紙，便在院里種滿了芭蕉樹，用芭蕉葉代紙練字，練禿的毛筆埋成了土丘，他稱之為“筆?！?。懷素雖為和尚，但喜歡喝酒，并乘著酒興揮筆作書，“援毫，掣電，隨手萬變”，因此便有了“狂素”之稱。。

碑林第四展室主要陳列著宋至清代一些著名碑石，而且內(nèi)容豐富，雕刻精美。

這是一方奇妙有趣的碑石，叫《關(guān)帝詩竹圖》。它將文字與繪畫融為一體，因此又稱“藏詩畫”，碑石上刻繪著一桿風(fēng)竹和一桿雨竹，而細(xì)觀竹葉，卻是由一首五言絕句組成：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。

碑林第五展室以清代碑石居多，而且內(nèi)容較為專業(yè)，為研究當(dāng)時(shí)社會和地方史，特別是碑林與文廟的發(fā)展史提供了重要依據(jù)。

這“虎”與“壽”字都出自馬德昭之手。均是一筆書寫，筆勢飛動，神氣十足。

碑林第六展室陳列的大部分為清代人的

詩詞

歌賦，其中不乏大家之作。趙孟頫的《游天冠山詩碑》及林則徐及《游華山詩》等都是非常珍貴的碑石。

碑林第七展室陳列的是被稱為“法帖鼻祖”的《淳化閣帖》。

《淳化閣貼》是歷史上一部著名的法帖?！按净w貼”共十卷，前五卷為歷代帝王名臣的法帖。后五卷主要是王羲之、王獻(xiàn)之父子的墨跡。原帖刻成后毀于火。《淳化閣帖》對我國古代書法名跡的摹錄和廣泛流傳起了積極的作用。《淳化閣貼》現(xiàn)存多種版本，唯陜西本刻石最齊全。

碑林的后半部分是石刻藝術(shù)室，分陵墓石刻和宗教石刻兩部分。

最大的石刻是這件獻(xiàn)陵石犀，重達(dá)十噸，來自于唐高祖李淵獻(xiàn)陵。原是東南亞一帶的圓帽犀，現(xiàn)已滅絕，在初唐時(shí)期林邑國(今越南)向中國進(jìn)獻(xiàn)的活犀，所以說這件石犀應(yīng)視為中外友好往來的紀(jì)念物。

藝術(shù)價(jià)值最高的是昭陵六駿，六駿是李世民在開國戰(zhàn)爭中曾經(jīng)騎過并且壯烈戰(zhàn)死的六匹戰(zhàn)馬。將六匹戰(zhàn)馬采用高浮雕的形式雕刻在整塊巖石上，立于昭陵司馬道上以示紀(jì)念，這充分顯示出李世民對六匹戰(zhàn)馬的深厚感情，同時(shí)展示著大唐創(chuàng)業(yè)的艱難歷程。

六駿浮雕刻于唐貞觀十年(636)，由閆立本主持雕刻而成，昭陵六駿氣勢恢宏，形象傳神，刀法洗練，是中國古代石刻藝術(shù)品中的杰出代表。遺憾的是，作為國寶級文物，六駿浮雕中最精美的“颯露紫”和“拳毛騧”早在1920xx年已被盜運(yùn)到海外，現(xiàn)存美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館，其余四件也都被割裂成數(shù)塊，多有殘缺，令人惋惜。游人至此，每每感嘆，望六駿能夠早日在故鄉(xiāng)團(tuán)圓。

這尊唐代菩薩像的頭部和雙臂都已殘缺，因而被譽(yù)為“東方維納斯”。使宗教造像盡量地人格化、生動化，這正是唐代宗教石刻的獨(dú)特之處，而這尊斷臂菩薩像又是這種風(fēng)格的典型代表。

介紹到這里，您的碑林之行即將結(jié)束了，希望這次游歷，能增進(jìn)您對中國古老文化更深層次的了解，與此同時(shí)，能使您真切為我們的民族感到自豪和榮耀。

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